墨韻萬變 紙壽千年

古紙發展傳承有序

紙是我國古代科學技術的四大發明之一，它與指南針、火藥、印刷術一起，給我國古代文化的繁榮提供了物質技術的基礎。紙的發明結束了古代簡牘繁復的歷史，大大地促進了文化的傳播與發展。在上古時代，祖先主要依靠結繩紀事，以后漸漸發明了文字，開始用甲骨來作為書寫材料。后來又發現和利用竹片和木片（即簡牘）以及縑帛作為書寫材料。但由于縑帛太昂貴，竹木太笨重，于是便導致了紙的發明。

據考證，我國西漢時已開始了紙的制作。1957年陜西博物館在西安東郊灞橋附近的一座西漢墓中，發掘出了一批稱之為灞橋紙的實物，其制作年代當不晚于西漢武帝時代。之后在新疆的羅布淖爾和甘肅的居延等地都發掘出了漢代的紙的殘片，它們的年代大約比東漢建初至元興年間的宦官蔡倫所造的紙要早150年至200年。

但我們也應該看到，紙的發明雖很早，但一開始并沒有得到廣泛應用，政府文書仍是用簡牘、縑帛書寫的。至獻帝時，東萊人左伯又對以往的造紙方法作了改進，進一步提高了紙張質量。他造的紙潔白，細膩，柔軟，勻密，色澤光亮，紙質尤佳，世稱左伯紙，其中尤以五色花箋紙，高級書信紙為上。

魏晉南北朝時期紙廣泛流傳，普遍為人們所使用，造紙技術進一步提高，造紙區域也由晉以前集中在河南洛陽一帶而逐漸擴散到越，蜀，韶，揚及皖，贛等地，產量和質量也與日俱增。造紙原料也多樣化，紙的名目繁多。如竹簾紙，紙面有明顯的紋路，其紙緊薄而勻細。剡溪有以藤皮為原料的藤紙，紙質勻細光滑，潔白如玉，不留墨。東陽有魚卵紙，又稱魚箋，柔軟光滑。江南以稻草，麥桿纖維造紙，呈黃色，質地粗糙，難以書寫。北方以桑樹莖皮纖維造紙，質地優良，色澤潔白，輕薄軟綿，拉力強，紙紋扯斷如棉絲，所以稱棉紙。蔡倫造紙的原料廣泛，以爛魚網造的紙叫網紙，破布造的紙叫布紙，因當時把魚網破布劃為麻類纖維，所以統稱麻紙。為了延長紙的壽命，晉時已發明染紙新技術，即從黃蘗中熬取汁液，浸染紙張，有的先寫后染，有的先染后寫。浸染的紙叫染潢紙，呈天然黃色，所以又叫黃麻紙。黃紙有滅蟲防蛀的功能。

隋唐時期，著名的宣紙誕生了。在宣紙的主要產地安徽宣州有這么一個傳說：東漢蔡倫的徒弟孔丹，在皖南以造紙為業，他一直想制造一種特別理想的白紙，用來替師傅畫像修譜。但經過許多次的試驗都不能如愿以償。一次，他在山里偶然看到有些檀樹倒在山澗旁邊，因年深日久，被水浸蝕得腐爛發白。后來他用這種樹皮造紙，終于獲得成功。由此可以斷定：利用樹皮制造宣紙，在唐朝前就早已盛行。唐代寫經的硬黃紙，五代和北宋時的澄心堂紙等，都屬于熟宣紙一類。嗣后宣紙一直是書寫、繪畫不可缺少的珍品。到明清以后，中國書畫幾乎全用宣紙。同時，由于發明了雕版印刷術，大大刺激了造紙業的發展，造紙區域進一步擴大，名紙迭出，如益州的黃白麻紙，杭州，婺州，衢州，越州的藤紙，均州的大模紙，蒲州的薄白紙，宣州的宣紙，硬黃紙，韶州的竹箋，臨州的滑薄紙等。

唐代各地多以瑞香皮，棧香皮，楮皮，桑皮， 藤皮，木芙蓉皮，青檀皮等韌皮纖維作為造紙原料，這種紙紙質柔韌而薄，纖維交錯均勻。唐代在前代染黃紙的基礎上，又在紙上均勻涂蠟，經過砑光，使紙具有光澤瑩潤，艷美的優點，人稱硬黃紙。還有一種硬白紙，把蠟涂在原紙的正反兩面，再用卵石或弧形的石塊碾壓摩擦，使紙光亮，潤滑，密實，纖維均勻細致，比硬黃紙稍厚，人稱硬白紙。

另外添加礦物質粉和加蠟而成的粉蠟紙；在粉蠟紙和色紙基礎上經加工出現金、銀箔片或粉的光彩的紙品，稱做金花紙，銀花紙或金銀花紙，又稱冷金紙或灑金銀紙；還有色和花紋極為考究的砑花紙，它是將紙逐幅鋪在刻有字畫的紋版上進行磨壓，使紙面上隱起各種花紋，又稱花簾紙或紋紙，當時四川產的砑花水紋紙魚子箋，備受文人雅士的歡迎。另外，還出現了經過簡單再加工的紙，著名的有薛濤箋，謝公十色箋等染色紙，金粟山經紙，以及各種各樣的印花紙，松花紙，雜色流沙紙，彩霞金粉龍紋紙等。

五代制紙業仍繼續向前發展，歙州制造的澄心堂紙，直到北宋，一直被公認為是最好的紙： 此紙滑如春水，細密如蠶繭，堅韌勝蜀箋，明快比剡楮。這種紙長者可五十尺為一幅，自首至尾勻薄如一。宋代繼承了唐和五代的造紙傳統，出現了很多質地不同的紙張，紙質一般輕軟，薄韌，上等紙全是江南制造，也稱江東紙。紙的再利用開始于南宋，以廢紙為原料再造新紙，人稱還魂紙或熟還魂紙，具有省料，省時，見效快的特點。

元代造紙業凋零，只在江南還勉強保持昔日的景象。到了明代，造紙業才又興旺發達起來，主要名品是宣紙，竹紙，宣德紙，松江潭箋。清代宣紙制造工藝進一步改進，成為家喻戶曉的名紙。各地造紙大都就地取材，使用各種原料，制造的紙張名目繁多，在紙的加工技術方面，如施膠、加礬、染色、涂蠟、砑光、灑金、印花等工藝，都有進一步的發展和創新。各種箋紙再次盛行起來，在質地上推崇白紙地和淡雅的色紙地， 色以鮮明靜穆為主。康熙，乾隆時期的粉蠟箋，如描金銀圖案粉蠟箋，描金云龍考蠟箋，五彩描繪砑光蠟箋，印花圖繪染色花箋，三色紙上采用粉彩加蠟砑光，再用泥金或泥銀畫出各種圖案。箋紙的制作在清代已達到精美絕倫的程度。

另外，我國從晉代開始朝廷就從鄰國接受貢紙，如南越進貢的側理紙（或稱苔紙），是以海苔為原料，加上味甘，大溫，無毒的側理制成的越南紙。朝鮮進貢的高麗紙、雞林紙為歷代統治者所喜愛。到清代則有朝鮮的麗金箋、金齡箋、鏡花箋、竹青紙；日本的雪紙，奉書紙；西方的金邊紙，云母紙，漏花紙，各色箋紙，各色花紙等。

古紙的類別

造紙的主要原料多為植物纖維，以竹與木為主，木之纖維柔韌，制成之紙，吸墨較強；竹之纖維脆硬，所制之紙，吸墨性較弱，故以此分為弱吸墨紙和強吸墨紙兩大類。

弱吸墨紙類，多系竹纖維制成，紙面較光滑，墨浮于表面，不易漫開，所以色彩鮮艷。以箋紙類為主，如澄心堂紙、泥金箋，還有今之洋紙也屬之。

澄心堂紙：為南唐李后主所使用之名紙，與廷圭墨齊名。特性平滑緊密，有“滑如春冰密如璽”之稱，為弱吸墨紙之上品，差一點的稱玉水紙，次差的稱冷金箋。“輕脆”，即其特性。

蜀箋：據說西蜀傳蔡倫造紙古法，所產蜀箋，自唐以來頗富盛名，如薛濤箋、謝公箋等。據說其地水質精純，故其紙特優。“謝公箋”以師厚創箋樣得名，因有十色，又稱十色箋。“薛濤箋”則因濤得名，但此種彩色箋紙，雖系遵古法制成，染色易敗，不能傳久，為應酬把玩罷了。

藏經紙：乃佛寺用以書寫或印制佛經者，又名金粟箋，有黃白兩種。明清人常用之泥金箋、蠟箋，今天已很少見，冷光箋雖為表光之最下者，也很少見了。今天一般都用日本制的鳥子紙，但價格昂貴，又不能持久，實在也并不實用。

強吸墨紙類，多系木質纖維所制，吸墨性強，表面生澀，墨一落紙，極易漫開，書寫常加漿或涂蠟，光彩不若箋紙鮮明，較為含蓄，以宣紙類為主。雖然較晚出現，但今已取代箋紙，成為最名貴的書寫用紙。

宣紙與彷宣：今日最名貴之書寫用紙便是玉板宣了。玉板宣，合桑、短節木頭、稻桿與檀木皮以石灰浸之制成，吸墨性最強，質地最優。宣紙以安徽宣城而得名，但宣城本身實不產紙，而是周圍諸地產紙，皆以宣為散集地的原因。

繼續來講名貴的玉板宣。這種紙可不是人人有辦法用的，因為它非常吸墨，所以運筆過慢的人，用的就很辛苦了：只要筆稍停，墨就會滲出來，形成一個大大的墨團。但也有人利用它的特性，寫出別有風味的字，像包世臣的淡墨書，齊白石的大筆寫意畫等。因為宣紙過于吸墨難寫，所以就有人加以改良：或用砑光，或加膠礬，還有加漿而成的。經過改良之后的宣紙吸墨性略減，比較容易書寫。

毛邊紙、元書紙與棉紙：宣紙昂貴，一般習字時多用毛邊紙。這種紙本來是用于印書的，但因為紙質好，有人買了書之后裁來練字，所以稱為毛邊紙。此紙所用原料，以竹為主，色呈牙黃，質地精良，和我們今天中小學生習字簿所用的機器制毛邊紙有很大的差距。元書紙和毛邊紙近似，但今已無聞。

紙與中國書畫

中國書畫最講究用紙，有些書畫家的書畫技法，就是根據紙性演繹而來。當今，要想了解中國書畫，離不開研究用紙。下面向大家介紹幾種書畫用紙。

毛邊紙。一種竹紙，紙質細嫩，色呈米黃，正面光，背面稍澀，質地略脆，韌性稍差，托墨吸水性能好，既適宜于寫字，又可用于印刷古籍和繪畫，但紙邊并不毛。因明代大藏書家毛晉嗜書如命，好用竹紙專刻書籍，所用紙張極為講究，用紙量大，常到江西訂購稍厚實的竹紙，并在紙邊蓋上一個篆刻的“毛”字印章，久而久之，人們習慣稱這種紙叫“毛邊紙”，并沿用至今。據載：“天下購善本書者，必望走隱湖毛氏（毛晉）所用紙，歲從江西特造之，厚者曰‘毛邊’，薄者曰‘毛太’，至今仍存其名不絕。”清乾隆以后用紙，除太史連紙、棉紙外，有很大一部分書籍是用毛邊紙印刷的。

現在，我國南方產竹的地方均產有毛邊紙，以嫩竹作原料，用石灰漚爛發酵，搗碎成漿，再添加適當的黃色染料，不施膠，手工竹簾抄造而成。較重的毛邊紙又稱為“玉扣紙”。江西橫江出產的仿毛邊紙又稱為“重紙”。有些地方如浙江一帶用堿法制漿，在竹簾絲網的圓網造紙機上造出，稱“機制毛邊紙”，這種紙的質地、外觀與手工造的毛邊紙均有較大差別。

高麗紙。又名韓紙、高麗貢紙，古代高麗國（又稱高句麗、朝鮮）所產。色白、質厚，有綿性，很堅韌，有明顯的直紋。據北宋文獻著錄：“高麗紙以棉、繭造成，色白如綾，堅韌如帛，用以書寫，發墨可愛。此中國所無，亦奇品也。”此紙多為粗條簾紋，紙紋距大又厚于白皮紙。經專家研究，宋元明清時我國書寫所用高麗紙，大部分是桑皮紙。清乾隆時，我國有仿制的高麗紙。

玉版紙。一種潔白堅致的精良箋紙。宋代黃庭堅《豫章集·次韻王炳之惠玉版紙》詩：“古田小箋惠我白，信知溪翁能解玉。”元代費著在其所作的《蜀箋譜》中說：“今天下皆以木膚為紙，而蜀中乃盡用蔡倫法，箋紙有玉版，有貢余，有經屑，有表光。”

連史紙。又叫“連四紙”、“連泗紙”，紙質較厚者又稱為“海月紙”。原產于福建省邵武以及閩北地區和江西省鉛山縣一帶。采用嫩竹做原料，堿法蒸煮，漂白制漿，手工竹簾抄造。紙質薄而均勻，潔白如羊脂玉，書寫、繪畫均宜，多用來制作高級手工印刷品，如碑帖、信箋、扇面原紙等。相傳是福建邵武連姓兄弟經過多年研制，精工抄造而成，因他們排行“老三”、“老四”而得名。

有關紙的典故

洛陽紙貴

印刷業不發達的古代社會，詩歌和文章都是靠讀者手抄流傳的。在中國的晉朝有一位叫左思的文學家，因為寫了一篇非常好的文章，以至于貴族富豪們爭相傳抄，因而引起市場上紙張價格陡漲，一時傳為佳話。

左思相貌丑陋，從小天賦并不是很高，他學習過書法和鼓琴，都沒有學成個樣子。后來發憤讀書，才寫得一手好文章。

左思20歲那一年，妹妹左芬被選入王宮，他的全家因此遷往國都洛陽。這使得左思有更多機會接觸上流社會的文人學者，創作水平有很大的提高，并最終寫出了傳世名篇《三都賦》。《三都賦》大約寫成于左思30歲的時候。作品問世后，當時的文學家皇甫謐作序，張載作注，先是在文學圈內傳播，后來貴族富豪們附庸風雅，也紛紛加入了傳抄的行列，結果洛陽街頭的紙店供貨吃緊，紙張的價格也隨著不斷上漲。這就是“洛陽紙貴”的故事。

賦是當時流行的一種文學體裁，這種文體講究對仗和運用典故，行文力求辭藻華美。“三都”指晉之前的三個諸侯國蜀、吳、魏的國都。《三都賦》包含《蜀都賦》、《吳都賦》和《魏都賦》，每篇賦中都借假想人物之口，描繪和評論當地的形勢、物產和制度。但整個作品的成就還不單單在形式上，更在于內容上。左思為了創作這篇作品，花了大量的時間考證典籍，并實地調查，力求所引用和描述的事物真實。等材料準備好之后，左思在自己家里、院子里，甚至廁所里，到處布滿了紙和筆，以便于自己有了靈感之后，隨時隨地都可以記下來。就這樣殫精竭慮，前后花了十年時間才完成。

紙醉金迷

原意是被光芒四射的金紙所迷住。后用來形容奢侈豪華、腐朽享樂的生活。出自宋·陶觳《清異錄》：有一小室，窗牖煥明，器皆金紙，光瑩四射，金采奪目。所親見之，歸語人曰：“此室暫居，令人金迷紙醉。”

唐昭宗時，有個專治毒瘡的醫生名叫孟斧，名聞全國。由于他醫術高明，用的藥又是偏方、秘方，與其他醫生治療毒瘡的藥全然不同，治療率又是百分之百，因此，宮中如有人生了毒瘡，唐昭宗經常召他進宮醫治。過了幾年，中原發生戰亂，孟斧便舉家遷往四川居住。由于他在長安時經常進宮，對宮中的裝飾非常熟悉，而他又非常有錢，因此在購置新屋后，將其中的一間小房間按照宮中的樣子布置起來。這房間小巧玲瓏，窗戶明亮，室內的柜櫥、桌子、椅子、茶幾等家具，全部貼上一層薄薄的金箔。燦爛的陽光透進窗口，照射在這些用金箔包著的器具上，只見滿屋金光閃耀，光彩奪目，令人眼花繚亂。每次有親戚或朋友來，孟斧都要請他們參觀這個房間，讓他們大開眼界，贊嘆不已。這些親友離開孟斧家后，回去都會對別人說：“在孟斧的那個貼金箔的小房間里呆一會兒，便能使人紙醉金迷!”

三紙無驢

北齊顏之推《顏氏家訓·勉學》：“問一言輒酬之數百，責其指歸，或無要會。郲下諺云：‘博士買驢，書券三紙，未有驢字。’”后因以“三紙無驢”謂文辭繁冗，連篇累牘而不得要領。

現代人對這個成語的解讀，一般是這樣一個版本——從前有一位博士（古代文官名），他自以為很有學問，非常喜歡賣弄文采。一日，博士上街去買驢。經過挑選，他相中了一頭，并與賣驢的人談好了價錢。因為買賣牲畜需要寫契約，而賣驢的人寫不了，所以就請博士來寫。

博士一聽有東西要寫，非常高興。他準備好了筆墨，開始在紙上寫了起來。過了一會兒，一張紙寫完了。賣驢的人以為契約寫好了，便要按手印。博士連忙說：“等一會兒，還未寫好。”于是，賣驢的人就再等。

又過了一會兒，第二張紙寫完了。賣驢人心想，這下應該寫好了。但博士仍然說尚未寫好。當博士把第三張紙寫完時，賣驢的人心想，這回肯定寫好了，就又要去按手印。可誰料博士忙說：“別急，還沒有寫到‘驢’字呢！”

（編輯 溫遠）