《周易·上經》：卦一

“乾：元，亨，利，貞”，“乾”是卦名，亦即天的功能，天的法則。乾卦：上九和九五代表天，九四和九三代表人，九二和初九代表地。乾卦用九，從下往上排，初九、九二、九三、九四、九五、上九。

何謂元亨？打個比方說，一粒種子被埋在地里，當它開始發(fā)芽時，有什么東西能夠擋住它的生長呢？你可以在上面壓一塊石頭，但這粒種子還會破土而出，因為最初的生命力極其強大，沒有什么東西可以阻止它，這就叫“元亨”；當你心中萌生出對異性的愛慕之情時，沒有誰能阻止它？這就叫“元亨”；當你滿懷信心開始做一件事情時，沒有誰能夠阻止你的行為，這就叫“元亨”。

什么叫“利貞”呢？一粒種子，是否可以很好地成長，長成禾苗，最終結出碩果，或者長得枝繁葉茂，最后成為參天大樹，這就需要“利貞”。當你心中產生偉大的理想與抱負后，堅守信念，不斷向自己的目標邁進，最終達到理想的彼岸，這就叫“利貞”。當你心里萌生了愛情，你能夠一直堅持你的追求，一生一世不改初衷，這就需要“利貞”。

元亨，利貞，表面上是一句吉辭，而其隱含的意思卻是告誡我們不要因為開始的順利而忘乎所以，要明白事物的開始離成功還很遙遠，只有始終堅持不懈才會達到美好的終點。

初九 曰：潛龍勿用。意思是：身居下位，時機還沒有成熟，應當像潛龍一樣不要施展你的才干，身處下位而過于顯露才干會對自己不利的。比如有些學生，經常指責老師的不對，這樣會對學生有好處嗎？雖然說老師要心胸磊落，但誰又能做到呢？所以“潛龍勿用”的智慧還是有著現實意義的，人在這樣的時段要暗地里積蓄自己的力量。中國的龍是一個奇怪的動物，他能大能小，能屈能伸，能隱能現，所以君子要效法龍的精神。

九二 曰：見龍在田。此句意思是，龍出現在田野之上，有利于見到大人物來發(fā)展自己。什么是“見龍在田”呢？我們知道，八卦六爻從上至下，每兩爻為一組，分別代表天，人，地三才。初九與九二同為地，但所處的位置不一樣。初九為地下，九二為地上，為田。九二雖然不是五爻君位，但卻具備居中的君王之德，相當于你已經積蓄了足夠的力量。陽居陰位，位置不是很吉利，怎么辦？“利見大人”。即是告訴我們當處以這種情況時，要抓住機遇，求大人物幫助以使自己有更好的發(fā)展，這一卦含有潛出離隱之象。

九三 曰：君子終日乾乾，夕惕若，歷無咎。此句的意思是，君子終日自強不息，每天晚上對自己進行深刻反省，保持警惕的心，檢查自己的失誤之處，才不會給自己帶來災難。君子在上古與中古時期是代表統(tǒng)治階級的貴族階層，而現在時代不同了，每個想發(fā)展自己而有所追求的人都可以稱之為君子，當然道德上也得過關才行。這個九三爻處于內卦中爻的上面，陽爻居奇位，雖然得位但不得中，所以不是很吉利。打個比方說就是沒有實權但官位卻比有實權的人高，處于這種地位，當然是很不吉利了，所以要想沒有災難，就得謹小慎微才行。在現實生活中，處以這種境地的人是很多的，有的人在這種情況下將內心的感受流露于外表，這樣是很不明智的。

九四 曰：或躍在淵，無咎。此句經文的意思是，根據不同的時機，可以一躍九天，也可以復沉于淵，都不會有什么災難。九四爻陽爻而處于陰位，是不得位：但其處于三才中的“人上”之位，其位于“九五”之下，是一人之下萬人之上之位。伴君如伴虎，陽爻處于這種位置是不吉的。該怎么辦呢？只有“躍”和“淵”才是解決的辦法，躍者，便是來到九五的位置上；淵者，便是重新回到初九的位置上，即“狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏”，不得不“功成身退”。而一直處在九四的位置上就兇險了。

九五 曰：飛龍在天，利見大人。此句經文的意思是，飛龍遨游于天際，有利于見到大人物。九五之尊，便是君王的位置，在天地人三才中此為天道，所以有飛龍于天之象。而位在九五的君王還要見大人物嗎？是的，天外有天，人外有人，君王之上仍然有大人物的存在，是誰呢？按古代來說，便是天上的神，得祭祀祖先及天上的神靈了。九五之君位，不單指君王之位，也代表事物發(fā)展最完美的階段。比如當我們功成名就，事業(yè)有成時，都可以說是來到了人生的九五之位。而在古代，一個人建功立業(yè)之后，要祭祖，把這一喜訊告訴祖先，并且要祭神以求保佑。

上九 曰：亢龍有悔。這句經文的意思是，龍向上飛得太高，便會有后悔的事情發(fā)生。這句經文告訴我們，凡事不可以過極，追求功名不可以知進忘退，做什么事情，太過分便不會吉祥。陽九為六爻的最上層，由于陽升陰降，所以在這一位置的陽無法下降為九五之位，于是就會發(fā)生后悔的事情。就好比君王已經把位子傳給了太子，結果自己沒有權利了，于是開始后悔了。 編輯/王洪麗

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作者簡介：

張哲琿 1947年生人，中國民間傳統(tǒng)文化踐行者，易經智慧愛好者。1994年開始潛心研究易經，經國內多位名師指點，對六十四卦、卦形、卦辭、象辭、系辭等均有研究。