黃老之術(shù)的滾滾塵緣

黃老起始于稷下學(xué)宮

張良謀取天下計(jì)謀、陳平的白登山脫圍之計(jì)、讓韓信自立的蒯徹……這些漢初名臣都是修習(xí)黃老之術(shù)的。但是黃老之術(shù)究竟是什么？史籍資料語焉不詳。

長沙馬王堆出土的《黃帝四經(jīng)》揭開了黃老之術(shù)的神秘面紗。學(xué)術(shù)界根據(jù)這批出土文物考證出所謂的黃老之術(shù)乃是黃帝與老子學(xué)術(shù)的代稱，并認(rèn)為黃老起始于齊國稷下學(xué)宮。

同期出土的《伊尹·九主》被確認(rèn)是《漢書·藝文志》所載《伊尹》五十一篇之佚篇，屬于黃老刑名之學(xué)，其成書年代當(dāng)不晚于春秋末。

竇太后好黃老

提到儒家的治國平天下立于廟堂，人們立刻想到漢武帝；提到“黃老之術(shù)”市賈皇家，很多人會(huì)想到竇太后。

漢代以孝治天下，皇家行事必須垂范萬世，工于“美人心計(jì)”的竇后在丈夫文帝死后，頑強(qiáng)滲透兒子景帝的朝綱，甚至極端霸氣的武帝也為雙目失明的老祖母摯肘。

體現(xiàn)竇太后抑制儒家學(xué)派最生動(dòng)的事例就是轅固生事件。景帝時(shí)，她詔黃老和儒家的學(xué)術(shù)代表討論，以湯武為由廷辯武力改革的合法性。黃生與轅固生交鋒數(shù)合，景帝難辨高下，但對(duì)儒學(xué)畢竟有了些興趣。

偏好“黃老之術(shù)”的竇太后自然不悅，她故意召問轅固，“老子”這本書如何？不想傲岸的轅固回答：“此家人言耳。”竇太后心里本來就對(duì)轅固不滿，一聽到他說自己喜好的“老子”是家人、奴才才看的書，大怒，詔令轅固進(jìn)入皇家園林和野豬搏斗。漢景帝不能違遏母后，只敢偷偷塞給轅固生一個(gè)殺豬利器，讓他自求多福。

竇太后無疑是存了下毒手的心，沒想到轅固不但口齒鋒利，武功也非等閑，他跳進(jìn)野豬圈，一擊必殺。

景帝在母后竇氏的霸道干預(yù)下執(zhí)政，可謂一生襟抱未曾開。《史記·外戚世家》記載：“竇太后好黃帝、老子言。（景）帝及太子、諸竇不得不讀《黃帝》、《老子》，尊其術(shù)。”

孫子沒有兒子那么聽話，武帝與竇太后的宮廷內(nèi)斗在后期終于釀成公開的政治斗爭。

建元二年，竇太后發(fā)動(dòng)“政變” ，罷逐趙綰、王臧，免丞相嬰、太尉蚡，將興儒術(shù)的大臣打壓下去，朝廷大權(quán)收歸己手，繼續(xù)興黃老之言。

黃老背后隱藏的是權(quán)謀之術(shù)

劉邦為休養(yǎng)生息采取了無為而治的黃老之術(shù)。事實(shí)上，“黃老之術(shù)”更側(cè)重于政治理念而非經(jīng)濟(jì)理念。所謂的無為之治，只是一種表象，隱藏在這背后的是權(quán)謀之術(shù)，簡言之，以陰謀手段控制政權(quán)。可見，黃老之術(shù)之所以為竇太后緊握不放，是由于它與后宮治天下的不具備合法性的權(quán)力狀態(tài)有著足夠的契合點(diǎn)。

黃帝四經(jīng)和老子都是學(xué)術(shù)性的文章和學(xué)問，這些內(nèi)容真的會(huì)引發(fā)竇太后的巨大興趣，直至老年雙目失明還愛不釋手嗎？

除了統(tǒng)治術(shù)外，黃老之術(shù)隱含了長生不老青春永駐的神仙養(yǎng)生術(shù)和陰陽五行預(yù)測(cè)術(shù)，才是令歷代統(tǒng)治者私下十分著迷的部分。

唐奇才李商隱有一首詠漢儒賈誼懷才不遇的詩：“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”。這是千百年來，知識(shí)階層為賈誼鳴不平的心聲。

何謂鬼神？其實(shí)是先秦以來流行的黃老學(xué)說里的陰陽五行預(yù)測(cè)術(shù)一類的玩意兒了。黃老的養(yǎng)生術(shù)包含中醫(yī)藥、食療、陰陽互補(bǔ)。而預(yù)測(cè)術(shù)則包含著符咒、風(fēng)水、命理、看相、數(shù)理。如果沒有這些難以大肆宣揚(yáng)但卻是不可分割的內(nèi)容，黃老之言就不會(huì)吸引歷代那么多皇親貴胄富室女流。

當(dāng)然黃老理論除了這些迎合人們對(duì)未知恐懼和好奇的東西之外，政治學(xué)說還是很明確的，堅(jiān)定維護(hù)君主統(tǒng)治。然而受限于黃老之術(shù)的起源背景，其理念中又有與發(fā)展中的漢代現(xiàn)實(shí)情況不相吻合的部分。

由于老子本人并未經(jīng)歷過帝國天下的時(shí)代，其“小國寡民”模式無法套到經(jīng)過“文景之治”后龐大的漢朝帝國身上。

最突出的是黃老學(xué)說看到了少干預(yù)經(jīng)濟(jì)的好處，卻無法解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度后，社會(huì)成員會(huì)有政治權(quán)利的要求這一矛盾，而對(duì)更高權(quán)利的要求，是為高層所不容的。

黃老學(xué)說理論上的天然缺陷導(dǎo)致其喪失了指導(dǎo)社會(huì)繼續(xù)前進(jìn)的能力。時(shí)代呼喚自己相應(yīng)的理論，于是，伺伏已久的儒術(shù)隆重登場。從此，中國古代社會(huì)從“陰謀”權(quán)術(shù)進(jìn)入了“陽謀”時(shí)代。黃老之術(shù)漸漸淡出人們的視野，再次關(guān)注也多是在類似紅樓夢(mèng)里的賈敬那樣沉溺道家方術(shù)的受害者或施害者身上。

編輯/書含