《易經(jīng)》中的性交文字

作者簡介：

李敖(1935～)，字敖之，小名安辰，思想家，自由主義者，時事批評家，作家，歷史學(xué)家。生于哈爾濱，十四歲時隨家人遷居臺灣，1959年畢業(yè)于國立臺灣大學(xué)歷史系。因其文筆犀利、批判色彩濃厚，嬉笑怒罵皆成文章，所以自詡為“中國白話文第一人”。有《北京法源寺》、《陽痿美國》、《李敖有話說》、《紅色11》等100多本著作，前后共有九十六本被禁，創(chuàng)下歷史記錄，被西方傳媒追捧為“中國近代最杰出的批評家”。

《史記》孔子世家說孔子“晚早喜易”、“讀易，韋篇三絕。曰：‘假我數(shù)年，若是，我于易則彬彬矣！’”這段文字是很可疑的。因為整部《論語》中，根本沒有這類喜《易》的記載；也沒有讀《易》讀得次數(shù)太多，以致捆書的繩子都斷過三次的記載，從《論語》中看孔子，一點(diǎn)也看不到他老先生如此對《易》著迷。古文《論語》中只有一段話：

假我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無大過矣！

這段話，陸德明《經(jīng)典釋文》解釋得極明白：“魯讀‘易’為‘亦’，今從古。”從古以后，《魯論》的原文，該是：

假我數(shù)年，五十以學(xué)，亦可以無大過矣！

可見孔子同《易》的關(guān)系，是后來附會出來的。

雖然如此，孔夫子“五十以學(xué)易”，倒也一直流傳，得到一般人的相信。如今我也五十歲了，我姑且也圣人一番，做一點(diǎn)“學(xué)易”的示范。

《易》是《易經(jīng)》、也叫《周易》（因為流行在周朝）。《周易》是卜筮用的一本簽文總集。（《左傳》、《國語》里記占卜的事，都以根據(jù)《周易》來說明為主。）根據(jù)《周易》，我把卜的結(jié)果排比如下：以六十四卦、三百八十四爻計算：說“吉”的爻一二一次；說“兇”的爻五十二次；說“旡咎”的爻八十五次；說“何咎”、“何其咎”、“匪咎”的爻四次；說“厲”的爻二十六次；說“悔”的爻二次；說“有悔”的爻四次；說“悔亡”的爻十八次；說“死悔”的爻七次；說“亨”的爻三次。這些名堂，在在都顯示了《周易》這部書的卜筮特色。古代人喜歡問卜，卜出來的結(jié)果累積起來，每在新卜之事與所現(xiàn)之兆相同的時候，就可以援用累積的結(jié)果，不必再重復(fù)了。這種卜的方法，比以前方便，所以叫《易》。

《易》本來是卜筮手冊，它本身本來很簡單，有玄沒有理，但喜《易》的人，意猶未足，硬要弄出玄理來，所以越來就越弄得不簡單了。自古以來，中國人不會“學(xué)易”，反把《易》弄到死巷里去，汗牛充棟的著作一小堆，其實(shí)全都是誤入歧途，越“學(xué)”越難起來了。

真正“學(xué)易”的法子，是在根本上把《易》還原為簡易原始的本來面目，從“平易淺近”去看它。宋朝朱熹《答呂伯恭書》說：

竊卦、爻之詞，本為卜筮者斷其吉兇，而因以訓(xùn)戒。有本甚平易淺近，而今傳注誤為高深微妙之說者，如：“利用祭祀”、“利用享祀”，只是卜祭則吉；“田獲之狐”、“田獲三品”，只是卜田則吉；“公用享子天子”，只是卜朝覲則吉；“利建侯”，只是卜立君則吉；“利用為依遷國”，只是卜遷國則吉；“利用侵伐”，只是卜侵伐則吉之類。

這些話是正確的話。

為了從“平易淺近”還《易》的本來面目，我各以“上經(jīng)”、“下經(jīng)”的第一篇——即“乾卦”、“咸卦”為例，作出白話翻譯如下：

〔注一〕

〔原文〕

乾〔注二〕：元，亨，利，貞〔注三〕。

初九〔注四〕：潛龍，勿用。

九二：見龍在田，利見大人〔注五〕。

九三：君子終日乾乾，夕惕，若厲，旡咎〔注六〕。

九四：或躍在淵，旡咎。

九五：飛龍在天，利見大人〔注七〕。

上九：亢龍有悔〔注八〕。

用九〔注九〕：見群龍無首，吉〔注十〕。

〔翻譯〕

男性卦：是好的開始，可以發(fā)展、可以繁榮、可以結(jié)果。

九在最下面一行：龍潛在水底，不要有動作。

九在倒數(shù)第二行：見到龍升到田野里來了，見到大人先生是好的。

九在倒數(shù)三行：君子白天努力，晚上努力，這樣干，就沒錯。

九在第三行：〔龍〕在下面躍躍欲試了，沒錯。

九在第二行：龍飛在天上了，見到大人先生是好的。

九在第一行：龍飛在天上，高過了頭了，是要后悔的。

九外一章：見到許多龍，誰也沒頭了，是好現(xiàn)象。

以上“乾卦”，是男性卦。它的象形是“?”，根本就是男性生殖器。相對的，“坤卦”是女性卦，它的象形是“??”，中空，根本就是女性生殖器。“乾卦”因為都是男性卦，所以一派陽剛之氣，龍來龍去的。?

〔原文〕

咸〔注十二〕：亨，利，貞。取女吉。

初六〔注十三〕：咸其拇。

六二：咸其腓。兇，居吉。

九三：咸其股，執(zhí)其隨，往吝。

九四：貞吉，悔亡，憧憧往來，朋，從爾思。

九五：咸其脢，悔。

上六：咸其輔、頰、舌。

〔翻譯〕

感應(yīng)卦：可以發(fā)展、可以繁榮、可以結(jié)果。娶個新娘。是好現(xiàn)象。

六在最下面一行：碰她的大腳趾。

六在倒數(shù)第二行：碰她的小腿。不好，不要動才好。

九在倒數(shù)第三行：碰她的大腿。她用手推開他的腳。再下去就壞事。

九在第三行：不動就好，動就槽。心里七上八下，朋友，照你想要做的做吧。

九在第二行：抱住她的背。不要后悔。

六在第一行：吻她嘴唇、親她臉蛋、舐她舌頭。

以上“咸卦”，是典型的性交卦。這卦不但點(diǎn)出性交前的局部動作、調(diào)情動作，并且最后還顯示出是一種男方仰姿。算命抽簽結(jié)果是叫你打一炮，還告訴你打炮姿式，中國的經(jīng)典，真有趣哉！

一九五八年四月十四日夜一時半

〔注一〕兩個“乾卦”重疊，是雙重的“乾卦”。“乾卦”上下六長橫，都一樣。

〔注二〕“乾”是卦名。一橫一橫的叫爻，六爻相疊便是卦了。“乾卦”六爻的下句話：“乾：元，亨，利，貞”．叫做卦辭（也叫象辭）；卦辭下面：“初九：潛龍勿用。九二：……九三：……九四：……九五：……上九。……用九：見群龍無首。吉”，叫做爻辭。卦辭、爻辭都是簽上斷吉兇的判語，綜合起來成為《易》。《易》是卜筮手冊，就如后來廟里的簽簿一樣。現(xiàn)在的《易》，只是許多種中幸存的一種罷了。

〔注三〕“元，亨，利，貞。”用植物來比喻，相當(dāng)于生根、發(fā)葉、開花、結(jié)果。

〔注四〕“初”是最下面的交位。《易》中稱陽爻為“九”、陰爻為“六”，原來“易”的卜卦方式是用蓍，蓍在北方俗稱臭蒿子，到處都有。蓍曬干后，排列組合，陽交九揲組成，所以叫“九”；陰爻由六揲組成，所以叫“六”。

〔注五〕舊說第一個“見”字，念現(xiàn)，就是出現(xiàn)的現(xiàn)。其實(shí)兩個見字都可做見到解釋。《史記》天官書索隱引石氏的話：“左角為天田。”封禪書正義引漢舊儀說：“龍星左角為天田。”所以田字實(shí)在可指天田。

〔注六〕過去人標(biāo)點(diǎn)，都標(biāo)成“君子終日乾乾，夕惕若，厲旡咎”，都錯了。俞樾《古書疑義舉例》（以重言釋一言例）中說：“《周易》乾：‘九三：君子終日乾乾，夕惕。’惕者，惕惕也。猶言終日乾乾、終夕惕惕也。后人不明一言之即為重言，遂以‘夕惕若’為句矣。《尚書》盤庚中篇：‘乃咸大不宜。乃心欽。’欽者，欽欽也。乃心欽，猶詩‘云憂心欽欽’也。后人不明一言之即為重言，遂以‘乃心欽念之憂’為句矣。由不達(dá)古書之例，失其義，并失其讀也。”這種見解是很對的。中國人不會讀古書，有時鬧出大笑話。這個乾乾夕惕，在清朝乾隆時候。就出過大笑話。

〔注七〕古代皇帝被稱為“九五之尊”，因為龍飛在天上了。

〔注八〕《象傳》說這一卦辭的意思是“盈不可久”，是對的。

〔注九〕在六十四卦中，只有“乾卦”和“坤卦”有卦外的“用九”、“用六”的卦辭。

〔注十〕誰也沒頭頭了，該是表示龍的消失。后來演變成“群龍無首”的意思，似乎不是原義。聞一多《古典新義》說：“上九‘亢龍’，亢有直義，亢龍即直龍。用九‘見群龍無首’，群讀為卷。”又說：“卜辭龍字……其壯尾交于首，曲身若環(huán)，豈所謂卷龍欽？……卷龍如環(huán)無端，莫辨首尾，故曰：‘無首’，言不見首耳。龍欲卷曲，不欲亢直，故‘亢龍’則‘有悔’，‘見卷龍無首’則‘吉’也。”

〔注十一〕上卦是“兌”卦、是陰卦；下卦是“艮”卦、是陽卦，表示女的在男的上面。

〔注十二〕“咸”是卦名。咸是感的意思、感應(yīng)的意思。

〔注十三〕《易》中稱陰爻為“六”，見〔注四〕。

（編輯 墨非）