關(guān)于老舍《貓城記》文學(xué)特色的研究與思考

摘 要：本文通過對(duì)老舍先生的長(zhǎng)篇小說《貓城記》及其相關(guān)資料的閱讀與探索，對(duì)作品的主題設(shè)計(jì)、語言風(fēng)格、體裁選擇、預(yù)言性等方面的進(jìn)行深入思考研究，進(jìn)一步探求這部長(zhǎng)篇小說的文學(xué)特色及其在中國(guó)文學(xué)史上的學(xué)術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：老舍 《貓城記》 文學(xué)特色

《貓城記》是老舍先生于1932年創(chuàng)作的寓言體長(zhǎng)篇政治諷刺小說。老舍先生以極其敏銳的政治視角和極具前瞻性的政治眼光審時(shí)度勢(shì)，用帶有科幻色彩的寓言筆體直指黑暗社會(huì)的腐朽與鄙俗，這部小說可以稱為一部極富社會(huì)價(jià)值、具有蓬勃的生命力和鮮明文學(xué)特色的作品，主要體現(xiàn)在其主題設(shè)計(jì)、語言風(fēng)格、體裁選擇、預(yù)言性等多方面的特點(diǎn)與創(chuàng)新上。

一、歷史上國(guó)內(nèi)外研究狀況

在國(guó)內(nèi)，無論是在出版界還是研究界，《貓城記》均未得到足夠的重視。首先，在出版界被排斥：在建國(guó)初期的三十余年中，中國(guó)政治空氣高度緊張，因此凡涉及重大政治問題的敏感作品都作為“反面教材”而載入現(xiàn)代文學(xué)史冊(cè)。老舍因《貓城記》而被迫做了三次“自我批評(píng)”①，《貓城記》背負(fù)了“嚴(yán)重政治錯(cuò)誤”的罪名。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)今流傳的約有三分之二的有關(guān)老舍的文集、選集或者全集并沒有將《貓城記》或與之相關(guān)的評(píng)論納入其中。換言之，這部作品被長(zhǎng)時(shí)間排斥在老舍經(jīng)典作品明目之外；其次，在研究界被忽視：《貓城記》誕生于極敏感而脆弱的學(xué)術(shù)氛圍之中，是時(shí)諸多文學(xué)研究學(xué)者要么為明哲保身而閉口不談《貓城記》，要么偶有提及也是浮光掠影、一筆帶過。更有甚者，他們完全否定這部作品的價(jià)值，繼續(xù)將“反動(dòng)”、“反現(xiàn)代性”這樣的大帽子扣在老舍頭上。評(píng)論界批判的聲音遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于褒揚(yáng)和稱頌。可以說，這一時(shí)期關(guān)于《貓城記》的客觀、科學(xué)并具有一定學(xué)術(shù)價(jià)值的研究成果幾乎是空白。直到改革開放以后，主要集中于20世紀(jì)末以來，部分學(xué)者才開始試圖為《貓城記》平反。但是目前國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)《貓城記》的研究資料仍然相當(dāng)有限。

與《貓城記》在國(guó)內(nèi)被排斥與被忽視的冷落境況恰恰相反，《貓城記》在國(guó)外的刊印和流傳空前興盛。從20世紀(jì)60年代到80年代這短短二十年間，《貓城記》就已在“歐美及日本越來越廣泛地流傳開”，而且還被國(guó)外熱衷研究中國(guó)文學(xué)的學(xué)者譯成“五種語言，八個(gè)譯本”出版。據(jù)研究者表明，《貓城記》是老舍先生“除《駱駝祥子》外譯本最多的一部”②。因此，舒乙先生將其定義為為老舍帶來世界聲譽(yù)的一部作品，一說同俄國(guó)的《傻子城記》、法國(guó)的《企鵝島》并稱為世界三大諷刺小說③。

那么關(guān)于《貓城記》究竟值不值得研究這一問題的答案自然是顯而易見的。《貓城記》不僅值得被研究，更應(yīng)該被置于新的時(shí)代背景和世界背景中發(fā)覺其文學(xué)特色，還其在中國(guó)文學(xué)史上應(yīng)有的學(xué)術(shù)位置。

二、重新認(rèn)識(shí)《貓城記》的文學(xué)特色與學(xué)術(shù)魅力

1.憂國(guó)憂民的鮮明主題

胡 青先生曾經(jīng)如此評(píng)價(jià)：“正因?yàn)槔仙崾莻€(gè)愛國(guó)的作家，在當(dāng)時(shí)的情況下，憂國(guó)之至，而又找不到出路，才會(huì)有《貓城記》。這部書反映了一個(gè)徘徊在黑暗中不斷尋求真理的舊知識(shí)分子的痛苦處境，反映了一個(gè)老作家復(fù)雜曲折的成長(zhǎng)過程。”④小說創(chuàng)作的時(shí)間是20世紀(jì)30年代初，此時(shí)中國(guó)社會(huì)極端黑暗，政局動(dòng)蕩。老舍在自傳中曾經(jīng)聲明，創(chuàng)作《貓城記》的“頭一個(gè)”原因就是“對(duì)國(guó)事的失望，軍事與外交種種的失敗”，因此由“失望”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皯嵟保嵱舴e于胸中久久不得釋懷，恰逢施蟄存主編的《現(xiàn)代》雜志向老舍先生約稿的契機(jī)，⑤便提筆作下此長(zhǎng)篇小說以諷喻時(shí)事。《貓城記》憂國(guó)憂民的時(shí)代主題反映出老舍先生 “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的強(qiáng)烈憂患意識(shí)及其民族責(zé)任感和歷史使命感。

2.諷刺幽默的語言風(fēng)格

老舍雖然算不上如馬克#8226;吐溫一般的幽默大師，卻也是一位熟稔幽默技巧的作家，他的幽默感絕非刻意為之或矯揉藻飾，而是自然而然的真情流露。在《貓城記》這部小說中，其幽默諷喻的表現(xiàn)力在字里行展現(xiàn)得淋漓盡致、游刃有余。

首先，《貓城記》的語言風(fēng)格表現(xiàn)在諷刺時(shí)政的鞭辟入里和辛辣犀利。比如文中談到“自由”，就是“欺侮別人，不合作，搗亂”；“戰(zhàn)爭(zhēng)”，就是士兵“抱著頭逃跑”；不論戰(zhàn)敗或者戰(zhàn)勝，“講和”是唯一的解決途徑；定“迷葉”為“國(guó)食”是貓史上“最光榮最仁慈的”事；“道德”，是“最可恥的事情”，而“橫行”，是上等貓人口中“最高尚的字”；“教育”，就是“大多數(shù)的兒童去學(xué)校失學(xué)”，教育的成績(jī)就是能使人“變成野獸”，而兩百多年的教育史就是天大的“笑話”。在這座“貓城”中，沒有道德倫常，沒有法律約束，沒有知識(shí)教育，沒有自由平等，唯一支配貓人生存的就是“迷葉”、“國(guó)魂”和“女人”。老舍先生將每一個(gè)沉睡的中國(guó)人剝光衣服拖到鏡子前面，用冷水潑醒渾濁而迷離的眼睛，讓那些麻木不仁的蠹蟲睜眼看看這是怎樣一個(gè)世界。作者用筆鋒挑開所有美好詞語偽善的假面，將赤裸裸的現(xiàn)實(shí)殘忍而真實(shí)地呈現(xiàn)在世人眼前，這不僅需要極其敏銳的政治觀察力，也需要極老練的語言應(yīng)用力，更需要承受后果的勇氣。

其次，《貓城記》的文學(xué)特色還表現(xiàn)在其語言風(fēng)格的狡黠幽默。老舍本人在《貓城記#8226;自序》中如此調(diào)侃道：“《貓城記》是個(gè)噩夢(mèng)。為什么寫它？最大的原因——吃多了。”“噩夢(mèng)”，意思大約是說《貓城記》中記錄的社會(huì)現(xiàn)實(shí)極端黑暗殘酷。“吃多了”，俗話說“吃飽了撐的沒事干”，也就是“閑得無聊”的意思。吃飽了喝足了閑得沒事干遛彎，這就是當(dāng)時(shí)百姓普遍的生存狀態(tài)。作者刻意避開明示創(chuàng)作的真正意圖，而采用幽默調(diào)侃的語氣，將原本沉重的話題輕松化、含蓄化，是借此打破民眾精神世界無聊空虛的狀態(tài)，呼吁民眾從麻木中覺醒；另外，序中有言“外甥問我是哪一派的寫家？屬于哪一階級(jí)？代表哪一種人……我給他買了十斤蘋果，堵上他的嘴……夢(mèng)中倘有所見，也許還能寫本‘狗城記’。”由此可見，老舍在剛剛創(chuàng)作完成這部作品而為之作序時(shí)心情相當(dāng)輕松愉快，在序中更是妙語連珠、趣味橫生，將當(dāng)時(shí)社會(huì)的敏感詞“階級(jí)”、“政治”、“流派”之類的解釋用“十斤蘋果”堵住詢問者的嘴，對(duì)“貓”“狗”的調(diào)侃更是生動(dòng)有趣。

3.體裁上的開拓創(chuàng)新

老舍在談到這部作品的體裁問題上曾經(jīng)這樣說：“《貓城記》的題材，不用說，是諷刺文章最容易用而曾經(jīng)被人們用熟了的。用個(gè)貓或者人去冒險(xiǎn)或游歷，看見什么寫什么就好了。”⑥通過反映動(dòng)物的生活來諷喻人類文明的小說題材在西方確實(shí)并不鮮見，如威爾思《月亮上的第一個(gè)人》、卡夫卡《變形記》等，然而在20世紀(jì)30年代初的中國(guó)，《貓城記》作為一本寓言體長(zhǎng)篇政治諷刺小說，可以說開現(xiàn)代文壇長(zhǎng)篇寓言諷喻的先河。

雖然先生說“我的貓人之所以為貓人卻出于偶然”⑦，“貓”這個(gè)形象的選擇實(shí)則自有其深意。貓是一種神秘而特殊的動(dòng)物，其特質(zhì)是慵懶且狡黠、自私而陰險(xiǎn)、貪婪又懦弱、膽小而善疑。貓城人就是這樣一個(gè)群體，精神空虛、物質(zhì)匱乏、自我分裂、盲目排外，貓人極欠缺社會(huì)存在感和集體凝聚力，個(gè)體之于社會(huì)而言是可有可無的，其生活狀態(tài)與貓的性格極為契合。倘若換成忠厚踏實(shí)的“狗”、活潑狡猾的“兔”、高貴典雅的“龍”或是其他什么牽強(qiáng)附會(huì)的動(dòng)物，以此來借喻國(guó)人，其表現(xiàn)力和諷刺力不免會(huì)大打折扣，由此可說老舍的題材選定實(shí)為巧妙。

4.敢于挑戰(zhàn)宏大敘事

老舍是一位“以救國(guó)為天職”⑧的人民作家。《貓城記》這部長(zhǎng)篇小說以警醒世人為目的而創(chuàng)作，旨在通過全面展現(xiàn)社會(huì)面貌來喚醒風(fēng)雨飄搖的祖國(guó)土地上愚昧貧困的民眾。因此《貓城記》不同于其他作品，以時(shí)代一角來影射社會(huì)全貌，其內(nèi)容包羅萬象，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個(gè)方面全方位立體化構(gòu)建出完整的社會(huì)體系，具有超強(qiáng)的社會(huì)表現(xiàn)力及相當(dāng)廣泛的批判輻射力。

首先，作者為整個(gè)社會(huì)定下了沉郁而悲涼的感情基調(diào)：“我看見一片灰的天空。不是陰天，這是一種灰色的空氣……我似乎能摸到四圍的厚重，熱，密，沉悶的空氣……灰色的國(guó)！”一踏入貓城，仿佛進(jìn)入但丁筆下的煉獄，灰色的空氣籠罩著整個(gè)星球。這就是30年代中國(guó)社會(huì)的氛圍，凝重而壓抑，沉悶而死寂，讓每一位深陷其中的人只覺得徹骨而冰冷的絕望，辨不出一絲希望的微芒。

其次，作者客觀展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)國(guó)家內(nèi)政外交的緊張局勢(shì)：“最近五百年中，自相殘殺的結(jié)果叫他們完全把打外國(guó)人的觀念忘掉，而一致地對(duì)內(nèi)。因此也就非常的怕外國(guó)人，不經(jīng)外國(guó)人主持，他們的皇帝連迷葉也吃不到嘴。”全國(guó)上下從皇帝、貴族到平民百姓，“殺人的本事與作詩一樣巧妙”，而面對(duì)“矮人”進(jìn)攻的時(shí)候卻只會(huì)抱頭鼠竄，企圖在城內(nèi)尋求外國(guó)人幫忙出面“講和”。⑨國(guó)家領(lǐng)域主權(quán)的淪喪，國(guó)家政權(quán)的存亡，似乎與貓城人沒有什么關(guān)系，大家關(guān)心的不過是自己“迷葉”的占有量罷了。

接著，作者痛心疾首地描述國(guó)家文明的慘淡現(xiàn)狀：“貓城是熱鬧的，在這熱鬧景象中我看見那毀滅的手指，似乎將要?jiǎng)儽M人們的皮肉，使這貓城成個(gè)白骨的堆積場(chǎng)……這個(gè)文明快要滅絕！”所謂的學(xué)者是一群滿口“大家夫斯基”、“咕嚕咕嚕”、“馬祖大仙”這般鬼話的道貌岸然的偽君子，無論老少都在或隱晦或直白地討論女人；所謂的教育是一個(gè)延續(xù)了二百多年的天大的笑話，以教育出大批量的禽獸為成果；所謂的子女獨(dú)立不過是在封建家庭的禁錮下略作“敷衍”……

通過分析，不難看出《貓城記》這部作品極其宏大的敘事背景和廣泛的內(nèi)容涵蓋力不得不讓人嘆服。

5.預(yù)言性——賦有時(shí)代先知的卓越眼光

大部分學(xué)者都十分肯定《貓城記》的預(yù)言性，贊賞老舍先生作為時(shí)代先知的卓越眼光，曾有人如此評(píng)價(jià)：“整部《貓城記》就是通過夢(mèng)幻形式對(duì)于未來做可怕的預(yù)言，特別是對(duì)于‘文化革命’的預(yù)言。”⑩

在與“矮人”的混戰(zhàn)中倉皇逃跑后，貓人們似乎只是氣憤，氣憤“小蝎”強(qiáng)迫他們出兵而不是如常地求饒，氣憤之余卻沒有半點(diǎn)醒悟。真正能在國(guó)家危亡的當(dāng)而竭誠(chéng)奉獻(xiàn)的只有一個(gè)熱血沸騰的革命者“大鷹”：“天還是那么黑，星還是那么明，一切還是那么安靜，只有亡國(guó)之夕的眼睛是閉不牢的。”這樣一個(gè)有學(xué)校沒有教育，有政客而沒有政治，有人而沒有人格，有臉而沒有尊嚴(yán)的國(guó)家，繼續(xù)發(fā)展下去未來的命運(yùn)究竟會(huì)是怎樣呢？先生已經(jīng)為其指明了方向：“亡國(guó)不是悲劇的舒解苦悶……它是事實(shí)，是鐵樣的歷史。”在《貓城記》中，老舍先生毫不客氣地直指黑暗而動(dòng)蕩的社會(huì)本質(zhì)，如一位命運(yùn)的審判者，義正詞嚴(yán)宣讀世紀(jì)初最震撼的聲音：“他們只有過去而無將來。他們的現(xiàn)在是人類最大的恥辱正在結(jié)晶。”貓人們盲目崇拜財(cái)富和權(quán)力的掌控者“大蝎”，人們抬著心目中的“精神領(lǐng)袖”招搖過市，將個(gè)人崇拜和好大喜功的風(fēng)潮吹向整個(gè)貓城。顯而易見，貓國(guó)所謂的文化已經(jīng)走到破敗的盡頭，虛偽和自欺欺人成為社會(huì)思想的主流，這樣的文化革命，必然會(huì)使平衡和公正崩潰，讓曾經(jīng)引以為傲的文化真正走投無路：“世界上又啞了一個(gè)文化，它的最后的夢(mèng)是已經(jīng)太晚了的自由歌唱。它將永遠(yuǎn)不會(huì)再醒過來。它的魂靈只能向地獄里去，因?yàn)樗暗挠涗浭菤v史上的一個(gè)污點(diǎn)。”

這部作品立足于今日而預(yù)言未來歷史發(fā)展的大方向，揣測(cè)其命運(yùn)和必然結(jié)局，真知灼見極為精準(zhǔn)，因此前蘇聯(lián)著名漢學(xué)家李福清這樣贊嘆道：“老舍確實(shí)有先見之明……再?zèng)]有第二個(gè)藝術(shù)家會(huì)有這樣的先見之明。”{11}

6.若干理論引入及嘗試

（1）象征主義：象征主義極大影響了從“五四”時(shí)期到20世紀(jì)40年代的中國(guó)文壇，《貓城記》是20世紀(jì)30年代象征主義小說作品的典型代表。《貓城記》通篇以象征手法貫穿始末：“貓國(guó)”象征混亂而黑暗的中國(guó)，而“貓人”可視為麻木不仁又愚昧無知的國(guó)人；“外國(guó)人”、“我”代表著外來國(guó)家和文化的強(qiáng)勢(shì)入侵者；“大蝎”則是國(guó)人中的代表或有權(quán)有勢(shì)的貴族， “小蝎”代表國(guó)人中部分覺醒的年輕人；“大鷹”代表國(guó)人中的少數(shù)先驅(qū)者等等。幻城之中的每一種角色都絕非閑筆，從人到物對(duì)應(yīng)象征著現(xiàn)實(shí)世界中特殊的身份。作者通過虛設(shè)一個(gè)現(xiàn)實(shí)中并不存在的“貓城”，以人類的眼光審視“貓城”中“貓人”的生活，借助“貓城”中荒誕而混亂的社會(huì)倫常來影射其所處社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)。

當(dāng)然，客觀地說，《貓城記》在象征主義理論的運(yùn)用上并非盡善盡美，雕琢之意過濃，有“為了象征而象征”之嫌。不過與同時(shí)期其他作家片段式、散點(diǎn)植入象征意象的作品不同，以如此龐雜、繁瑣而完整的象征體系構(gòu)架起一部長(zhǎng)篇小說，卻并未因此削減故事的情節(jié)性、幽默感，反而通過具體生動(dòng)的形象增添了作品的可讀性和諷喻力，縱觀30年代現(xiàn)代作家作品，《貓城記》可以算作一次比較成功的象征主義嘗試。

（2）“反烏托邦”：老舍先生曾在與施蟄存先生的通信中提到過《貓城記》這部作品的成書，在某種程度上受到了“反烏托邦小說”的典型代表作品，英國(guó)作家奧爾里斯#8226;赫胥黎的《美麗新世界》{12}的影響。首先，在產(chǎn)生背景上兩部作品有著相同的創(chuàng)作背景和寫作意圖。其次，在思想方面兩部作品是一脈相承的。筆者比較贊同許正林教授對(duì)《貓城記》與“反烏托邦小說”關(guān)系問題的研究：“《貓城記》的‘貓國(guó)’社會(huì)模式、‘貓人’的心態(tài)、小說的寓言形式、幻想因素，小說對(duì)人類與民族前途的憂慮主題等等，都與《美麗新世界》有明顯的對(duì)應(yīng)之處。”{13}

（3）表現(xiàn)主義：表現(xiàn)主義的主要特點(diǎn)就是采用不合乎常倫的怪誕方式來展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的丑惡和污濁。表現(xiàn)主義文學(xué)大都不苛求細(xì)節(jié)描寫，而是追求事物的深層“幻象”構(gòu)成的內(nèi)部世界。學(xué)者在談到表現(xiàn)主義與中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)候曾經(jīng)特意以《貓城記》為例：“小說在描繪這個(gè)沒落的貓國(guó)文明走向滅亡的過程時(shí)，大量采用了夸張的筆調(diào)、怪異的形象和荒唐的情節(jié)，從而增強(qiáng)了作品的表現(xiàn)特征。”{14}老舍先生在塑造貓城中所有幻象時(shí)，都是依照現(xiàn)實(shí)社會(huì)為模板，將國(guó)人的生存狀態(tài)和國(guó)家的灰暗局勢(shì)夸張集中、深入表現(xiàn)，借助重塑一個(gè)怪誕而離奇的國(guó)家來加深其諷喻力和批判力。20世紀(jì)30年代初，表現(xiàn)主義在中國(guó)現(xiàn)代文壇上引領(lǐng)一種新的風(fēng)潮，老舍先生在表現(xiàn)主義的運(yùn)用上雖然不如象征主義那般得心應(yīng)手、游刃有余，但和大部分現(xiàn)代作家相比已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)某删汀?/p>

（4）精神分析：精神分析法在《貓城記》中主要表現(xiàn)為“集體無意識(shí)”。集體無意識(shí)是一種社會(huì)性遺傳，是整個(gè)社會(huì)群體無意識(shí)中的一種行為傾向。《貓城記》中的貓人是一個(gè)麻木而冷漠的群體，潛意識(shí)中的從眾心理支配著每個(gè)貓人的日常作息。一萬個(gè)貓人和一個(gè)貓人沒有什么區(qū)別，從眾心理甚至顛覆了社會(huì)倫常，然而每個(gè)人還是一如既往地下意識(shí)地生活著。由此觀之，集體無意識(shí)的理念在《貓城記》這部作品中得到了充分的體現(xiàn)。

三、《貓城記》的局限性

《貓城記》的文學(xué)特色不容忽視，然而它并不是一部完美的經(jīng)典，仔細(xì)閱讀后仍可發(fā)現(xiàn)《貓城記》存在的明顯的疏漏。

1.極端沉郁的悲劇感情基調(diào)

毋庸置疑，《貓城記》對(duì)社會(huì)問題進(jìn)行了深刻的剖析，然而先生在諷喻時(shí)政時(shí)似乎扼殺了所有希望的萌芽，我們雖承認(rèn)這種悲劇力量的強(qiáng)大沖擊和震撼感，但也不能不指出這種否定希望的過分悲觀，以及極端沉郁的悲劇感情基調(diào)的觀念給人帶來的消極影響。

2.藝術(shù)創(chuàng)造上的概念化、臉譜化

老舍先生廣泛吸取和接受西方各種文學(xué)理念，并積極運(yùn)用到文學(xué)創(chuàng)作過程中，這樣雖然豐富了先生的文學(xué)內(nèi)容，也產(chǎn)生了藝術(shù)創(chuàng)造上概念化、典型化的副作用。比如文中對(duì)女子進(jìn)行概念化的表現(xiàn)無疑是對(duì)女性的一種偏見。

綜上所述，老舍的《貓城記》并不完美，但是瑕不掩瑜。正如閻煥東學(xué)者曾經(jīng)評(píng)價(jià)的：“《貓城記》是一部不可忽視的作品。它雖然不是老舍的代表作，但同那些代表作一樣，從一個(gè)方面記錄著作家創(chuàng)作道路的曲折和艱辛。”{15}筆者認(rèn)為，《貓城記》這部作品具有鮮明的文學(xué)特色，是為老舍先生帶來國(guó)際聲譽(yù)的重要作品。將近八十年過去了，我們?nèi)匀荒軌蚯逦馗惺艿嚼仙嵯壬志渲猩畛恋内は肱c諷喻中艱難的叩問，智者的聲音穿越歷史的塵霾發(fā)出熠熠奪目的思想的光芒。

① 舒乙主編：《說不盡的老舍——中國(guó)當(dāng)代老舍研究#8226;導(dǎo)論》，北京師范大學(xué)出版社2003年5月第1版，第8頁。

② 呂恢文：《如何評(píng)價(jià)〈貓城記〉》，舒乙主編，《說不盡的老舍——中國(guó)當(dāng)代老舍研究》，北京師范大學(xué)出版社2003年5月第1版，第243頁。

③ 舒乙主編：《說不盡的老舍——中國(guó)當(dāng)代老舍研究#8226;導(dǎo)論》，北京師范大學(xué)出版社2003年5月第1版，第8頁。

④ 胡 青編：《〈老舍論創(chuàng)作〉后記》，上海文藝出版社1982年8月第2版。

⑤⑥⑦ 《我怎樣寫〈貓城記〉》，《老舍文集》第15卷，人民文學(xué)出版社1986年版，第186頁，第188頁，第188頁。

⑧ 《大時(shí)代與寫家》，《老舍文集》第15卷，人民文學(xué)出版社1990年版，第319頁。

⑨ 《貓城記》，《老舍小說全集》第3卷，長(zhǎng)江文藝出版社1993年11月版，第28頁。

⑩ 吳小美等著：《老舍：縱貫于自由主義文學(xué)思潮》，《世紀(jì)之初讀老舍》，人民文學(xué)出版社2007年8月版，第88頁。

{11} 吳小美等著：《月牙兒#8226;前言》，基輔1979年烏克蘭文版，轉(zhuǎn)引自《世紀(jì)之初讀老舍》，人民文學(xué)出版社2007年8月版，第88頁。

{12} 《〈貓城記〉與西方“反烏托邦小說”》，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》1993年第1期，第245頁。

{13} 吳小美等著：《老舍的寫實(shí)小說觀念與英國(guó)文學(xué)的影響》，《世紀(jì)之初讀老舍》，人民文學(xué)出版社2007年8月版，第212頁。

{14} 徐行言、程金城著：《表現(xiàn)主義與20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)》，安徽教育出版社2001年4月版，第167頁。

{15} 閻煥東編著：《老舍自敘—— 一個(gè)平凡人的平凡生活報(bào)告》，山西教育出版社2001年2月版，第175頁。

作 者：教鶴然，北京師范大學(xué)文學(xué)院2009級(jí)本科生。

編 輯：趙紅玉 E?鄄mail：zhaohongyu69@126.com