《江行無題一百首》中的地理風情畫卷

摘 要:《江行無題一百首》乃錢珝之作，該組詩歌寫于詩人貶謫江西撫州途中。組詩真實地記錄了詩人泛舟漢水、長江以及鄱陽湖的行旅景況，生動地描摹了大江兩岸美麗動人的自然風光，給讀者展示了一幅幅江南山水、金秋田園的絢麗畫卷。同時，詩人在組詩中亦抒寫了自己貶謫遷流的無奈心境。

關鍵詞:《江行無題一百首》 錢珝 地理風情 山水畫卷

《江行無題一百首》五言絕句分別收錄在《全唐詩》卷二三九“錢起”①和卷七一二“錢 ”(錢起曾孫)②的名下，據岑仲勉、郭紹虞、傅璇琮、吳企明等先生考證，該組詩歌作者當屬錢 無疑。蓋錢起于天寶十載進士及第，釋褐授秘書省校書郎，后官至尚書省郎中，他一生仕宦定居于長安，無離京外任或遷謫地方官的經歷。③而《江行無題一百首》主要內容是寫作者因為貶謫，由中朝官而為地方郡守，這與《新唐書》《舊唐書》所載錢起曾孫錢 因受統治集團內部斗爭牽連，貶為撫州(今江西臨川)司馬的經歷正相吻合。④隨著該組詩歌作者考證的塵埃落定，對于這一組詩的關注程度也日顯冷清。然而，在筆者看來，《江行無題一百首》的價值不僅在于其作品的創作者，而更應在于其詩作具有豐富的內容和精湛的藝術，它那地理風光的描摹以及鄉風民俗的敘寫獨具一格，在唐代中后期詩壇上可謂別開生面。

一、楚江鄱湖的山水描摹

錢 《舟中錄序》云:“乙卯歲冬十一月，余以尚書郎得掌誥命。庚申歲夏六月以舍人獲譴，佐撫州，馳暑道病。秋八月，自襄陽浮而下，舟行無役，因解束書，視所為辭藁，剪剪冗碎，可存者得五百四十篇，丞相表奏百篇，區別編聯為二十卷。”⑤(《舟中錄》二十卷，已佚)明胡震亨《唐音統簽》考證云:“…… 自中書謫撫州，其《舟中集序》(當為《舟中錄序》)云:‘秋八月，從襄陽浮江而行’，詩中峴山、沔、武昌、匡廬、鄱陽、潯陽諸地，經途所歷，一一吻合，而秋半、九日，尤為左驗。”⑥據該組詩所描寫的線路來看，錢 是從漢江水道而入長江水道，在湖口進入鄱陽湖，其后再入撫河以達撫州的。大凡唐代文人遷流南方，幾乎都要借道“商山路”，即先從長安出發，中經藍田、商州，東至河南內鄉或淅川，再南至湖北襄陽以入漢水。該段線路大部分是沿丹水北側行走，林木遮蔽，山勢險要，錢 云其“馳暑道病”，可見其旅途之奔勞。遺憾的是，因為《舟中錄》文集的佚失，后人難以尋覓詩人借道商山、水陸兼行的情景。

錢 自襄陽入漢水浮舟而下，他首先游覽了峴山。作者在組詩的第二首“峴山回首望，如別故鄉人”末尾注云“往年累登峴亭”⑦，可見其在襄陽的周游歲月之久以及對峴山的炙熱深情。峴山，“在襄陽府襄陽縣東南九里，歐陽文忠公記曰:‘峴山臨漢上，望之隱然，蓋諸山之小者，而其名特著于荊州，蓋羊祜以其仁，杜預以其功。’”(《通鑒地理通釋》)⑧羊祜“樂山水，每風景，必造峴山，置酒言詠，終日不倦”，曾對同游者慨嘆云:“自有宇宙，便有此山，由來賢達勝士，登此遠望如我與卿者多矣，皆湮滅無聞，使人悲傷!”⑨羊祜鎮荊襄，政績卓著，故其逝后襄陽百姓于峴山建碑立廟予以紀念。孟浩然“人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復登臨”(《與諸子登峴首》)的詩句形象地反映了后人對峴山的崇仰和敬佩之情。然而，比較而言，錢 或許更為傾心于峴山上杜預留下的沉潭碑。杜預，駐鎮襄陽七年，勤于治政，百姓愛戴。《襄陽記》云:“杜元凱好為身后名，常自言‘百年后必高岸為谷，深谷為陵’，作二碑敘其平吳勛，一沉萬山下，一沉峴山下。”(《御定佩文韻府》卷四之一)⑩故鮑溶有詩云:“襄陽太守沉碑意，身后身前幾年事。漢江千里未為沉，水底魚龍應識字。”錢 在其組詩第三首中云:“自有沉碑在，清光不照人。”自唐以來，后人對杜預沉碑給予的更多的是肯定和褒揚，但錢 聯系自己一生的功業，無端遭受遷流，其心境難免悲涼，又有誰能替他建樹沉碑呢?

順漢水而下，經過西陵古岸，泛舟于蒼茫楚江，作者駐舟于沔南。從“秋八月，自襄陽浮而下”，至“是年九月錢 自序于沔陽之南”(《舟中錄序》)，作者已在舟中奔波了一月有余。沔南，即湖北省沔陽縣(1986年改為仙桃市)。沔陽在漢水河畔，“南濱大江，北控江漢，商賈輻輳，往來殷繁，百貨滯鬻，鄉鎮之多，甲于鄰境”，因此，沔陽自古以來即為經濟或軍事重鎮。南宋陸游有南鄭之行，即借道沔陽古驛，其《沔陽夜行》詩云:“夜發沔陽驛，坡陀岡阜重。月斜欹帽影，霜重濕裘茸。”{11}在錢 筆下，沔南更多地呈現為搖落、蕭疏的心境:“古來多思客，搖落恨江潭。今日秋風至，蕭疏過沔南。”(其三十七)作者借秋風起興，以此抒寫自己內心深處的落寞之情。“好景隨人物，秦淮憶建康”(其三十六)，逐漸遠離朝廷政治中心，作者牢騷日甚，他不能不更為強烈地思念故鄉和親人。

在江漢相交的夏口，詩人乘著“星斗滿江寒”的月色，“晚泊武昌岸”，他目遇神移，思接千載:“乘舟維夏口，煙野獨行時。不見頭陀寺，空懷幼婦碑。”(其五十五)夏口(今漢口)，在長江之北，位于漢水下游入長江處，因漢水自沔陽以下古稱夏水，故名。又云三國時孫權在黃鵠山(今蛇山)筑夏口城，與夏口隔江相對，軍事地位十分顯要，故蘇軾《前赤壁賦》中有“西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼”之句。頭陀寺，“在黃鵠山，南齊王融作寺碑，黃庭堅詩:‘頭陀全盛時，宮殿梯空級’。”(《明一統志》卷五十九){12}歷代文人在頭陀寺的題詠不勝枚舉，陸游在其《入蜀記》中是如此描述的:“二十六日。與統、紓同游頭陀寺，寺在州城之東隅石城山。山繚繞如伏蛇，自西亙東，因其上為城，缺壞僅存。州治及漕司，皆依此山。”{13}然而，在中晚唐時期，可能受戰火的侵襲，頭陀寺損毀嚴重，故錢 無奈地感慨自己也只能是空懷“絕妙好辭”了。在武昌，詩人游覽了黃鶴樓，但“樓空人不歸，云似去時衣。黃鶴無心下，長應笑令威”(其六十三)。在名樓前流連，詩人感慨千古，徒增江山易改、物是人非之感。

“湖口分江水，東流獨有情”，沿長江泛舟東行，在水天一色、波濤浩淼的湖口，詩人進入了江西地域。組詩中有二首詩寫到潯陽:“新野舊樓名，潯陽勝賞情”(其九十三)、“潯陽江畔菊，應似古來秋”(其九十六)。不難看出，隨著長江兩岸清新自然山水的撲面而來，泛舟九江，詩人沉郁的心境多少又有了些平靜和開朗。在鄱陽湖流域，詩人在眾多人文景觀面前是匆匆而過:“咫尺愁風雨，匡廬不可望。只疑云霧窟，猶有六朝僧”(其六十八)，行舟廬山腳下，因為風雨阻礙，不能登山，詩人愁苦懊惱不已，但詩人仰望云霧繚繞的廬山，突發奇想:那匡廬深處，煙霞洞窟，或許還有六朝高僧尚在隱身棲息吧。滕王閣，在今江西南昌，唐高祖之子李元嬰任洪州都督時所建，故曰洪州滕王閣。組詩其七十三云:“幽懷念煙水，長恨隔龍沙。今日滕王閣，分明見落霞。”“龍沙在(洪)州北七里一帶，江沙甚白而高峻，左右居人，時見龍跡。”(《太平寰宇記》卷一百六){14}行舟于滕王閣前的贛江波濤中，盡管隔著龍沙丘，然而滕王閣依然巍峨可見，詩人展開了極為豐富的想象:“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的美景不就在眼前嗎?當然，“楚水苦縈回，征帆落又開”(其九十九)告別了鄱陽湖、贛江，詩人即將進入撫河流域，前方就是遷謫的終點，那里的情景又將是如何呢?詩人的心境難免又徘徊茫然起來。

二、貶謫遷流的心境寫照

《新唐書·錢徽傳》載:“子可復、方義。可復死鄭注時。方義終太子賓客，子 ，字瑞文，善文辭，宰相王摶薦知制誥，進中書舍人。摶得罪， 貶撫州司馬。”{15}王摶“光化三年(900)六月罷為工部侍郎，貶溪州刺史，又貶崖州司戶參軍事，賜死藍田驛。”{16}錢 當初由王摶賞識并推薦為官，后王摶因朝政傾軋被貶出朝，錢 因之也受累貶官。出為撫州司馬。在《江行無題一百首》組詩中，記錄遷謫行程，抒寫貶謫牢騷之情乃是其詩歌的重要主題。

《江行無題一百首》中其二十、其三十五、其一OO等三首詩，是抒寫貶謫之情的代表作品。“憔悴異靈均，非讒作逐臣。如逢漁父問，未是獨醒人。”(其二十)《史記·屈原賈生列傳》云:“屈原至于江濱，被發行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰:‘子非三閭大夫歟?何故而至此?’屈原曰:‘舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。’”{17}傳說，漢江有一支流流經沔陽，名曰滄浪河，屈原流放之時，途經滄浪水，在張溝處遇漁父問渡，情緒十分感傷，漁父因之吟詠《滄浪歌》以啟發屈原要面對現實。錢 泛舟漢水沔陽，觸景生情，他不能不聯想到歷史上的三閭大夫屈原。屈原是“信而見疑，忠而被謗”，他要堅守自己的操守，不與世人同流合污。錢 卻反其道而行之，他要告訴漁父，他絕非是獨醒之人，他更愿意吟誦《滄浪》之歌，流連楚江山水來解脫自己。貶謫的心境自然是痛楚的，大凡文人遭遇遷流，更多的是表現出自悲自怨、自憐自嘆的情緒，“自念平生意，曾期一郡符”(其三十五)，作者早年希望自己能夠經邦濟世、為國分憂，能借“郡符”太守之位來實現自己的人生理想;然而，不經意之間為君所棄，“豈知因謫宦，斑鬢入江湖”(其三十五)，“斑鬢”既有形容枯槁、顏色憔悴之態，又有心境痛楚、心灰意懶之貌。心存“魏闕”之志既已破滅，那么，他也只能借“江湖”漁舟來消解內心的創傷了。“遠謫歲時晏，暮江風雨寒。仍愁系舟處，驚夢近長灘。”(其一OO)在作者的深層意識里，“江湖之舟”是揮之不去的心靈痛楚圖像，這不僅在于詩人是泛舟漢水、長江以及鄱陽湖水道而南遷，更為重要的乃是“江湖之舟”更多地與三閭大夫相互聯系，與“滄浪”之水密不可分。“漁父知世患，乘流泛輕舟”，在仕隱進退的尷尬矛盾之中，中國文人首先選擇了江湖之舟，選擇了一種遠禍全身的消極避世的人生態度。歷經了秋八月的浮舟襄陽而下，進入江西地域已是“歲晏”之時，在暮江秋寒、風雨不定的冷酷氛圍里，作者依然憂愁于自己漂泊于江湖的一葉孤舟。《莊子·列御寇》云:“巧者勞而智者憂，無能者無所求，飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。”{18}后世蘇軾詩亦云:“心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業，黃州惠州儋州。”(《自題金山畫像》){19}所謂“不系之舟”，乃是封建士人政治生涯漂泊不定的形象比喻。錢 在組詩的結尾處云“仍愁系舟處”，是的，遠離了污濁傾軋的官場，我又系舟于何處呢?在此，作者難抑流落江湖、落魄山林的悲郁之情。

在《江行無題一百首》中，這種悲郁之情更多地轉化為對仕途風雨的無限感慨。“靜看秋江水，風微浪漸平。人間馳競處，塵土自波成。”(其六十六)“風勁帆方疾，風回棹卻遲。較量人世事，不校一毫厘。”(其六十七)這兩首詩借景起興，引發出對仕途人情的感慨。面對的是寧靜秋江、平靜風浪，但作者內心深處卻是波濤洶涌，因為他看到的是人世間激烈的爭斗、政壇上險惡的風浪!如果和世路艱險、兇險異常的仕途人事相比，江湖上這點細風微浪真的就不算什么。“長恨人心不如水，等閑平地起波瀾。”(劉禹錫《竹枝詞九首》其七)只有經歷過政治爭斗的風險，才會有如此真實且發自內心的感慨。自然，“身世比行舟，無風亦暫休。敢言終破浪，惟愿穩乘流。”(其八十三)離開了那種激烈的朝廷政治爭斗，作者有一種如釋重負的輕松感，他冷靜恬淡地享受著秋江美景，他希望永遠駐舟于巖壑澗水邊的平靜港灣。

為了抒寫貶謫之途的悲郁感慨，作者在組詩中有意識地選擇了暮晚之景來抒情。如:“浦煙含夜色，冷日轉秋 。”(其三)“引愁天末去，數點暮山青。”(其三十九)“舟航依浦定，星斗滿江寒。”(其五十七)“夕景殘霞落，秋寒細雨晴。”(其六O)作為行旅之人，自然是朝行暮宿，然而，就是這份暮晚時分的凄迷光景，帶給詩人無端的愁苦。“渚邊新雁下，舟上獨凄涼。俱是南來客，憐君綴一行。”(其十五)為了打發遷謫之途的凄涼，作者試圖找尋同舟共濟的旅伴。其二十九云:“行到楚江岸，蒼茫人正迷。只知秦塞遠，格磔鷓鴣啼。”在蒼茫暮色中，作者泛舟楚江之岸，他悲凄地意識到，這里離秦塞那邊的政治中心已漸遙遠，而那陣陣鷓鴣鳥的啼咕聲卻分外驚心。鷓鴣產于楚地，其鳴聲為“鉤 格磔”，俗以為極似“行不得也哥哥”，故古人常借其聲以抒寫逐客流人之情。錢 行經沔南，歷史上這又是屈原流放之地，這樣的地理環境，足以使其產生幽思遐想，而黃昏與鷓鴣雙重意象的組合，更營造出一種凄迷感傷的意境，后世讀者無不為之魂消腸斷、黯然神傷。

三、金秋江南的鄉情敘說

《江行無題一百首》其十二云:“翳日多喬木，維舟取束薪。靜聽江叟語，盡是厭兵人。”其四十三云:“兵火有余燼，貧村才數家。無人爭曉渡，殘月下寒沙。”該類詩從另一側面反映出唐末戰亂頻繁，沿江農村凋敝蕭條的景象，這無疑豐富了該組詩歌的內容。然而，組詩更多的是描寫大江兩岸美麗動人的風光，作者給我們展示了一幅幅江南山水、金秋田園的美麗畫卷。

該組詩歌盡管是圖像云集、篇幅浩繁，然而，在后世讀者看來卻是脈絡清楚、線索分明，這主要應歸功于其時空敘述的有序。單以時節而論，組詩中先后寫道:“吟當白露秋”(其五)，“好日當秋半”(其九)，“佳節雖逢菊”(其二十五)，“九日自佳節”(其四十二)，“萬木已清霜”(其九十八)，等等。作者自秋八月始發襄陽，至“歲晏”之時抵達鄱陽湖流域，其間印象最深者莫過于九月九日的重陽佳節。“九日自佳節，扁舟無一杯。曹園舊樽酒，戲馬憶高臺。”(其四十二)自古以來，重陽節有登高雅聚、喝菊花酒、佩茱萸葉的習俗，然而，詩人正處遷流異鄉之途，舟中無酒得以消愁，故其倍加思念昔日曹園高臺的酒朋詩侶。在江南這個秋高氣爽的時節，作者同樣癡情于金黃燦爛的菊花:“叢菊生堤上，此花長后時。有人還采掇，何必在春期。”(其五十九)“晚菊繞江壘，忽如開古屏。莫言時節過，白日有余馨。”(其八十)詩人獨賞大江兩岸蔓繞江堤、勢如古屏的晚秋之菊，因為這份馨香是令人難忘的。“夫菊有五美焉。圓花高懸，準天極也;純黃不雜，后土色也;早植晚登，君子德也;冒霜吐穎，象勁直也;流中輕體，神仙食也。”(魏·鐘會《菊花賦》)故屈原要“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”(《離騷》)在此，平凡的秋菊自然象征了詩人們綽約的風姿和芳菲的情韻。一自東晉陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”(《飲酒二十首》之五)之后，秋菊無疑成為封建士人高潔人格的象征。因而，我們也不難理解，當錢 踏上潯陽之地后，他要情不自禁地吟誦:“潯陽江畔菊，應似古來秋。為問幽棲客，吟時得酒不?”(其九十六)或許詩人覺得，潯陽江邊之菊，就是陶靖節的隱逸化身，什么時候我也能飲酒三徑、徘徊東籬，詩人不無向往之情。

“萬木已清霜，江邊村事忙。故溪黃稻熟，一夜夢中香。”(其九十八)面對江南這片旖旎的山水田園風韻，詩人浮想聯翩，他難以抑制自己多情的筆觸。其五十一云:“吳疆連楚甸，楚俗異吳鄉。漫把樽中物，無人啄蟹黃。”錢 乃吳興人氏，在他眼中看來，楚地之人飲酒不啄蟹黃實乃憾事。然而，楚地江南在錢 筆下也往往描繪成“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱”的美景。“晚來漁父喜，網重欲收遲。”(其六)“山雨夜來漲，喜魚跳滿江。”(其十四)這是漢江流域的漁父豐收圖。“曾有煙波客，能歌西塞山。”(其七十七)“細竹漁家路，晴陽看結罾。”(其八十八)這是描寫鄱陽湖流域漁父們用漁網捕魚，晴天麗日間，不時還傳來煙波釣徒們的漁歌聲。顯然，詩人陶醉于這煙波浩淼的場景，因為詩人與世俗相忤，他只能在自然山水中消解愁苦。“江流天地外，山色有無中”(王維《漢江臨眺》)，楚江兩岸不僅有聲，而且有色，如:“輕云未撲霜，樹杪橘初黃。”(其四十五)“岸綠野煙遠，江紅斜照微。”(其五十二)“遠岸無行樹，經霜有半紅。”(其八十二)這一幅幅赤橙黃綠、色彩斑斕的圖畫留給我們的是極為豐富的視覺盛宴。正是一年秋收時節，“晚晴貪獲稻，閑卻彩菱船。”(其三十一)“漸安無曠土，姜芋當農收。”(其三十八)詩人似乎回到了他那谷滿曬場、米酒飄香的故鄉，他在此給我們傳播的是遠古民俗鄉情的陣陣溫馨。可以如此理解，遭受遷謫的封建士子，他們在潛意識里極為強烈而頑固地尋找自己的精神家園，而民俗鄉情就像一條無形的紐帶，它隨時隨地牽扯著游子逐臣們，因為鄉情的溫馨能夠慰藉逐臣們蒼涼的心靈。

①②⑥⑦ 《全唐詩》，中華書局1960年版，第2676頁，第8190頁，第8190頁，第2676頁。

③ 傅璇琮:《唐代詩人叢考》，中華書局2003年版，第465頁。

④{15} (宋)歐陽修等:《新唐書》卷一七七，中華書局1975年版，第5271頁，第5273頁。

⑤⑧⑩{12}{14} 《四庫全書》，上海古籍出版社1989年版，第1339冊第676頁，第312冊第72頁，第1011冊第292頁，第473冊第206頁，第470冊第133頁。

⑨ (唐)房玄齡等:《晉書》卷三十四，中華書局1974年版，第1020頁。

{11}{13} (宋)陸游:《陸放翁全集》，中國書店1986年版，第47頁，第286頁。

{16} 傅璇琮:《唐才子傳校箋》，中華書局1990年版，第92頁。

{17} (漢)司馬遷:《史記》卷八十四，中華書局2006年版，第506頁。

{18} 郭慶藩:《莊子集釋》下冊，中華書局1961年版，第1040頁。

{19} (清)王文誥:《蘇軾詩集》第八冊，中華書局1982年版，第2641頁。

作 者:陳小芒，贛南師范學院文學院教授、碩士生導師，主要從事中國古代文學和文學地理學研究。

編 輯:郭子君 E-mail:guozijun0823@163.com