詩性心靈的守望

摘 要：壯族詩人許雪萍的詩歌創作始終堅守著自己的詩性心靈：美、想象、悲憫和愛。她貼近大地，對大自然進行詩性反映，對鄉村生活詩意呈現，并且營造出恬靜、舒朗、純美的意境。她的寫作是一種有“鳴叫聲”的寫作。

關鍵詞：詩性心靈 守望 詩歌創作 許雪萍

壯族詩人許雪萍是新時期百色作家群中的重要代表。她1976年出生于廣西百色市西林縣，現為廣西百色市文聯副主席。她熱情奔放，熱愛生活，貼近大地，“追求那不滅的心靈火焰：美、想象、悲憫和愛”（《河水倒流的聲音》后記）。自1998年開始詩歌創作以來，成績顯著，不斷有詩作發表于《詩刊》《青年文學》《民族文學》《廣西文學》等刊物，其詩歌曾入選《2003年度中國最佳詩歌》《2004年中國詩歌》《青年文摘》等，2006年出版了第一本詩集《河水倒流的聲音》。這些詩作藝術地再現了許雪萍對生活、對自然、對人生的生命觀照。

一、對大自然的詩性反映

在文學創作中，書寫自然，關注人與自然和諧關系的主題自古就有。許雪萍是一個貼近大地的詩人，她對大自然有著親密的情感，這種情感就是對大自然的敬畏和謙遜，對生靈的體恤和詩性反映。“我在這里走著，蟲子的鳴叫讓我相信每一塊石頭下面會有我未曾啟知的遙遠。松鼠躍枝碰落的松子，這忽然的嘆息，類似于靈魂的輕顫。我愛上鬼針草、苦艾葉、開滿紫白碎花的苦楝，愛上一掠而過的紅毛雞，愛上夕光中聚會一樣來臨的河岸蜻蜓。”（《河水倒流的聲音》后記）在她筆下，在大地上的人事景致都得到了真誠的憐惜和心靈的觀照，成為了詩中充滿意義或意趣的抒情對象，她借助這些自然景致詩意地言說自己的人生感悟，并通過它們所構筑的詩意化虛境來象征自己現實生活的實境，從而藝術地折射出詩人的心靈世界和精神風貌。

“全都蘇醒了/那些頭上的花草/身體里的河流/覆蓋身體的指甲蓋/這么小的曬臺/也堆滿/陽光的麥粒//暖是蒸屜下/緩慢燒開的水/山是饅頭/樹和藤是麻花/我是——/金燦燦的窩窩頭/但愿頭頂的蒼穹/一輩子把我們/一起享受暖/——暖的手/——暖的腳/掏出暖的話/這世界該是/多么暖的草窩子——”這是許雪萍《我喜歡——暖》中的詩句，呈現出春天萬物復蘇的一種暖意，詩人喜歡這種暖、呼喚這種暖，而且愿意分享這種暖，希望這個世界是一個“暖的草窩子”。《青草要去郊游》讓人感受到春天大自然的朝氣和蓬勃，同時對人類破壞自然環境的行為進行了批判。“街道上響起花朵的喇叭聲/它提醒開車的蜜蜂/別醉在香氣里/今天值勤的交警是防護林/它請脾氣暴躁的沙塵/繞道而行//就在昨天，風連夜清掃了/空酒瓶，舊帳篷，煙灰/凌晨，河流也把枯枝敗葉/一一埋葬/嶄新的大地，剛剛涂上金色的/陽光//嫩綠的青草們/排著隊，從幼兒園/出發/沿著通往郊外的道路/他們要向春天出發。”

她憐惜弱小生命的卑微，以寬厚的愛溫暖著它們，她“和細胳膊小腿的螞蟻/曬曬眼睛里的陰影”分享彼此的苦樂。同時保持著一種坦誠和謙遜的態度，“在飛去自如的蜻蜓面前/承認自己是多么笨拙”（《荒草萋萋》）；她“和一只小跑的松鼠相遇/一縷陽光閃進對視的剎那/溫暖，寬厚，明亮/我們愿意這樣愛著彼此”（《邂逅》）；她體恤小麻雀的孤獨，想帶它一段路，為與之語言不通而懊惱：“……早晨出門，還看到你向陽光中/的世界/嘰嘰喳喳問好/你是怎么了，即使你出聲/那也是沒有被翻譯的外語/我懊惱自己怎么不懂麻雀/的語言……”（《我想帶你一段路》）；她喜歡在大地上漫步，渴望成為大地上的一花一草，與大地一同感受彼此的呼吸：“我喜歡在大地上漫步/那里——/野花愛戀野花/鳥鳴碰撞鳥鳴/葉子推開葉子體內的所有縫隙/直到我的呼吸長出苦楝樹的清新/直到寂靜把我的手心捂出一層/毛絨絨的汗”（《邂逅》）；她傾聽大地的聲音，聆聽斑鳩喚雨的天籟之音，聆聽蟋蟀的清唱，讓大自然的聲音填補生命的空白：“……畫眉鳥的歌唱——如破曉時乍露的光芒//野地里，無論白天黑夜/總有一只忘了關的收音機/——在響/我走著，從紛亂的小徑/捕獲細微的蛛絲馬跡/用傾聽，去填補生命的/空白”（《傾聽》）；她把大地當做自己的“恩人”，表現出強烈的感恩意識：“……重新的一生/從感激的一天/開始/我牽著我的小黑狗/在大地上尋找/恩人的蹤跡//花是恩人/草是恩人/天是恩人/地是恩人/那些黑暗的日子/它們是我現在/最大的恩人”《我的恩人》。許雪萍的詩給人感受最深的，就是對自然的感恩和愛意。她在《夜觀星象》中說：“……此生，只愿在這天鳴地籟中/——向善，向遠/用一顆永不蒙塵的心”。她“用一顆永不蒙塵的心”做大地的傾聽者和觀察者，以此深情呼喚人與自然的和諧關系，提醒人們不要因為生活的繁瑣而漸漸遠離自然，任何細小的生靈都同樣需要憐憫與關愛。

二、對鄉村生活的詩意呈現

許雪萍是一個真誠和執著于鄉情的詩人，有著獨到的詩心。她不僅對大地上的自然事物有著某種細致入微的體察，而且對她所熟悉的桂西北地區鄉村生活也有著詩意的呈現，流露出充滿鄉情的吟唱，具有濃郁的田園詩特點。

首先，大量采用地方鄉村色彩的意象詞。許雪萍的詩大多是對家鄉某處景物的情感抒發和感悟，詩中出現大量地方特色的地名。如《擦肩而過：一棵開滿花朵的山楂樹》“車過石炮，轉彎處/一棵開滿花朵的山楂樹站在/無人的曠野：潔白并且眩目”和《我想帶你一段路》“我騎著自行車，從石炮坡回來/你像倏忽脫線的風箏/在我的面前/折斷飛翔……”這兩首詩中的“石炮”和“石炮坡”都是詩人家鄉西林縣的同一個地名，位于滇黔桂的夾角，曾是古句町王國的繁華中心，在那里可以鳥瞰整個縣城的全貌，是詩人常去的地方。詩人將這個地名置于詩的開頭，由此引出這兩首詩的中心意象“山楂樹”和“麻雀”，顯得實在而自然。類似的地名還有“足別”和“八務”、“魯渭村”、“那霧村”、“平吉村”、“澄碧湖”、“古家寨”、“定安”、“蕭家灣”、“馱娘江”等等，她不回避家鄉的這些地名，而是自然地、巧妙地讓它們詩意地出現在詩中的恰當位置，體現了詩人的獨具匠心。另外，西林地處桂、滇、黔三省（區）結合部，是典型的山區林業縣，花草樹木繁盛。因此，她多以群山、山楂樹、木棉樹、板栗樹、松樹林、苦楝樹、艾草、蒿草等為中心意象。這些地方風格的意象是詩人的心靈驛站，也是觸動詩人心靈感傷的情感符號。它們曾伴隨著詩人度過一段相當重要的生活。此外，她的詩中還出現了像干草垛、水煙筒、小屋、石磨、織布機、繡花鞋墊、銅棺銅鼓等民族文化特色的意象詞，它們凝聚了詩人切身的體驗和濃厚的感情。

其次，將鄉村的日常生活場景詩意化。許雪萍善于觀察和體察生活，善于從細致的日常生活場景著手展開想象的描述，并且將日常生活的點滴與人生的情感經驗相結合，因而使詩歌內容具有廣闊或深刻的情感經驗。她將桂西山區常見的織布、針線活、刺繡等家庭手工業技藝付諸筆端進行詩意的描繪。如《織布》中，“那霧村”一位正在織布的農婦引發了詩人的情思。她先是盛贊婦女精細熟練的手工：“這些細微，豐富，充盈/勞動的雙手/就算靜坐，在那霧村的/同一架織布機上/眼前的那些圖案，色彩/仍舊有別”，接著借助“織布”的細致勞動來隱喻人生，希望自己能夠做“一個有心人，熱愛生活”，并且“無時無刻不在積攢人生”。在《針線活》中，燈光下正做針線活的女人也引發了詩人無盡的想象，詩人將做針線活的準確、耐心、細微隱喻人生的復雜和謹慎：“在巷口暗暗揣摩/怎樣穿行才是準確的/人群閃爍，道路千條萬徑/從針眼那么細微的剎那/——揪出來/需要沉得住氣的忍耐/需要有真知灼見的眼睛/霧里看花……生活可不能/如此糊弄著過”。在桂西的邊遠鄉村，有些地方至今仍保留以手工布鞋或繡花鞋墊當愛情信物的傳統，所以在組詩《繡鞋墊》中，詩人將“繡鞋墊”自然地與熱戀中女孩微妙的內心秘密聯系在一起：“繡花針腳這么細，這么密的/遮蓋著/誰看見我的心里已經是/千萬次的針扎/把話說給那并蒂齊開的/百合吧/不管他要走多遠的路/也步步提醒……”

除了對古老的手工活的詩意描寫，許雪萍的詩還抒寫了種玉米、燒草垛、磨米等勞動場景。她沒有回避家鄉人生存條件的艱難。她平靜地敘說他們生活的艱辛，悲憫他們的苦難人生。在《老樹根——給外祖父》中，詩人寫道：“當他背著老樹根，從坡上回來/院子里的事物已經混淆/夜色貼著他的臉，看不清/那里的喜和悲/他習慣這樣，背過身/從籮筐里把老樹根/一根挨著一根站好//在老樹根燃燒的亮光中/他的臉——/那里坑坑洼洼，是生命經過一場/惡疾，活著回來的印記/他愜意的時刻是，雙手扶著煙筒/咕嚕咕嚕翻動竹節深處的水聲/有時候，我想看得更清楚些/但他吐出的煙霧和老樹根/燃起的煙霧交織/熱氣一再模糊著我的眼睛……//他在坡上挖了一個冬天的/樹根，遭到的寒冷——/整整一生，他從未提起”。這些詩句描繪出了外祖父“老樹根”般滄桑的人生和堅強樂觀的精神境界。

“沒有煙，沒有霧，也沒有鳥的鳴叫/又靜又美的藍天下/德峨種玉米的農婦背著巨大的/寂靜/翻開坡上的石頭——/那薄薄的土層，用盡一生來挖掘/這命定在荒涼和貧瘠中降生的/春天呀/被我異族的姐姐和妹妹/含辛茹苦，一如既往地/愛著”。這是許雪萍《播種的春天》中的詩句，它充分展現了德峨農村婦女種玉米的具體場景。德峨位于百色市隆林各族自治縣西南部，屬云貴高原余峰，居住著苗、彝、壯、漢、仡佬五個民族。那里山多地貧，耕地缺少，仍保留著刀耕火種的原始農業耕作方式，“種玉米的農婦”不辭勞苦地“翻開坡上的石頭”，在“那薄薄的土層，用盡一生來挖掘”生活的希望，盡管“含辛茹苦”，但她們對生活仍“一如既往地/愛著”。整體上看，這首詩景、人、情相互交融，充滿極強的畫面感，異族姐妹們質樸的生存情懷和堅忍的生活態度在寧靜優美的意境和詩人的詩意描繪中得到了自然充分的體現，從而產生一種身臨其境的美學效果。

三、恬靜、舒朗、純美的詩境營造

許雪萍是個沉靜的詩人，她喜歡在精短的詩句中描繪大地平凡、微小的事物。這些事物在詩人內心撥出輕微的聲響，似有涓涓細流般的音樂聲，唯有內心寧靜并擁有非常敏銳感應力的人才能從日常生活的喧囂中分辨得出。許雪萍就是這樣的傾聽者和觀察者。

她的不少詩中都反復出現“靜”的字眼，“靜”是她詩歌最突出的特點。正如她在詩集《河水倒流的聲音》后記中所說：“陽光是安靜的，村莊是安靜的，一個緩慢爬坡消失在視野盡頭的人也是安靜的。在這安靜里，我也聽到了自己遠離喧囂的呼吸，那么清新，那么坦然……”她用精美的語言和精致的結構營造了一個個清新寧靜、靈動淡雅的純美意境。如《散去》中寫道：“雨終于停下來了。林間的空地上/陽光暖和的翅膀，到處飛/獨自坐在木樁上，微微的喘息/溢出來，漫上來——/化成山腳下那一縷縷的/白霧/——這時內心安然/不再有更多的體驗，甚至/把自己也拋得干干凈凈了/賦寫，酸痛，疲倦……這些被風/吹散的落葉，在遠遠的日子里/沙沙輕響”。這首詩語言純凈輕柔，意境清新舒朗，畫面淡雅純美，置身于如此清澄的空靈世界，也會“把自己也拋得干干凈凈了”，心靈的浮躁和污垢也會被瞬間蕩滌。

“河水在烈日下拍打著小鎮/紙窗木屋外/白色的李花開，開過階庭，開過樹籬/開到坡上——/無人的草徑深處/蜂飛蝶舞，一些有過的困倦和迷醉返回/一些有過的振顫和呼嘯也返回/在這個幽藍的下午，我已經穿過了/芙蓉窄巷和金鯉長街/穿過了紫荊木下一排排無人的石桌、石椅/仿佛繞過了很多彎道，仿佛走了很遠很遠/仿佛我已經不會再回到/四月，這片明凈的/——天空里”。這是《人間四月天》中的詩句，這首詩在語境和氛圍上都與《散去》一詩有異曲同工之妙。清爽明凈，幽遠寧靜，清秀雅致，猶如置身于世外桃源，令人神往。讀著這樣的詩句，使人心如冰壺一般清澈空明。而在《二三事》中，她的詩歌語言一樣純美潔凈，讓人心情疏朗，寧靜如水。“斑鳩喚雨的聲音，散落在沉悶的山中/林子安靜，所有人隱沒在世間/這些杜英樹，這些山茱萸/這些環抱著的纏藤，和看不見的糾根/當我從曬臺上仰望天光/白色的輕云紛紛涌出山谷，經過蒼藍的/頭頂”。

類似的詩篇在許雪萍筆下還有很多，“在我們習慣了城市的繁雜和喧囂之后，讀一讀許雪萍的詩，感覺很清爽很凈化。她的詩沉穩、自然，保留了天然的姿態、顏色和氣息，又融入了詩人恬靜、淡然的心境，讀她的作品，很容易被感動被浸染。她似乎成為了大自然中一切事物的代言者。”之所以有這樣的閱讀效果，應該說得益于詩人對大自然的心靈體貼和獨到的詩心。

與“靜”相對應的是“孤獨”，在某種意義上說，“靜”與“孤獨”在內涵上是相通的。巨大的寂靜會產生巨大的孤獨。許雪萍的不少詩篇中抒寫了她的孤獨體驗，并且在詩中高頻率地使用了“孤獨”的字眼。如《一只孤單的羊》中寫道：“……曠野如此廣袤/它就這樣站著/站在天空之下，站在大地中央/——站在我內心的位置，一直這么站著/很多年了，一直這么……悄無聲息”。這首詩通過“羊”（自然）與人之間的隔閡與對峙寫出了一種孤獨感。而在《沉浸》中也隱喻現代人相互之間“無法表達”的孤獨感：“在兩棵榆樹的濃蔭下，有不可知的/孤獨在生長/它們是艾葉，是葦草，是打開翅膀后/不想去飛的蝴蝶藍/是我這樣的人，在暗淡的天光中/一直沉默不語/在沉默不語中仿佛聽到了什么/卻一直無法表達”。《一只蒼鷹滑行在天空中》中：“一只蒼鷹滑行在天空中，緩慢而縹緲/突然——/那被利爪攫住的速度多么驚人/從高空俯沖到平靜的水面/那么遙遠的距離/就在瞬間——/孤獨，把我從無知無覺的漫游中/揪出來/讓我看見自己行走在如此深廣的孤獨之中”。這首詩寫出了詩人內心實實在在的孤獨，天空中，蒼鷹滑行的速度看似緩慢、平靜，卻充滿速度和力度，它隱喻了詩人的人生，也隱喻了詩人內心的孤獨。

著名評論家謝有順2008年3月在貴州舉行的“文學與生態”作家筆會的啟動儀式上曾經呼喚故鄉式寫作，并且重申“當代文學作品缺乏鳥叫聲”的觀點。許雪萍對寫作表現出極大的耐心，始終堅守著自己的詩性心靈。她從自身的視角出發，在大自然中尋找屬于自己的抒情對象，以此表現自己的生命體驗和深層意識，她的詩歌寫作是一種充滿“鳥叫聲”的生態寫作。

參考文獻：

[1] 郁蔥.把果實留在最高的枝頭——讀許雪萍的詩[J].廣西文學，2007（10）.

[2] 榮光啟.遙遠村莊的生命省思（代序）——許雪萍的詩歌寫作，河水倒流的聲音[M].北京，作家出版社，2006.

[3] 許雪萍.河水倒流的聲音[M].北京:作家出版社，2006.

基金項目：本文屬百色學院一般科研立項“滇黔桂三省交界作家研究”（編號：2010KB01）階段性成果

作 者：黃雪婷，百色學院中文系講師，主要從事區域文化與文學研究。

編 輯：杜碧媛 E-mail：dubiyuan@163.com