從《月兒高》看中國傳統(tǒng)音樂文化中的“寄月情思”

摘 要：在詩詞繁榮的唐宋時期，古體詩詞中的格律與詞譜本身就是一種音樂體裁。可惜的是，那種“曲高和寡”的音樂只能讓那些在深宮歲月中生活的帝王將相與才子佳人們享受。隨著時代的發(fā)展，音樂也與時俱進(jìn)，它回歸到了最能反映廣大百姓心聲的位置。正當(dāng)古代樂壇發(fā)生深刻變革，尋求最廣大的百姓認(rèn)可的時代，《月兒高》應(yīng)運而生。這曲千古絕唱，具有劃時代和里程碑式的意義。

關(guān)鍵詞：《月兒高》 中國傳統(tǒng)音樂文化 文人音樂 唐詩宋詞

自古以來，中國歷代文人墨客對懸掛在九天、遨游于蒼穹的天體——月亮寄予了無限的向往和憧憬。人類關(guān)于月亮的猜想、寄思與追求，猶如洶涌不絕的大江，生生不息，浩浩蕩蕩，永無止境；我們對月亮情有獨鐘，皆因千古的期盼與呼喚將它神圣化了。因此，當(dāng)游子“獨在異鄉(xiāng)為異客”時，他能望月寄托他的鄉(xiāng)愁；當(dāng)胸有宏圖、志如蒼鷹的人望著它時，更能激起他豪情萬丈、矢志不渝地追尋前人沒有追尋到的奧秘；當(dāng)孤獨無助、潦倒于生命旅途中的人望著它時，他傷痕累累的心靈便能獲得一絲絲慰藉；當(dāng)幸福的人望著它時，頓覺浪漫如仙、錦程萬里。歷代文學(xué)巨匠和音樂大師們，當(dāng)他們深知廣大百姓對精神家園的渴望及他們心靈深處的情懷需要用某種形式永恒地表白于這個世界時，便拿起了如神的巨筆如意一揮，寫就了千古華章與絕唱。文學(xué)與音樂這對與生俱來的孿生兄弟，在歷史的長河中，總是相輔相成，相互補(bǔ)充與完善，正因如此，它們才能從一次次的繁榮達(dá)到一次一次的輝煌巔峰。

《月兒高》沿襲著千年傳承的文化模式，它與歷史上許多文學(xué)和藝術(shù)作品一樣，“月”始終是不變的載體。在嘉慶年間榮齋所編的《弦索備考》中，有關(guān)于最先出現(xiàn)的樂譜版本《月兒高》的琴譜，其后有注釋這樣說：“《月兒高》相傳是唐明皇李隆基遨游廣寒宮時所演奏的音樂。”最早出現(xiàn)的《月兒高》版本是華秋萍先生傳譯的《琵琶譜》，而后來李芳園先生在重新編排《南北派十三大套琵琶新譜》的時候，認(rèn)為這首樂曲的形象特征與白居易先生的絕句詩篇《霓裳羽衣舞》里面所談到的場景與情節(jié)相仿，所以將其改名，稱作《霓裳羽衣曲》。《月兒高》那清雅典麗的風(fēng)格、古色古香的氣息、優(yōu)美柔曼的旋律，本身就蘊藏著舞蹈動律和抒情韻味，曲式結(jié)構(gòu)也接近唐代歌舞大曲的體制。但是，就音樂本身來說，《月兒高》描寫了月亮從海上徐徐呈現(xiàn)，經(jīng)過環(huán)繞后落月于西山的這一自然場景過程。它用優(yōu)美的旋律仿真般地模擬出浩瀚的海濤和涓涓的細(xì)流；匠心獨具地運用音樂的起伏手段，給聽眾展現(xiàn)出富有詩意的幽靜庭院和廣袤田野，整個畫面銀光灼灼，詩意朦朧，令人迷醉，讓人流連忘返。

全曲共分十二段：

第一段，海島冰輪。這一段是樂曲的序幕，表現(xiàn)的是月亮從海外仙島的背后徐徐升起的這一自然形態(tài)。樂曲的開始之初，音樂用非常緩慢的速度和極具輕柔力度的散板，表現(xiàn)出一段讓人產(chǎn)生飄飄仙境的醉人場景。然后逐漸加快速度，加強(qiáng)力度，形成一剎那的突然爆發(fā)的效果，此時，月亮突然從海上躍到水面之上，坦然與大海相對的情景，確有金龍翻舞的感覺。

第二段，江樓望月。這一段是寫觀月人在看到月兒升騰時的那種愉快輕松、怡然自得的心境。樂曲以柔和深婉的洞簫奏起優(yōu)美如畫的主題樂章，為全曲奠定了抒情的基調(diào)。這段主題氣韻優(yōu)雅柔和，旋律起伏不大，富有彈性，總體上，旋律是在回旋上升之后又緩緩回旋下降，愈到后邊愈見深婉與沉靜。然在旋律的運展過程之中，卻盡顯其抑揚頓挫之韻致。猶如我們現(xiàn)實生活中人的歲月軌跡一般，其藝術(shù)造詣?wù)婵芍^盡善盡美。

第三段，海嶠躊躇。通過對月亮升到海平面后的描寫，表現(xiàn)出在遠(yuǎn)方山巒的背后徐徐上升，從而徘徊不進(jìn)的場景。樂曲的旋律以“mi”作為核心音高，圍繞著核心音上下起伏，形成了一種來回?fù)u擺徘徊不前的感覺。這也是該曲目高超藝術(shù)的又一表現(xiàn)形式，它猶如小說里勇士出擊前的蓄勢待發(fā)。后半段突然急奏，烘托出月亮終于從山峰背后的空間沖脫出來、信步長空、唯我獨尊的氛圍。

第四段，銀蟾吐彩。音樂用快速彈奏造成了繁雜而絢麗的音色效果，描繪了高掛天空的月亮，那種更加豐韻迷人的形象。它猶如刻畫了一個歷盡坎坷、癡心不改、意志堅定、沖出重圍、走出困境、笑對未來的勝利者，面對此情此景，真有“柳暗花明又一村”、“此時無聲勝有聲”之感，實在令人激情涌動，思緒無疆。

第五段，風(fēng)露滿天。樂曲通過較快的速度與中強(qiáng)的力度，營造出一種廣袤無垠的意境，渲染了黑夜中天地之間那種萬籟俱寂的場景里所散發(fā)出來的逼人的氣勢。

第六段“素娥旖旎”和第七段“皓魄當(dāng)空”，都是對第二段樂曲主題的變奏，是對升至中天時的明月做進(jìn)一步的烘托。那急速而連續(xù)的旋律描繪出觀月者激動的心情。與第五段區(qū)別的是，第六段側(cè)重對節(jié)奏美的描寫，刻意地表現(xiàn)了歡快而活潑的感情色彩。旋律線條優(yōu)美動聽，同時又富有很強(qiáng)的節(jié)奏感，曲調(diào)極富彈性，情緒歡快而又柔美，具有舞蹈風(fēng)味。第七段則重音樂的連綿美，著意表現(xiàn)沉醉的氣氛。樂曲采用高密度的十六分音符組成旋律，運用尾首同音相接的方法連接各句，造成連綿起伏、一氣呵成的動勢，使樂曲舒展、柔美、綿長，渲染了月色迷蒙以至令人沉醉的意境。

第八段，瓊樓一片。這一樂段是描寫映照在月光下的城市，各種參差不齊的亭臺樓閣，在銀色的月色下宛如仙境一般。樂曲中音符的重疊使用和反復(fù)出現(xiàn)，正形象地表現(xiàn)了瓊樓連綿不斷、層層相疊的情景。

第九段，銀河橫渡。寫月的西移動勢。其后即是第十段，音樂通過想象的手法勾勒出廣寒月宮中那些更加精美絕倫的宮殿建筑，從而把聽眾引入到仙境之中。這段音樂刻畫的是天庭中宮殿的巍峨與龐大。在隨后出現(xiàn)的兩個段落中，音樂又將人從仙境帶回到現(xiàn)實之中，最后通過月落西山的音樂描寫結(jié)束樂曲。

整個樂曲鮮明如畫，意境優(yōu)雅，聽后令人神思蕩漾，沉醉良久而不能自已。全曲樸實動人，婉約纏綿，華貴優(yōu)雅，帶有極強(qiáng)的舞蹈性，充分體現(xiàn)了大唐風(fēng)韻。就是這樣一曲描述月夜、給人無限遐思的傳統(tǒng)音樂作品成為了眾多樂器爭相演繹的佳作。

中國傳統(tǒng)音樂是在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上自由流淌的長河，一曲《月兒高》只是匯聚其中的一滴。縱觀傳統(tǒng)音樂中的寫月作品，可謂不勝枚舉：《月兒高》演繹出月的深闊、空靈、素潔、纏綿之美，拉近了天上與人間的距離，洋溢出人與月亮若即若離的神秘色彩；《春江花月夜》描繪出靜謐的春江花月夜之美；《二泉映月》便近似于一首無題性的二胡獨奏曲，是歷盡坎坷的盲藝人在琴弦上抒發(fā)飽嘗人間辛酸的感慨。不同的人，自身的審美趣味、個性、氣質(zhì)是不同的，對于月的審美意向亦會不同。

中國傳統(tǒng)音樂無疑是中國傳統(tǒng)文化下的產(chǎn)物。從《月兒高》一曲我們不難看出，傳統(tǒng)音樂與傳統(tǒng)文化是緊密相關(guān)的。確切的說是中國傳統(tǒng)文化中的詩詞與中國傳統(tǒng)音樂有著密切的關(guān)系。任何一首古詩詞都有可能為音樂創(chuàng)作者提供無盡的創(chuàng)作想象和意境表現(xiàn)的空間。傳統(tǒng)的古詩中寫到月亮的，不計其數(shù)。世人為何偏愛吟月？月亮出現(xiàn)在中國古代文人的詩歌中，絕不單單只是寫景而已，有人望月思鄉(xiāng)，對月抒懷；還有人以月為媒諷喻社會現(xiàn)象，在各個詩人筆下描寫的月光具有各不相似的內(nèi)涵。

如那首流傳千古的“床前明月光，疑是地上霜……”則成為了“寄月情思”的標(biāo)示之作。而蘇軾的“但愿人長久，千里共嬋娟”（《水調(diào)歌頭》）亦是蘊含著深刻的人生哲理。在傳統(tǒng)的中國文化里，詩人們只能這樣通過月亮浸染情感了。中國傳統(tǒng)文化下的古典詩詞，其文化深度和賦予音樂創(chuàng)作者的創(chuàng)作靈感要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的想象。

說到這里，我們不得不提的是中國傳統(tǒng)文化下的文人音樂與藝人唱曲。在這里我們所指的文人音樂是由我國古代具有一定文化修養(yǎng)的受到過一定教育的知識階層所創(chuàng)作、完善或者傳承下來的傳統(tǒng)音樂形式。它表達(dá)了文人崇高的音樂藝術(shù)信仰，是古代文人對自然與社會進(jìn)行價值觀察與評判的一項標(biāo)準(zhǔn)，更是他們靈魂的藝術(shù)折射。文人音樂主要包括琴樂和詞調(diào)音樂，文人音樂的共同特征是創(chuàng)作過程的個體性、創(chuàng)作表達(dá)方式的書面性、音樂曲調(diào)的相對穩(wěn)定性。關(guān)于詞調(diào)音樂自古傳來已久，在宋代達(dá)到鼎盛，從宋詞對中國文學(xué)的影響中可以看出其鼎盛時期的規(guī)模。詞者，曲之唱本也，按現(xiàn)在的說法也就是歌曲的歌詞。在古代，作詞與作詩是有區(qū)別的，一般都遵循著“按律制調(diào)，按調(diào)填詞”的規(guī)則，也就是根據(jù)曲譜來填入歌詞。以常理推斷作譜與填詞的人必須是個通曉樂理之人。在宋代，不少詞人身負(fù)著音樂家與詩人的雙重身份，既能夠創(chuàng)調(diào)制譜，又能按譜填詞，完成全曲，其中的代表人物就是宋代詞人姜夔。姜夔《長亭怨慢》詞序說：“予頗喜自制曲。初率意為長短句，而后協(xié)以律，故前后闋多不同。”文人與藝人的結(jié)合將傳統(tǒng)音樂與傳統(tǒng)文化緊密相連，他們將中國傳統(tǒng)文化盡情演繹。不論是傳統(tǒng)的文化還是傳統(tǒng)的音樂，“月亮”在人們心中成了傳情達(dá)意的信使。

經(jīng)過千年的洗禮，中國傳統(tǒng)音樂文化依然保存著其獨特的藝術(shù)魅力，人們?nèi)绱似珢邸凹脑率銘选保且驗槲覀兿嘈判闹械哪禽喢髟驴梢詫?nèi)心的情緒揮灑得淋漓盡致。從《月兒高》看中國傳統(tǒng)音樂文化中的“寄月情思”，我看到的是中國傳統(tǒng)音樂文化格局強(qiáng)調(diào)的內(nèi)涵與意境之美！

作 者：朱家駿，江西科技師范大學(xué)音樂學(xué)院講師，研究方向：民族器樂，夏多玲，南昌大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院教師，研究方向：聲樂。

編 輯：杜碧媛 E-mail：dubiyuan@163.com