遵生之典范，怡養之楷模（續）

《八箋》引《本草總篇》攝生防病的內容曰：攝生之道，莫若守中，守中則無過與不及之害。《經》云：“春秋冬夏，四時陰陽，生病起于過用。蓋不適其性而強，云為逐強處即病生。五臟受氣，蓋有常分，用之過耗，是以病生。善養生者，既（即）無過耗之弊，又能保守真元，何患乎外邪所中耶？故善服藥不若善保養，不善保養不若善服藥。世有不善保養又不善服藥，倉卒病生，而歸咎于神天。噫！是亦未嘗思也不可謹歟！”

又曰：“未聞道者，放逸其心，逆于生樂，以精神徇知巧，以憂畏徇得失，以勞苦徇禮節，以身命徇利財，四徇不置，心為之病矣。極力勞形，躁暴氣逆，當風縱酒，食嗜辛咸，肝為之病矣。飲食生冷，溫涼失度，久坐久臥，大飽大饑，脾為之病矣。呼叫過常，辨爭陪答，冒犯寒暄，咨食咸苦，肺為之病矣。久坐濕地，強力入水，縱欲勞形，三田漏溢，腎為之病矣。五病既做，故未老而先羸，未羸而病，病至則重，重則必斃，嗚呼！是皆弗思而自取之也，衛生之士，須謹此五者，可致終身無苦?！督洝吩疲骸恢我巡≈挝床。秊榇艘印！?/p>

《八箋》載《禁忌篇》曰：“善攝生者，臥起有四時之早晚，興居有致和之常利，筋骨有偃仰之方，閑邪有吞吐之術，流行營衛有補瀉之法，節宣勞逸有予奪之要。忍怒以養陰氣，抑喜以養陽氣，然后先將草木以救虧缺，服金丹以定不窮，養生之道，盡于此矣?！?/p>

上述原文含述三層內容：

一、“守中”不偏倚 “守中”即不偏不倚，“正中”之意，文中所說的“無太過無不及”。太過，逐為強處即病生；過耗（不及）“是以病生”。提出“善養生者，既無過耗之弊又能保守真元（精氣），何患乎外邪所中也。”講的就是保持中正平衡，無太過無不及之弊，保守精氣，外邪才不會侵犯。充分體現了中正、和諧、平衡，不偏不倚的“守中”思想。

二、“失中”臟受病 生活中，調控失當（失中）致五臟受病列為常見多發病，如放縱思欲，強行尋樂，忠言曲于詭計，憂慮懼怕中求得失，不擇手段撈取榮譽，甚至用生命屈從利益金錢，使思想患病。過度勞累，暴躁發怒，過度嗜酒辛咸，肝臟患病。飲食生冷，中暑受涼，久坐久臥，大饑大飽，脾胃患病。過度呼喚，辯解應答，感寒受熱，過食咸苦，肺臟受病。久居濕地，水中作業，過勞過欲，損失陰精，腎臟受病。五臟俱病，致體虛衰，病重而亡。均為調養失當“失中”誘發，警示人們須謹慎防范。

三、攝生重防病 《黃帝內經》云：“虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之。精神內守，病安從來?！标U述“防重于治”及“治未病”的思想，成為養生保健的重要理念，故此善養生者，首先要做到“臥起有四時之早晚，興居有致和之常利”。按照四時季節的變化，規范衣食住行，做到“飲食有節，起居有常”，生活規律。其次要做到適量運動，即“筋骨有偃仰之方，閑邪有吞吐之術”（運動呼吸），根據體質選擇適宜的運動形式，做到“勞逸適度”。三要調整好心態，“忍怒以養陰氣，抑喜以養陽氣”，做到忍怒抑喜，包容忍讓，謙虛和諧。四要守中平衡，“流行營衛有補瀉之法，節室勞逸有予奪之要”，皆俱中正平衡之理，為攝生之舉，防病之路也。