佛牌：陰陽互佑

幾乎在所有的宗教信仰里，都有“護身符”的存在。雖然其涵義，名稱有所不同，但是有宗教信仰的人幾乎都相信，“護身符”有著保護人的身體性命的力量。它是一種能夠驅邪免災的象征符號，能夠保護佩戴者，惜以避免困難或懲罰的人或事物。

幾乎在所有的宗教信仰里，都有“護身符”的存在。雖然其涵義，名稱有所不同，但是有宗教信仰的人幾乎都相信，“護身符”有著保護人的身體性命的力量。它是一種能夠驅邪免災的象征符號，能夠保護佩戴者，借以避免困難或懲罰的人或事物。護身符的構成方式多種多樣，有用各種材料制成的立體現象如泥塑、木刻的佛像和神像，也有畫在紙上的各種畫符、字符等等，更有由于某些偶然的神秘事件而被人們俗成的植物、樹木、花卉、動物等等，總之，護身符的種類繁多、形式多樣，但它們有一個共同之處，就是作為一種信息標志，警告邪惡精靈不要來傷害護符的佩戴者。所以，凡是具有這一功能的事物，都具有護身符的性質，當人們使用它作為驅邪免災的靈符時，它就成了護身符了，若要說起近年來最受關注的護身符，那就莫過于佛牌了。

佛牌是泰國獨有的一種佛教飾品，和中國西藏的擦擦佛同屬于一類，只是體積更小。泰國人認為大地是人類的母親所以必須用泥土制作，不能用金、銀，銅、鐵、水晶、琉璃制作。在泰國，大多數人頸上必定掛有一尊泰國佛牌。他們深信泰國佛牌具有一種神奇力量能幫助他們的運程，遇上意外更能保命。關于佛牌的來源。還有一個傳說。

相傳古時泰國有一位信佛教的高官，在家里供奉了一尊佛像，每天早晚均會誦經。有一天，泰國某地區出現旱災，泰皇得悉此事便派遣高官前往災區視察，于是，高官便回家準備前往災區。

由于這位高官是一位虔誠的佛教徒，所以他希望帶同那尊佛像前去災區，好讓他’能早晚誦經祈福，同時借著佛像，希望能保佑災區，但可惜佛像太大，未能一同帶往。

臨行前一晚，高官做了一個奇怪的夢。夢見佛像叫他可用寺廟的泥土，按他的模樣制作一個牌佩戴在身上，一同前去災區，這樣便能得到他的保護，使他平安、順利，他醒后便按夢中指示制作牌佩戴身上。到了災區后，他依然每晚誦經祈福，不久，災區的情況便好轉起來。

后來，高官因年時已高，便向泰皇告老還鄉，并將身上佩戴的佛牌奉獻給泰皇，希望此佛牌能帶給全國國泰民安。其后，高官在鄉間寺廟里當上僧侶修行，在修行期間，還制作佛牌，給善信奉請，希望他們也能得到佛祖的庇佑，帶來好運，至此，佛牌便在民間流傳開去。

時至今日，制造佛牌的材料已不單是寺廟的泥土，有些更是用一些得道高僧的骨灰、衣物。舍利子、花粉、佛門圣物等制造。而佛牌的像相、種類繁多，善信可按不同需要奉請適合的佛牌。但是唯一不變的就是泥土和法體鹽這兩個材料。有意思的是，泰國佛牌還分為正牌與陰牌兩種。正牌一般是用一些吉祥物做成再用密咒加持一般的功效出自密咒的加持還有佛牌本身的感應。陰牌則是出自本身邪靈的力量再用密咒控制它為佩戴它人效力。

正牌

崇笛佛牌：

據說在佛歷2382年左右，在泰國著名的屈拉近佛寺，漢語翻譯為古鐘佛寺，出現了一位禪定與修行高深大和尚，名叫拍不他贊多。他當時是屈拉近佛寺第二代主持人，而其尊師據傳說是一位已修成阿羅漢正果師傅果。他便是瓦拉康佛寺的開出祖師，常顯神通化眾生相，普渡困苦中人們，其救苦救難的精神，極受當地人們的敬重。

話說有一天拍不他贊多大師在禪定時，忽然聽到其師傅聲音：“徒兒明天早上日出很特別，早起到海邊看日出去吧！”拍不他贊多不敢怠慢，天還未亮就跑到海邊去了。說也奇怪當時天還未亮，但東邊卻已緩緩的發出了一道白光，先足尖角，慢慢才看到圓頂，然后是頭部白光佛身。最后是整尊最完美沉瑪地禪定佛像，呈現在東邊海面上，佛身下有三層法座，代表佛、法、僧三寶之園滿之法相；拍不他贊多大師高興的流下眼淚，大聲祈禱說：謝謝師傅的恩賜，這尊先太陽而起佛像，一定會帶給人類幸福平安，我會把他賜給每一個人，凡佩帶或供奉者都會事事順心，廣結人緣，使財源跟幸福不盡；奉師傅之命弟子三拜?？郯萃戤?，拍不他贊多大師把出現在海上的佛祖牢記在心里，太陽也漸漸升起來了。

大師回來后，馬上親手制造這尊光明莊嚴佛像。他用經粉香灰、圣土，和尚所吃剩的飯粒、和尚剃渡頭發，香蕉五谷及其它圣物做為原料，而制成了各種大小不同的佛牌，再請各大名寺高僧、貴人等為這尊佛像加持、做大法會祝福頌經，制成84000尊，后在分發給來佛寺結緣的信徒。凡拿到阿贊多親制崇笛之人，據傳說后來無不飛黃騰達。所以也造就如今屈拉近佛佛像價值連城原因；由于這佛牌靈驗與完美造型，得到當時皇帝特封這尊佛像為崇笛佛牌，拍不他贊多也被封為當時泰國第一位崇笛大和尚，崇笛是在佛教地位最崇高意思，由此可見崇笛佛牌是多么受當時人們的崇敬。掩面佛牌：

“爬比搭”意思為掩面佛，是一尊非常著名的泰國佛像，于各地眾所周知，但“爬比搭”的事跡卻不是很多人知道。

相傳，佛祖坐下有一位弟子，名為“爬馬哈格咋也鈉”，他非常聰明，長相英俊，而且樣貌與佛祖非常的相似，所以所到任何地方，都受到善信們的熱情款待，更有善信誤認為他是佛祖，因為這些原因，也成為他修行的一種障礙，部分是兄弟間也經常有些閑言閑語，更因為有些女善信對他的款待，也被人說成是他與女子有染，犯下重戒，“爬馬哈格咋也鈉”看到這樣，便利用神通的法力，將自己的容貌改變，身材也變成矮小，肥胖，這也是現今有稱為“善加財”佛像的法相，但這些都不能令善信們改變對他的態度，所以“爬馬哈格咋也鈉”便將眼睛長期合上，不理會別人對他的態度和閑言碎語，只一心修行，因此有“爬比搭”的這個俗稱。

至于“爬比搭”佛牌的創制，現在已經很難追溯確實的時間，有傳是一位稱“拍馬哈爹鈉”的僧人所創制，而“爬比搭”佛牌。大致分為兩種，一為兩手、二為多手《如八手》，一般兩手的“爬比搭”，我們稱為“拍必打馬哈胡”，多手的稱為“拍必打環”，而這種“拍必打環”，多為八手造型，稱為“拍必打環吞九”。意即掩九處主要渠道，雙耳、雙眼、兩鼻孔、口、肚臍、肛門，令對我們不利的事、物不能進入身體，影響我們的心靈。

食小人開運佛——拉胡佛牌：

拉胡，華人多稱之為“天狗抱月”，是泰國民間流傳已久的靈物，凡曾供奉者都知道“那胡”佛牌是“霉運”的克星，是一種難以用言語來解釋的防身物，佩戴功效利于克制小人，破流年受阻之運氣，增添供奉者后天運，凡事都得心應手，尤其是古巴杰剎達大師的“那胡”佛牌，早已名聞玄界，因大師以稀有難尋的單限椰殼，親手精心雕刻而成，可謂是靈物中的珍品。

按照古印度（人首蛇身阿修羅）婆羅門教經咒之法典記載，羅候神為一類夜叉妖怪，其父為威巴吉，其母為辛?？ā３鍪罆r上半身為人，下半身為蛇。據說羅候是婆羅門西咭能天王濕婆神使用十二尊魔頭之磷火點化或阿修羅，是九星之神中第八位星相神，法力無邊。約于一萬年前，拍那麗神輪回轉世為龜年代，眾神仙在乳海舉行盛大攪海儀式，以制成。

甘露。據說能被邀是次儀式者皆為福德正神，只要能得甘露，都擁有不死之身。羅候神得知此事后，運用無上魔法，混進眾神當中，并成功地分得甘露，可惜被太陽神和月亮神識破。

于是太陽神和月亮神向拍那麗神告發，毗濕奴盛怒之下飛出法輪，把羅候串身切斷。但因羅候飲下甘露，擁有不死之身，才不致當場斃命。傳說其下半身毗濕奴以法輪斷后，從宇宙中墜落，形成彗星和流星。

羅候神從此懷恨在心，發誓要將天地間所有小人，告密看一一消滅及和吞噬，羅候神時時會飛上天空，一口咬住太陽或月亮企圖吞噬下去，以報下半身被斬。

泰國人認為發生月食，就是羅候神所為，因此要舉行盛大的祭拜典禮，使羅候神吐出月亮，而月食或日全食往往在人間可能相隔數十載，所以每每有月食或日子出現時。各位圣僧及白衣法師等，都認為此日子為開光督造那胡羅候天神佛牌及金身像最佳時刻，可以將羅候神咒密等加持到極點。

四面佛牌：

四面佛意為梵王。梵王是印度婆羅門教主神。乃是創造天地之神、眾生之父，天王在天界中法力無邊，掌握人間榮華富貴，具備崇高之法力。大梵天王有四面、八耳、八臂、八手，每手所執之物均有其深長意義：一手持令旗（代表萬能法力）；

手持佛經（代表智慧）；一手持法螺（代表賜福）；一手持明輪（代表消災、降魔、摧毀煩惱）；一手持權儀（代表至上成就）；一手持水壺（代表解渴、有求必應）；一手持念珠（代表輪回）；一手持接胸手?。ù肀佑樱Ｌ﹪鞯匾灾撂┤俗〖以和榷嘤性O置。

四面佛又稱“有求必應”佛，該佛有四尊佛面，分別代表愛情、事業、健康與財運，掌管人間的一切事務，是泰國香火最旺的佛像之。對信奉佛教的人來說，到曼谷來不拜四面佛，就如入廟不拜神一樣，是一件不可想像的事。據說四面佛的靈驗超乎尋常，因此，有些游客為了在四面佛前許誓還愿而多次往返泰國，更有許多港臺影視明星，年年都來泰國膜拜四面佛，可見四面佛的魅力。

四面佛神像供奉在高約4米、工藝精細的花崗巖神龕內，正襟危坐，全身金碧輝煌，東南西北四面都同一面孔，同一姿態。據說，此神掌管人間的一切事務，其四面所求各不相同。一說是：四面分別代表事業、愛情、健康與財運。正面求生意興隆，左面求姻緣美滿，右面求平安健康，后面求招財進寶。另一說是：代表慈、悲、喜、舍，凡是祈求升天者必須勤修這四種功德。

四面佛原名“大梵天王”為印度婆羅門教三大神之一，大梵天王之性情溫柔，充滿慈悲、仁愛、博愛，公正這四種正直性格，佛教稱之為婆羅門的四梵行，也是佛教的四無量心，慈、悲、喜、舍，愿降福及濟助一切天神及眾生。四面佛有四面的原因是因為四面佛公正不阿，具有慈、悲、喜、舍之四梵心，無論“求事業”，“祈愛情”、“盼發財”、“保平安”，皆能照顧到東西南北四方之世人及生靈。

陰牌

泰國的陰牌一般有幾種：用死在胎里的嬰兒提煉出的死人油或者骨灰制作的；在懷孕女人意外死去然后用火燒她胎兒位置的那個地方提煉出死人油制作的；在懷孕女人意外死去時用蠟燭燒她下顎的位置提煉出的死人油制作的；用死在星期二火化在星期六的骨灰制作的。陰牌僅僅從制作方法看來，就充滿著神秘詭異的氣息。而許多泰國人也相信，陰牌具有著比正牌更加神秘的力量。

百曼：

古曼就是一般人說的鬼仔，指枉死或死于非命的小孩。

古曼童是泰國語，在當地稱為金佛童子，是古曼法界等候或無法超生的靈童，古曼也有分男女，男的稱古曼童，女的稱古曼麗。都是年紀約0歲至十二歲夭折的小兒靈魂，因為家中沒有錢安葬或超渡，小朋友的父母為了讓小朋友能夠順利投胎不再當孤魂野鬼，在泰國許多法師或龍婆制造佛牌佛像，本意是要令一些不能投胎的古曼童，幫助這人間有困難的人們，與他們共修佛法、累積功德，等累積到一定福報早日往生投胎。

依據泰國民間信仰的說法，只有橫死或死后曾經修為正遒或邪道者或執著怨氣去世者都擁有一定的靈力……古曼擁有的就是這種力量。龍婆或師傅們會讓他皈依佛法、凈化他的靈魂、化解他的怨氣，并賜與它能幫助供養人感情和睦、事業順利及擋災避險，召財。大多數的古曼童只能用來助人，無法害人。

碌葛：

也有人叫路過，其實就是我們平常說的人胎鬼仔，也就是沒有出生就在媽媽肚里夭折的小孩。師傅做一個碌葛其實要經過很多復雜的手續，必須是要意外死亡的媽媽，把肚子割開，取出小孩，制煉108天，而在孕婦科開刀拿出來的小孩是不行的，所以碌葛是鬼仔中最高階的東西，可以說是鬼王。

因為人胎鬼仔沒出生就夭折了，所以怨氣最大，師博要用一段長時間把人胎鬼仔的磁場轉化，把怨氣消除，才可以等有緣人來供養。這類人胎鬼仔大多是師傅做的，因為怨氣比較大，所以自主能力和感應都比較強。

靈修類：

靈修其實就是成年的大靈，也就是大鬼，年齡大概是20歲到35歲之間，也有男女之分，都是些枉死的人，但因為死后家里沒有錢安葬，得不到超渡，家人也不想他們做孤魂野鬼，這時就都會請慈悲為懷的龍波或是師傅們幫忙安頓靈魂，師傅就會用他們的骨灰等等的材料做一個屬于他們自己的法相，再把靈魂收進去，等有緣的人來供養，為其累積功德，等累積到一定時日之后，就能再度輪回或飛向極樂世界。

女靈大多數有招異性緣，招財，招人緣，看家護院，保平安等作用，供養方式也比較簡單，用一些女孩子喜歡的化裝品，香水之類，還有白飯、黃蠟燭、香、就可以了。而男靈就是招人緣，護主，招財（正財或偏財）。攻擊，防小人等作用，有的還會耳報。供養方式也是用男孩子比較喜歡的東西，再加上白飯、肉、酒、煙、香、黃蠟燭就可以。

魂魄勇：

魂魄勇也就是我們常說的陰兵，是護身符中的守護利器。召喚古時軍魂納于小人像里頭，附帶名字以及心咒，不需供奉，隨時召喚隨時出現，屬于較有紀律性的守護靈體，可以為攜帶者抵御一切邪靈騷擾以及災禍普通情況，軍魂會藏在法相里頭。必須念動心咒才會啟動軍魂的保護。如入睡前念動魂魄容的心咒，軍魂即守護在睡房門口。與神佛相比較，軍魂會基于軍紀的原因，更無情面可說，任何一個靈體對你的接近，包括是家神的報夢，已有守護靈的企圖庇佑，或是有意圖傷害你的邪靈，統統部會被軍魂驅趕。只要是決心接近你的靈體，不管是善意還是惡意，都會遭受軍魂的攻擊。佩帶魂魄容，與雇傭一只靈體保鏢無異，所有你的事情，只要是與你的人生安全無關?；昶怯露疾粫迨帧?/p>