《穆斯林的葬禮》導(dǎo)讀

【作品簡介】

霍達(dá)，當(dāng)代著名女作家，回族人，現(xiàn)為國家一級作家。她認(rèn)為文學(xué)“來不得虛偽、欺詐和裝腔作勢，也容不得污穢骯臟和居心不良”，追求在寫作中“凈化自己的心靈”。她的作品清新流暢、質(zhì)樸無華，善于以細(xì)膩的筆觸表現(xiàn)人的心靈。其長篇小說《穆斯林的葬禮》獲第三屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，并有多部作品在全國獲獎(jiǎng)。

《穆斯林的葬禮》展現(xiàn)了一個(gè)穆斯林家族60年興衰的歷史，敘述了兩代人對婚姻愛情的追求與抉擇，描繪了回族人民在人生舞臺(tái)上的悲與喜，揭示了他們在政治、宗教的氛圍中對人生真諦的困惑和追求，間接地回顧了近代中國穆斯林漫長而坎坷的歷史足跡。

【焦點(diǎn)透視】

這部小說在敘述故事塑造人物的同時(shí)，對穆斯林信徒的日常生活習(xí)慣、婚喪嫁娶風(fēng)習(xí)做了詳盡、細(xì)致、真實(shí)的描繪，對玉器雕刻等文物行業(yè)的行規(guī)、工藝流程作了詳盡的介紹，在給讀者增加了許多知識(shí)的同時(shí)，幫助讀者對小說中人物性格和內(nèi)心世界有更深刻、更全面的理解：也使得這部作品少數(shù)民族生活氣息與民族特色更加濃郁。

【精彩片段】

梁亦清的眼前浮現(xiàn)出了那件乾隆三十五年由揚(yáng)州的琢玉藝人做成的藝術(shù)珍品《秋山行旅圖》。……琢玉時(shí)用的是新疆山料青玉，這玉的質(zhì)地、石性重、綹紋多、顏色青黃。藝人們充分利用了這些特點(diǎn)，琢成山林秋景，渾然天成，真實(shí)感人。尤其巧妙的是，藝人們沒有拘泥于原畫的尺寸限制和畫面布局，而是根據(jù)玉石的自然形態(tài)，隨著溝壑起伏，安排亭臺(tái)樓閣、小橋流水，將人物點(diǎn)綴其間，使得整座玉山渾然一體，人物、樹木有聚有散、有藏有露，而又都牢牢地附著于玉山之上。畫家的筆墨被立體地再現(xiàn)，又不失原作風(fēng)貌、意趣……

梁亦清的思路清晰了，終于找到了一條讓玉雕寶船下西洋的航線！他重新審視那塊未加雕琢的玉料，看到的已是完成后的景象：

整座玉雕分為三個(gè)層次，用三種不同的雕法。第一層，寶船。船身浮在波濤之上，船頭高昂，船樓巍峨，甲板、絞盤、鐵錨、鐵鏈歷歷在目，鄭和和文官、武士、向?qū)А⑺?、舵工、仆役……各?zhí)其事，栩栩如生。這些，一律用圓雕手法，活靈活現(xiàn)，一絲不茍；第二層，桅桿、風(fēng)帆、繩索、旌旗，一律用透雕和高浮雕結(jié)合的手法，飛動(dòng)鼓起之處，似在風(fēng)中翻卷，交錯(cuò)連接之處，則巧加組合；第三層，是前面兩層的襯底，用淺浮雕手法，鏤刻出連天的海浪，流動(dòng)的云彩，海鷗翱翔其間，星月出沒其里，而前面的桅、帆、繩、旗，也都有了倚托，轉(zhuǎn)折重疊繁復(fù)之處，暗暗與海天相接，靈動(dòng)而不失其本。整座玉雕，刀法變幻，繁簡交錯(cuò)，將繪畫的“平遠(yuǎn)”和雕刻的“深遠(yuǎn)”有機(jī)結(jié)合，展現(xiàn)出浩浩蕩蕩、雄渾博大、威武悲壯的氣勢和意境，仿佛五百年前那震驚世界的航海奇跡又重現(xiàn)了！

賞析

選段介紹了“玉器梁”借鑒《秋山行旅圖》構(gòu)思自己作品的經(jīng)過，詳細(xì)描寫了“玉器梁”想象中的《鄭和航海圖》，給讀者展現(xiàn)了一件精美絕倫的玉作，也讓讀者對玉器雕刻技法有所了解。

探究練習(xí)

1.選文第三段中“五百年前那震驚世界的航海奇跡”所指的歷史事件是什么？

2.請結(jié)合選文內(nèi)容為文中梁亦清的作品起一個(gè)恰當(dāng)?shù)拿帧?/p>

3.閱讀選文第三段，歸納玉器雕刻的技法。

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