王元化與盧梭《社會契約論》在當代中國的回響

斯密有兩部著作，是他寫得最好的兩本書。首先是《國富論》，是經濟學名著。還有一部倫理學著作《道德情操論》。諸多獲諾貝爾獎的經濟學家說，亞當·斯密的第二部著作對人類文化的貢獻一點兒都不亞于《國富論》。這就是說，經濟學的跨學科其實從亞當·斯密就開始了。于是也可說，北大的國家發展研究院要開跨學科的課程，不僅有道理，而且也很經典。作為經濟學家的亞當·斯密寫倫理學的書，這一行為意味著什么？至少有兩點：一、人要生存總得有錢，錢多日子可以過得滋潤，可以滿足人身滋長的欲念（當然希望是正常欲念而不是超?；蚍闯＃欢⑷嘶钪粌H僅是為了滿足滋長的欲念，假如沒有一個超欲念的精神維度，沒有一個超官能滿足的價值維度，人錢再多可能也沒有大意義，因為若干有錢人已在說“我窮得只剩下錢了”。所以沒錢是不行的，只有錢也是萬萬不能的。怎樣使一個人既有錢，又有精神生活？亞當·斯密給了啟示：國民既要有財富，也要有道德情操，二者缺一不可。缺一不可就意味著人應該跨學科，人應具有這樣一個視野：看到在這世界上錢是重要的，但還有比錢更值錢的存在。從這個角度來說，我到這兒來講思想史是恰當的。

去年4月3日，清明前夜，我在這兒講了“百年中國人文學統三個人物——從王國維、王瑤到王元化”。今天我再講王元化，為什么？這不僅因為我把王元化作為思想史的研究對象，也不僅因為在王元化生命的最后四年（2004—2008）我成了他的忘年交?！?br>