淺論服裝設(shè)計(jì)在我國(guó)的發(fā)展與創(chuàng)新

摘要：我們國(guó)家歷史優(yōu)秀，文化豐富，是世界的服飾文化的模范。服飾是民族文化下的產(chǎn)物，我國(guó)有著優(yōu)秀的歷史文化，一定能夠設(shè)計(jì)出凝聚著民族精神和品格的優(yōu)秀的服裝，并讓中國(guó)的服裝走向世界的市場(chǎng)，走進(jìn)現(xiàn)代時(shí)尚的世界，也讓世界從我國(guó)的現(xiàn)代服飾中看到我國(guó)璨璨的優(yōu)秀的文化。

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計(jì)；發(fā)展；創(chuàng)新

當(dāng)我國(guó)的服裝設(shè)計(jì)不斷演變和發(fā)展，無論是從意識(shí)發(fā)展上，還是在潛意識(shí)地挖掘上，中國(guó)的服裝設(shè)計(jì)的道路需要人們研究和探討。中國(guó)的服裝設(shè)計(jì)必須要深深扎根在我們的璀璨的悠久的文化基礎(chǔ)上，才能夠?qū)崿F(xiàn)最大化地創(chuàng)新，并形成歷史發(fā)展的重要道路。

一、全面宣傳，倡導(dǎo)民族設(shè)計(jì)

伴隨著改革開放逐漸拓展開來，我國(guó)對(duì)民族化的理解還很膚淺，在這樣的概念的力量下我國(guó)的力量還沒有得到全面的發(fā)揮。我們應(yīng)該將藝術(shù)的民族化變成人們?cè)诜b設(shè)計(jì)上的執(zhí)著地追求，并成為社會(huì)進(jìn)步的主要內(nèi)容。而中國(guó)服裝設(shè)計(jì)的民族化已經(jīng)成為國(guó)際社會(huì)對(duì)我國(guó)藝術(shù)發(fā)展的重要要求。

我們附近的很多國(guó)家就有著很重視民族服裝的元素的意識(shí)，第二次世界大戰(zhàn)以后，日本文化受到西歐文化的影響，日本的生活形式也有類似歐洲的文化傾向性，歐洲的服裝行業(yè)也逐漸影響著日本的服裝行業(yè)，但日本仍然重視保存和發(fā)展和服文化，復(fù)興和服的日本文化。我們可以發(fā)現(xiàn)，日本在60年代的時(shí)候開辟和服的學(xué)院，專門研究日本的服裝，到了70年代，日本每年都會(huì)選派150名穿著和服的文化使者到世界各地進(jìn)行出訪，到了80年代，日本在聯(lián)合國(guó)進(jìn)行演講，宣傳日本和服和日本和服文化，從這些現(xiàn)象我們可以發(fā)現(xiàn)，日本其實(shí)一直在對(duì)日本的和服進(jìn)行研究和宣傳。

相比較日本而言，中國(guó)雖然有著豐富的傳統(tǒng)文化，但是我們國(guó)家研究中國(guó)民族文化的專家則是非常少的，更不要說很專業(yè)的中國(guó)文化服飾的書籍的出版就更加少了，讓我國(guó)出現(xiàn)的服飾文化的設(shè)計(jì)和西方之間有著尷尬的局面，中國(guó)不能進(jìn)行西方服飾潮流的跟進(jìn)，而只能進(jìn)行簡(jiǎn)單機(jī)械地模仿。其實(shí)，中國(guó)應(yīng)該明白我國(guó)服飾文化的發(fā)展道路，逐漸豐富我國(guó)的民族設(shè)計(jì)。

二、深刻挖掘中國(guó)傳統(tǒng)的民族文化

中國(guó)的民族文化歷史優(yōu)秀，對(duì)于服飾設(shè)計(jì)，我們不能僅僅重視服裝款式上的吸收和借鑒，也不能重視古老的樣式的模仿和學(xué)習(xí)，而應(yīng)該看到中國(guó)服飾文化的精髓，并傳進(jìn)民族的精神。我國(guó)的服裝設(shè)計(jì)的人員，要深刻挖掘中國(guó)民族文化的內(nèi)涵，并不能一味模仿和吸收西方的款式。

中國(guó)的服裝應(yīng)該逐漸具備中國(guó)的特色，而重視把握傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的關(guān)系，重視繼承和發(fā)展我國(guó)的優(yōu)秀文化，并對(duì)服裝進(jìn)行創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)中國(guó)服飾的設(shè)計(jì)的發(fā)展。

（一）在傳統(tǒng)文化上進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新

設(shè)計(jì)應(yīng)該具有中國(guó)民族的風(fēng)格，而不能只是沉浸于民族服裝，也要看到世界的潮流。任何民族的歷史文化都是民族文化的碰撞和發(fā)展的結(jié)果。

現(xiàn)代服飾文化影響下，我國(guó)的服飾文化應(yīng)該秉承著世界的精神和中國(guó)的品質(zhì)。我們應(yīng)該增加中國(guó)服飾文化的時(shí)代感和生命質(zhì)量感。我們應(yīng)該充分挖掘傳統(tǒng)文化的因素，并對(duì)傳統(tǒng)的素材進(jìn)行再認(rèn)識(shí)和再創(chuàng)造，并實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和形式的轉(zhuǎn)變。例如，關(guān)于中國(guó)旗袍，原來是中國(guó)滿族女子的服飾，在一開始的時(shí)候并沒有充分展示出我國(guó)女性身體的魅力，也沒有充分展示我國(guó)女子的神韻，顯示中國(guó)女子的身材。在辛亥革命以后，中國(guó)的設(shè)計(jì)師大膽吸收西方服裝設(shè)計(jì)的理念，充分加入人的精神，并改進(jìn)中國(guó)旗袍的剪裁和設(shè)計(jì)，充分融入西方女裝的特點(diǎn)。經(jīng)過改進(jìn)后的旗袍充分收緊了腰身，縮短了長(zhǎng)度，并對(duì)領(lǐng)口和袖子進(jìn)行了改造，充分展示了女性的曲線美。旗袍不僅借鑒了西方的服飾文化，也深入挖掘了西方傳統(tǒng)的文化，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀文化的改進(jìn)與創(chuàng)造。

（二）提取傳統(tǒng)文化中的精髓進(jìn)行再創(chuàng)造

我國(guó)的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)是豐富的藝術(shù)資源，對(duì)現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)提供了大量的設(shè)計(jì)素材和表現(xiàn)形式。例如艷麗的唐三彩、素雅的青花瓷和清雅的水墨畫都能激發(fā)設(shè)計(jì)者的靈感。因此，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)離不開傳統(tǒng)的中國(guó)的因素。閃光的面料，傳統(tǒng)的中國(guó)鳳凰、祥龍圖案都濃縮了中華文化的精華，精致的蘇繡等工藝都能夠融入到中國(guó)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中去，而成為中國(guó)服裝文化中的中國(guó)風(fēng)情的重要手段。我們可以在中國(guó)服飾文化中融入晚清時(shí)代的龍的圖案和刺繡的圖案，也可以對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)東方文化充滿懷念。因此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行傳統(tǒng)元素設(shè)計(jì)的時(shí)候，可以從整體考慮，設(shè)計(jì)出符合人們的審美觀念和情趣的作品，并經(jīng)過精心地設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)人們對(duì)服飾美的追求。

（三）在繼承中深刻發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化

中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，形式豐富多樣，內(nèi)容深刻，在服裝設(shè)計(jì)中給了我們更多的啟迪。在服裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式中，我們要恰當(dāng)繼承和發(fā)展中華文化，讓中華文化和藝術(shù)新的設(shè)計(jì)的理念實(shí)現(xiàn)融合，通過現(xiàn)代的思維方法和生活方式，讓文化的造型、顏色、質(zhì)地等方面和現(xiàn)代文化結(jié)合，重視實(shí)現(xiàn)民族性的服裝設(shè)計(jì)，吸收傳統(tǒng)文化的精華，重視繼承和發(fā)揚(yáng)中華文化的精髓，改進(jìn)中華文化的形式，創(chuàng)造出濃郁的中華特色的服裝，深刻了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的背景下中國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，并實(shí)現(xiàn)和現(xiàn)代意識(shí)的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)我國(guó)服裝設(shè)計(jì)業(yè)的新追求，不斷探索服裝設(shè)計(jì)界的新的成果，不斷實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義新時(shí)代的新要求，不斷發(fā)展我國(guó)的服裝設(shè)計(jì)行業(yè)。

每個(gè)國(guó)家都有自己的文化傳統(tǒng)，我們要形成時(shí)代的特色，也要形成濃郁的民族風(fēng)格。因此，中國(guó)服飾文化要吸收傳統(tǒng)文化的精華，并借鑒其他國(guó)家的文化和設(shè)計(jì)觀念。中國(guó)服飾設(shè)計(jì)師要立足中國(guó)文化，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念，對(duì)中國(guó)元素進(jìn)行科學(xué)的重組和運(yùn)用，融入多種藝術(shù)風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)中國(guó)服飾文化的進(jìn)步。

【作者單位：河南商業(yè)高等專科學(xué)校藝術(shù)設(shè)計(jì)系】

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