論二十世紀中國美術史觀的嬗變

摘要：研究美術史首先需要解決的問題是美術史觀的問題，美術史觀決定著美術史書籍和著作的態度以及體系的構建。20世紀是中國社會文化變化最為劇烈的一個世紀，我國完成了從半封建半資本主義社會到社會主義社會的巨大變遷。不同的歷史階段，美術學家的美術史觀也發生了不同的變化。總體來說，二十世紀前三十年流行的是進化論美術史觀，新中國成立后，階級史觀占了上風，文革之后，美術史觀呈現出多元化趨勢。

關鍵詞：20世紀美術史觀；嬗變

一、20世紀二、三十年代的美術史觀

20世紀二、三十年代我國開始盛行進化論的美術史觀。這是一種將進化論引入到美術的創新，它強調美術的發展和運動、變化和進步。進化論的美術史觀產生于新文化運動之后，它與當時的社會文化緊密相連，及時地解決了當時美術界亟需變革的狀態。

嚴復在翻譯《進化論》的過程中將進化論的觀點引入到中國社會之中，梁啟超更是把進化論的學說滲透到史學的研究之中去，他提出了人類社會和自然界一樣適用適者生存、優勝劣汰的原則，梁式以進化論為核心的“新史學”觀點迅速被中國人民所接受。

蔡元培在1921年發表了一次名為《美術的進化》的演講，他提出這樣的觀點：美術的進化是由簡單到復雜、由附屬到獨立、有個人到公眾的。梁啟超的新史學觀點和蔡元培的美術進化論觀點漸漸被美術學家所認同。在進化論的美術史觀出現之前，美術史家對于美術史的研究是零星而破碎的，大多數美術史家掌握許多史料卻沒有形成史學，學習許多材料但是卻不能提出自己的見解。正是傳統的美術史著作存在著諸如此類的缺點，美術史學家開始以歷史的、進化的眼光看待美術史。最先向進化論美術史觀邁出步伐的美術史家有陳師曾、滕固、史巖、秦仲文等。

陳師曾發表了《中國畫是進步的》這樣一本書籍，文中他指出，中國畫不僅在進步，并且是在有規律的進步中。他還從畫理分析、技法變化和宗教的影響幾方面闡述了中國畫的進步之處；1922年，滕固發表了《藝術學上所見的文化之起源》一文，文中特別提到其受到了梁啟超和蔡元培兩位學者對他的深刻影響，他還把中國的美術劃分為生長時代、混交時代、昌盛時代和沉寂時代，滕固的貢獻之處在于他把美術史觀從生物進化模式之中分離出來，提出了文化藝術史進化是復雜的這樣的進步觀念。

總而言之，20世紀前三十年，中國的美術史家突破傳統的退化史觀點的影響，構建起了進化史觀的理論結構。

二、20世紀五、六十年代的美術史觀

三、四十年代，馬克思主義思想開始在中國傳播，唯物史觀的觀點深入人心，在建國之前，胡蠻就開始運用唯物史觀的原理去分析美術史的研究，他在《中國美術的演變》中指出，藝術起源于荒誕的傳說，最終成為反映勞苦群眾生活的方式和手段，藝術發展的每一個階段都受到統治階級、經濟基礎和社會性質的影響。在藝術起源上，胡蠻突破了神話史觀和英雄史觀的限制，在強調影響美術發展的外部因素時，注意到了經濟基礎的重要作用。

新中國成立之后，思想改造運動如火如荼的運行起來，美術史學者大量的在美術史研究中應用馬克思主義和唯物史觀的觀點，50年代發表的美術史著作，其評價美術史的基本原則就是美術對人民的態度是怎樣的，對歷史的發展是否具有進步意義。王遜在1956年出版了《中國美術史講義》一書，該書強調的重點是現實主義因素在歷史發展各個時期的表現；1957年出版的《中國美術史綱》提出：一部美術史揭示出美術的發展是一個極其復雜的歷史過程。但盡管如此，它也是有規律的。就基本性質來說，乃是現實主義之發生發展以及其與非現實主義之矛盾斗爭又終歸勝利的演變史。

當然，將馬克思主義學說用于美術史的研究開拓了美術史研究的新領域，揭示了美術發展和社會政治變動、經濟變化的聯系。但是，現實主義創作方式被過分應用，在文革期間，幾乎成為了評價藝術作品價值的唯一方法；對唯物史觀的片面理解，導致美術史家對美術史的研究很難取得成就。

三、改革開放之后的美術史觀

80年代之后，伴隨著改革開放腳步的加快，思想僵化的狀況得以改善，學者們可以接觸到先進的學術思想，美術史家們提出了要構建更合理的美術史寫作方式。

1982年，《中國美術史》出版，這是數百位美術史學者群策群力完成的巨著，是新時期美術史研究開始的標志。該書以審美意識的發展作為美術史研究的主線，中國美術史的發展體現了歷代人民審美意識、審美趣味的變化和發展。美術的研究從政治的附屬中解脫出來，美術史觀的發展取得了巨大的進步。

20世紀八、九十年代，美術史家將眼光轉向了社會文化的角度，力求從多方面闡述中國美術史的發展和變化，努力把美術現象背后多表達的內涵和文化寓意展現出來，陳傳席曾說過，要借寫《中國山水畫史》來重新審視中國文化的寓意和變遷。

文革之后，美術史觀多元發展，政治色彩淡化，美術史家更加注重美術史研究的文藝價值， 美術史著作漸漸回到其“本位”。

【作者單位： 山東省平度師范學校】

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