中國先進文化建設與審美教育的幾個契合點

摘要:我國社會主義先進文化的一個重要特點是重在建設，審美教育長于對正面美好事物做肯定性展示和宣傳。當前的社會美發(fā)展勢頭強勁，主要表現(xiàn)在見義勇為，扶危濟困、救死扶傷等等美好事物不斷涌現(xiàn)。審美教育以社會美為最重要的內容，和諧社會的建設理念內含審美要求，人們的行為舉止要莊重文雅，富于美感。我國經(jīng)濟發(fā)展催生了群眾的審美需求，通過美育滿足群眾的審美需求恰逢其時。文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品必須首先符合社會主義核心價值體系的要求，即要始終把社會效益放在第一位，注意對人民的教育啟示作用；即使文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品的內容是娛樂性的，也要特別注意其先進性。美育工作者應走下講壇，走出書齋。到廣大人民群眾火熱的建設實踐中去，這樣既能豐富自己的教學內容，也能使美育與我國現(xiàn)代化建設的契合產(chǎn)生豐碩的成果。

關鍵詞:當代中國 先進文化 審美教育 契合發(fā)展

如果稍加留意中國社會主義先進文化建設與審美教育的發(fā)展現(xiàn)狀，會驚喜地發(fā)現(xiàn)，先進文化引領國家前進方向，凝聚廣大人民群眾團結奮斗的力量，不斷以思想文化新覺醒、理論創(chuàng)造新成果、文化建設新成就推進現(xiàn)代化建設全面發(fā)展；中國美育發(fā)展到今天，自身的學科優(yōu)勢正在凸顯出來，通過培養(yǎng)和發(fā)展人們的感性能力，包括感受力，鑒賞力，想象力和創(chuàng)造力，正與先進文化建設的諸多方面產(chǎn)生良好的契合，是推動中國先進文化建設的重要因素。

一、先進文化與美育的建設方式相契合

我國先進文化與審美教育在建設方式上有個共同的特點，這種特點既為審美教育提供了廣闊的舞臺，也給先進文化建設的方式方法創(chuàng)新帶來契機。

（一）我國社會主義先進文化的一個重要特點是重在建設

社會主義先進文化有一個重要的特點：貴在建設，強調以社會主義核心價值體系所倡導的科學先進的世界觀、人生觀和價值觀進行教育，增強了教育的針對性和對群眾的吸引力、凝聚力。黨的十七大報告和十七屆六中全會號召社會主義先進文化要堅持為人民服務、為社會主義服務的方向，堅持百花齊放、百家爭鳴的方針，堅持解放思想，實事求是，與時俱進，開拓創(chuàng)新。這些既是先進文化重在建設的集中體現(xiàn)，也是全國人民據(jù)以開展文化建設的重大戰(zhàn)略措施。

（二）審美教育長于對正面美好事物做肯定性展示和宣傳

人們的直接感受和印象往往對其決策能夠起到很大的作用，這在心理學上被稱作“有效啟發(fā)”。審美教育長于對社會正面事物作肯定性描述和宣傳，這是我們理解這一教育方式在現(xiàn)代社會中發(fā)揮作用的一個重要起點，使社會活動中的宏觀社會因素與微觀個體因素之間的互動具有了實證意義。中國美育堅持以中國特色社會主義理論體系為指導，注重教育內容的針對性和實效性，能夠使以感性直覺為基礎的社會心理傾向發(fā)生積極的變化，對愛國主義、集體主義、社會主義精神，對誠信意識，對社會公德、職業(yè)道德和家庭美德的弘揚能夠起到積極的促進作用。這些情形表明，就強化廣大人民群眾對社會主義先進文化主導地位的認同感而言，美育能夠起到潛移默化的效果；同時也說明，美育對正面美好事物做肯定性展示和宣傳的特征，對弘揚社會主義先進文化具有重要意義。

當前，廣大人民群眾獻身于現(xiàn)代化建設的實踐精神和實踐活動在豐富發(fā)展，迫切要求拓展新視野、提升新境界。我國社會主義先進文化建設針對這些新特點提出了指導思想、奮斗目標和實踐途徑；審美教育，以中國特色社會主義理論體系為指導，以弘揚先進文化為價值追求。通過審美教育，能夠從整體上夯實先進文化建設的群眾基礎，加快建設步伐。當前的審美教育，要運用高新技術，創(chuàng)新教育方式，達到滋養(yǎng)人們的心田、促進人的全面發(fā)展的目的。社會主義先進文化開辟了發(fā)展審美教育的廣闊領域，審美教育為推進先進文化建設提供了新內容、新手段和新方法，這是兩者契合的重要特征。

二、社會美的發(fā)展現(xiàn)狀與審美教育相契合

當前，我國社會美的發(fā)展勢頭強勁，這是先進文化建設成就的一個重要方面；社會美的強勁發(fā)展為審美教育提供了重要的內容。

（一）社會美成了當下中國審美發(fā)展的主流

傳統(tǒng)觀點認為，美育的主要內容包括自然美、社會美和藝術美三個方面。目前的情形是，由于科學技術的發(fā)展，自然的人化是一個不爭的事實，從教育效果來看，以自然美為內容的美育對我國現(xiàn)代化建設的意義不大；以藝術美為內容的審美教育，主要限定在高等學校和藝術院校的公共課及專業(yè)課的教學中，顯然，這樣的審美教育，對象比較少，不能滿足我國現(xiàn)階段的審美要求。社會美就不同了，一方面，我國社會美的發(fā)展勢頭異常強勁，主要表現(xiàn)在見義勇為、扶危濟困、救死扶傷等等，比如，浙江徒手勇接從十樓墜落的素不相識的女童的、“最美媽媽”吳菊萍，千里赴貴州黎平獻血救助危難病人的女大學生毛陳冰，山東勇救路人、自己卻被撞斷腿的最美姑娘刁娜，在全社會引起了強烈的反響；另一方面，廣大人民群眾對這類美好事物產(chǎn)生了強烈的向往和追求，社會美強化了我國先進文化形態(tài)的價值和意義。

（二）審美教育以社會美為最重要的內容

審美教育以社會鮮活的、富有震撼力的美好事物為主要內容，這已經(jīng)成為現(xiàn)代化建設進程中的客觀現(xiàn)實要求。當前，我國社會美的發(fā)展已經(jīng)到了一個比較高的水平，社會美好事物被鮮活地、多維地展示出來了，是人民群眾精神境界提升的一個顯著標志。審美教育長于以人物的直觀形象為敘事的內核、靈魂，通過這樣的教育，有助于滿足人們寧靜致遠、追求高尚的精神生活進而培育高尚的人格，促進人的全面發(fā)展。我們要不斷地總結和升華社會美的新鮮經(jīng)驗，對社會主義先進文化建設做出新貢獻。

鑒賞美的強烈的愿望是美育的基礎，培養(yǎng)想象和創(chuàng)造美的能力是美育的高級階段，而樹立正確的審美觀，培養(yǎng)健康的審美情趣，以實現(xiàn)個體的審美發(fā)展并進而推動人的全面發(fā)展是美育的最終目的。當前我國社會美與審美教育發(fā)生了契合，最主要的原因是審美教育內容由自然美、藝術美向社會美轉型，這是我國先進文化建設和促進人的全面發(fā)展的客觀要求，審美教育以社會美為主要內容大有可為。

三、和諧社會建設理念與審美教育相契合

（一）和諧社會的建設理念內含審美要求

審美教育用直觀的手段弘揚我們社會的鮮活的符合中國特色社會主義建設要求的美好事物，能夠比較好地從社會觀層面統(tǒng)合各種思想觀念和旨趣。“和諧”是事物要素之間配合得適當，協(xié)調一致，形成合力的一種狀態(tài)，和諧是多種要素組成的統(tǒng)一體，事物要素之間的差異性引起了各種美的事物的發(fā)生、發(fā)展和競相表現(xiàn)，這些差異推動了事物的發(fā)展。所以，協(xié)調各要素的差異性就成為發(fā)展美和進行審美教育的必然要求。“和諧”實際上是一種更高水平的社會治理，對人的社會存在也提出了更高的要求：倡導人們要協(xié)調好相互間的關系、改革發(fā)展穩(wěn)定的關系、公平與效率的關系、競爭與友善的關系、社會管理者與人民群眾的關系等等，實際上是在新的歷史條件下對人的社會存在提出了審美要求。而構建社會主義和諧社會的歷史進程，就是通過不斷地發(fā)展符合中國特色社會主義本質要求的各種美的因素，不斷地實現(xiàn)自我完善、自我發(fā)展。

（二）審美教育在和諧社會建設中作用重大

馬克思在談到審美問題時認為，在社會主義社會出現(xiàn)之前的人類社會，不僅充滿了矛盾和由矛盾運動引起的社會各個角落的異化，而且社會基本矛盾的運動還導致了人的異化，即是說，社會使人的本質發(fā)生了異樣的變化。馬克思同時指出，社會基本矛盾的運動勢將引起質的否定，人類社會將不以人的意志為轉移，必然要進入社會主義社會。這時，人的異化才能夠被消除。在社會主義社會，在處理人與社會的關系中，人作為自覺的能動的方面，能否切實實現(xiàn)人與對象世界的和諧發(fā)展，完全取決于人自身的活動和對這種活動的自覺程度。我們黨將社會和諧作為中國特色社會主義的基本屬性，將構建社會主義和諧社會作為貫穿于現(xiàn)代化進程中的一項長期任務。這實際上對各行各業(yè)的人的行為提出了審美要求，要求人們的行為舉止要莊重文雅，富于美感，以審美的心態(tài)面對社會，面對他人，為和諧社會建設做出新的更大的貢獻。

以上情形表明，美在和諧社會建設過程中具有基礎地位，當前，我們在全社會進行審美教育，應以社會美為主要內容，輔之以自然美和藝術美，多用社會鮮活、直觀、形象的感人事物滿足廣大人民群眾的審美新期待，使和諧社會建設理念與審美教育相契合的效應產(chǎn)生豐碩的成果。

四、群眾向善向美要求與審美教育相契合

（一）我國經(jīng)濟發(fā)展催生了群眾的審美需求

馬克思指出：“貧困是被動的紐帶，它使人感覺到需要最大的財富即別人”，“任何一個存在物，只有當它用自己的雙腳站立的時候，才認為自己是獨立的”，[1](P90-91)他認為，真正意義上的審美及美的創(chuàng)造，只有當人民擺脫了貧困之后才是可能的。客觀地說，我國廣大人民群眾的審美要求，在實現(xiàn)了溫飽型小康社會后就已經(jīng)開始了，目前，廣大人民群眾正在建設全面小康社會，我們所處的時代是美好事物倍出的時代，也是人民群眾審美要求期待強烈的時代，“美的現(xiàn)象和對美的現(xiàn)象的感受更尋常地呈現(xiàn)于人們的日常生活中”。[2]（P288）這實際上是社會向善向美心理的現(xiàn)實的、真實的寫照。我國社會鮮活的、富有震撼力的美好事物，能夠喚起人們豐富而寬廣的想象力，使創(chuàng)造智慧得到啟迪與提升，能夠使廣大人民群眾煥發(fā)社會主義建設的激情，我們應以此作為培養(yǎng)人們創(chuàng)造性思維，開發(fā)智力的有效手段。

（二）美育滿足群眾的審美需求恰逢其時

我們正在建設的全面小康社會是經(jīng)濟社會更加發(fā)展的社會，在黨的富民政策的指引下，物質家園建設取得了可喜的成就，廣大人民群眾加強精神家園建設具備了物質條件，對社會美好事物產(chǎn)生了強烈的期盼，當前的以社會美為主要內容的審美教育，既要以社會主義核心價值體系為指導，又要注意對社會富有震撼力的美好事物進行提煉和升華。對現(xiàn)代化建設進程中涌現(xiàn)出的美好事物的弘揚就是對我國先進文化建設的積極推動和發(fā)展。

群眾在當前向善向美的要求與美育相契合，主要原因是，全面小康社會恰巧是社會美和公民審美意識空前高漲的社會。“技藝是同一自我從事實踐行動的基本方式和主要方法”，[3]（P23）美育以直觀形象的內容對群眾進行教育，可以增強人們對現(xiàn)代化進程中美好事物的模仿力，推進先進文化在群眾中的廣泛傳播。

五、文化產(chǎn)業(yè)內容先進性建設與審美教育相契合

（一）內容先進性建設是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關鍵

我國正在致力于全面推進的文化產(chǎn)業(yè)是一種朝陽產(chǎn)業(yè)，這種產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)以及戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)既有相同點，也存在明顯的差異。相同點是，不管是傳統(tǒng)意義上的產(chǎn)品還是文化產(chǎn)品，都要進入生產(chǎn)和流通領域，只有這樣，才能最后進入消費者手中；然而，文化產(chǎn)品還有一個過去傳統(tǒng)意義上的商品所不具備的新特點：文化產(chǎn)品承載的內容必須符合社會主義核心價值體系的要求，即是說，必須做到思想性和藝術性的高度統(tǒng)一，比如，創(chuàng)作人員創(chuàng)作了一出戲或者一部電影，它們必須首先符合社會主義核心價值體系的要求，即要始終把社會效益放在第一位，注意對人民的教育啟示作用。即使文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品的內容是娛樂性的，也要特別注意其先進性，比如說，即使是娛樂性地描述中國抗戰(zhàn)時期的游戲，也必須歌頌中國人民的抗戰(zhàn)偉業(yè)，控訴日本帝國主義的侵華罪行，絕不能宣揚日本軍國主義和殖民主義。傳統(tǒng)意義上的商品就沒有這方面的要求，比如一輛轎車，不管是日本還是美國還是德國產(chǎn)的，抑或是中國本土產(chǎn)的，只要開起來順手，各項功能符合設計的要求，就是合格的產(chǎn)品。

（二）美育對文化產(chǎn)業(yè)內容先進性建設具有促進作用

美育通過它自身肯定的、鮮活的、形象直觀的內容展開教育，能夠為人們符合時代要求的、積極向上的行為提供強有力的確證，可以對文化產(chǎn)品的作用方向和發(fā)展道路進行有效的調適和控制。通過審美教育，促進文化產(chǎn)品生產(chǎn)、銷售各個環(huán)節(jié)的科學化、先進化。筆者認為，由于行業(yè)的鮮明的文化特色，文化產(chǎn)業(yè)界要在整個中國產(chǎn)業(yè)界進行富有表率和示范作用的審美教育，要使人們迅速實現(xiàn)由普通的日常實踐體驗向社會美好事物的審美體驗轉化，通過科技與藝術的密切結合，使文化產(chǎn)業(yè)界同仁成為社會主義核心價值體系的先鋒實踐者。在這里，我們可以做出這樣一個肯定的斷想，中國文化產(chǎn)業(yè)界通過審美教育，定能使美的創(chuàng)造和傳播擁有更多、更精彩的意向表達，使生產(chǎn)的文化產(chǎn)品能夠帶給人們一種不同于以往的全新的審美體驗與感受。

我國文化產(chǎn)業(yè)內容先進性建設與審美教育相契合，集中地表現(xiàn)在，在當前，文化產(chǎn)業(yè)內容的先進性要求異常迫切；我國文化產(chǎn)業(yè)界的藝術人才和工程技術人員，同樣對富有震撼力的社會美好事物具有強烈的價值訴求，審美教育具有潛在性、非強制性、動情性、愉悅性等特征，在文化產(chǎn)業(yè)界進行經(jīng)常的、持續(xù)的審美教育，可以使美育所弘揚的社會美好事物在生產(chǎn)和流通的各個環(huán)節(jié)得到模仿、凝練和升華，而且還可以使之成為我國文化產(chǎn)業(yè)界的一種常態(tài)治理。通過審美教育可以強化社會主義核心價值體系在精神文化產(chǎn)品生產(chǎn)流通的各個環(huán)節(jié)的指導引領作用，進一步提高社會效益。

六、情感缺失的治理要求與審美教育相契合

（一）人的全面發(fā)展需要技術理性與情感互相促進

人的生存和發(fā)展質量在很大程度上取決于他們采取怎樣的生活方式，技術型組織對情感的重視程度較低，在其組織建構的過程中往往有意擠壓了情感的空間，但從人的全面發(fā)展的角度來看，情感的意義是極其重要的。在我國經(jīng)濟建設的各個方面、各個領域，人們對技術力量的要求和水平的提升，一直是倍加關注的，注重從各方面滿足技術人才的知識更新和業(yè)務強化，高等學校也注重根據(jù)產(chǎn)業(yè)結構的調整適時地調整人才培養(yǎng)計劃，然而，對于產(chǎn)業(yè)界的技術理性發(fā)達而情感教育缺失問題，卻沒有引起產(chǎn)業(yè)界和高等院校的足夠重視。我們還應看到，這種情形與我國社會主義先進文化建設和堅持以人為本、促進每個人的全面發(fā)展的科學理念是不相符的，因為技術理性必須有良知及善與美的引導。使人們在技術理性發(fā)達的同時，形象思維得到舒展，想象力也得到健康發(fā)展，增強我國社會主義先進文化闡釋、說服和導向功能。

（二）美育長于解決人們的情感缺失問題

促進人的技術理性與情感溝通的和諧共融，正在逐漸成為我們社會的主流價值標準。我們還應注意這樣一種社會現(xiàn)象，當下的通訊設備發(fā)達了，交通工具更便捷了，人們和親人之間的溝通卻越來越少了，同事甚至朋友間的交往，談的多是工作，聊的多是應酬，忙事業(yè)忙工作忙交際，唯獨親情在一刻不得閑的“忙”中被擱置了，現(xiàn)在的社會競爭壓力比較大，為了生存為了發(fā)展，人們都不愿停下工作的腳步，也停不下腳步，因為一停下可能就意味著失去機會，競爭讓人們心情緊張焦慮，所以也就產(chǎn)生了兩種極端現(xiàn)象——要么就拼命干事業(yè)，要么就停下來，干脆放棄，逃避現(xiàn)實和社會壓力，表面上看是每個人都想生活得更好，然后向更高層次的品質生活、更高的職位努力，男人認為自己的主要任務就是發(fā)展事業(yè)，賺錢養(yǎng)家，而愛家人的方式就是給錢，只要我能賺錢，那就是愛，而這也就是很多人在無意識的狀態(tài)下產(chǎn)生了情感缺失。這種現(xiàn)象，其實也是技術理性空前發(fā)達、情感缺失的重要表征，包含著世俗化、傳統(tǒng)生活化的觀念形態(tài)的慣性思維。解決這些問題，美育能夠派上特殊的用場。因為美育長于用鮮活的、直觀形象的正面典型進行教育，適應了現(xiàn)代人對技術與情感健康發(fā)展的雙重要求，持之以恒地用這樣的方式展開教育，定會對情感缺失問題產(chǎn)生良好的治理效果。

情感缺失的治理要求與審美教育在當前發(fā)生密切的契合的原因是，中國的現(xiàn)代化建設和全面小康社會建設、建設創(chuàng)新型國家都需要科學技術的現(xiàn)代化，而這些又需要情感教育的有力支持。以鮮活的、直觀形象的、富有震撼力的社會美好事物為主要教育內容，美育恰巧能夠當此重任。只有這樣，才能既實現(xiàn)國家科學技術的現(xiàn)代化，又實現(xiàn)人的全面發(fā)展，畢其功于一役。

七、美育要與我國現(xiàn)代化建設實際高度契合

我國社會主義先進文化的價值導向要求人們在現(xiàn)代化建設的偉大征程中增長才干、鍛煉能力、培養(yǎng)品格、增強社會責任感，審美教育的介入有助于問題的解決。

(一)我國現(xiàn)代化建設的偉大實踐要求提高育人水平

我國現(xiàn)代化建設面對的是復雜而全新的世界：新知識不斷涌現(xiàn)，科學技術的發(fā)展突飛猛進，科技成果日新月異。全國人民在黨的堅強有力的領導下正在努力實現(xiàn)現(xiàn)代化，縮小與發(fā)達國家的差距。經(jīng)濟社會的發(fā)展要求人們具有健全的人格和富有獻身精神，即是說，對人們的情感教育也必須適應時代的要求，但由于多種因素的限制，人們的知識、技術、情感結構，仍然不能適應經(jīng)濟和社會發(fā)展的需要。

(二)美育作為一種育人的方式必須介入現(xiàn)實實踐

“為現(xiàn)代化的大業(yè)而立人，是中國現(xiàn)代教育也是中國現(xiàn)代美育始終堅守的目標和使命所在”。[4]（P311）以我國現(xiàn)代化建設進程中的鮮活的美好事物為內容的審美教育，實際上是社會主義先進文化的一種戰(zhàn)略資源，它以自身的方式對人的現(xiàn)實實踐活動作出解釋，讓人們找到獻身于中國特色社會主義偉大事業(yè)的根據(jù)和意義，使關愛社會的情感得到豐富和提升，使精神世界得到滋養(yǎng)和美化。通過看得見、體會得到的審美實踐活動，縮短理論與實踐的距離，促進人們對現(xiàn)實社會生活進行理解和把握，在社會生活中全面了解、親身感知、深刻體驗現(xiàn)實的社會美，感受改革開放的成果，正確處理社會、他人和自己的利益關系，增強自豪感和愛國心，使人的思想和行動符合中國特色社會主義建設的要求。

以上情形表明，美育與我國現(xiàn)代化建設的實際高度契合，已經(jīng)成為時代的客觀要求，美育工作者責無旁貸。思想觀念上的變化比制度物質層面的變化有著更為深遠的影響，美學美育工作者應走下講壇，走出書齋。到廣大人民群眾火熱的建設實踐中，使美育與我國現(xiàn)代化建設的契合產(chǎn)生豐碩的成果；同時，也豐富了美學美育工作者的教育內容。

總而言之，中國社會主義先進文化建設是一個開放的體系，對我國經(jīng)濟社會的發(fā)展具有重大指導意義。面對中國現(xiàn)代化建設的偉大實踐，在當前要以社會鮮活的、直觀形象的、富于震撼力的美好事物為審美教育的主要內容，要把上述先進文化與審美教育的若干個契合點作為教育的重要環(huán)節(jié)。本文的研究也許只是主要地提出了我國先進文化建設與審美教育產(chǎn)生契合的某些現(xiàn)象，實際上卻預示了它們在現(xiàn)實中互動能夠收到巨大的成效。通過教育，使廣大人民群眾不僅更加自覺地投身于社會主義現(xiàn)代化建設的各項具體實踐中去，而且也會在審美實踐活動中提高精神境界，實現(xiàn)物質和精神家園建設互相促進、和諧發(fā)展。把審美教育納入社會主義先進文化建設的系統(tǒng)中，充分彰顯其實踐價值，是我們從理論和實踐上應加以重視的一個嶄新的視域。