“休閑”概念中的“美”質(zhì)因素分析

摘要：休閑概念中體現(xiàn)了“休息性、自主性、自由性、愉悅性、有益性、發(fā)展性”等休閑屬性，這些屬性中除“休息性”外，其他屬性均與“自由性、體驗(yàn)性、自主性、超越性”的審美屬性重合或緊密聯(lián)系。“休閑”概念中有著很多的“美”質(zhì)因素。、

關(guān)鍵詞：休閑概念；審美屬性；因素

休閑，自古就是人們追求和崇尚的活動(dòng)、狀態(tài)。中國(guó)古人本以“心閑”為最高人生境界，以“閑居”為生活方式之要旨，以“閑情”為人生情趣之確立。古希臘的休閑觀可直追溯到亞里士多德，在他那里，人們一切所為均為了能和平而休閑的度日，休閑即是生活的最高旨趣，是統(tǒng)領(lǐng)者能給于公民的最大好處。進(jìn)入現(xiàn)代，休閑也是現(xiàn)代人向往和追求的目標(biāo)，人們通過(guò)增加自由時(shí)間等各種措施來(lái)促進(jìn)對(duì)休閑的利用和享受。在休閑中，人們感受到自由，體驗(yàn)到愉悅與幸福。這些感受和體驗(yàn)與“審美”帶給我們的感受與體驗(yàn)是很相近的，有時(shí)甚至無(wú)法區(qū)分。如果對(duì)“休閑”的概念加以分析，會(huì)發(fā)現(xiàn)定義“休閑”的很多詞匯本身即是審美性詞匯。

一、從“時(shí)間”角度定義休閑

從時(shí)間角度定義休閑主要盛行于休閑研究之初。如，“休閑是去掉生理必須時(shí)間和維持生計(jì)所必需的時(shí)間之后，自己可以判斷和選擇的自由支配時(shí)間。”[1]Kraus認(rèn)為，休閑是扣除用于工作、履行與工作有關(guān)的職責(zé)以及從事其他形式的必要活動(dòng)后個(gè)人所擁有那部分時(shí)間。墨菲（Murphy）認(rèn)為，個(gè)人在自裁狀態(tài)下（Self-Deterministic Condition）可以隨意利用的時(shí)間即為休閑時(shí)間；帕克（Parker）認(rèn)為休閑時(shí)滿足工作和生活的基本需要之后的剩余時(shí)間（residual time）；基斯特（Gist）和弗法（Feva）認(rèn)為休閑是人們從勞動(dòng)或者其他義務(wù)工作中解放出來(lái)，自由的放松、轉(zhuǎn)換心情，取得社會(huì)成就并促進(jìn)個(gè)人發(fā)展的可利用的時(shí)間。[2]馬克思雖從未直接論及休閑，但是在馬克思眼中，休閑一是指“用于娛樂(lè)和休息的余暇時(shí)間”，二是指“發(fā)展智力、在精神上掌握自由的時(shí)間”，休閑就是指“非勞動(dòng)時(shí)間”，“不被生產(chǎn)勞動(dòng)所吸收的時(shí)間”。[3]“休閑是超出謀生需要之外的時(shí)間，可以作選擇的時(shí)間，自由支配的時(shí)間，或受強(qiáng)制之感最弱的時(shí)間。”[4]根據(jù)韋伯詞典（Webster），休閑（Leisure）是自由的、未被占據(jù)的時(shí)間，在這些時(shí)間里，人們可以放開(kāi)的休息或從事游憩活動(dòng)。

縱觀以上定義，內(nèi)涵的休閑因素有“自由選擇和支配、不受強(qiáng)制、自由性、發(fā)展性、

無(wú)責(zé)任義務(wù)束縛、娛樂(lè)、休息、游憩等”，將其加以精煉表達(dá)，即是“自主性”、“自由性”、“休息性”。

二、從“活動(dòng)”角度定義休閑

從活動(dòng)角度定義休閑一直得到大范圍的應(yīng)用。這些定義主要有：“休閑是自愿性而非強(qiáng)迫性的活動(dòng)，休閑的目的并不在于維持生計(jì)，而在于獲得真正的娛樂(lè)。”[5]“ 休閑是完成工作、家庭、社會(huì)和其他義務(wù)之后，可以按照自己的意愿所進(jìn)行的活動(dòng)，休閑是提供休息、恢復(fù)、娛樂(lè)、自我實(shí)現(xiàn)、精神上的重生，提高知識(shí)、開(kāi)發(fā)技術(shù)、參與社會(huì)活動(dòng)的機(jī)會(huì)。”[6]Dumazedier 提出，“休閑是從工作、家庭、社會(huì)的職責(zé)中分離出來(lái)的活動(dòng)——人們以自己的意愿參與休閑，既可以是為了放松、消遣，也可以是為了知識(shí)的豐富、自發(fā)的社會(huì)參與、自由的實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)造力。”[7]廣瑞等認(rèn)為“休閑是人們?cè)诳勺杂芍鋾r(shí)間內(nèi)自主選擇的從事某些個(gè)人偏好性活動(dòng)，并從這些活動(dòng)中獲得慣常生活事務(wù)所不能給予的身心愉悅，精神滿足和自我實(shí)現(xiàn)與發(fā)展。”[8] 美國(guó)馬里蘭州大學(xué)S·伊索·赫拉（s.E.Iso-Ahola）教授認(rèn)為具有高度的自由選擇和很強(qiáng)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)的活動(dòng)才是休閑活動(dòng)。[9]“休閑是對(duì)人們某一類活動(dòng)的通稱，這類活動(dòng)旨在表達(dá)個(gè)性、幸福和自由的愿望。”[10]“休閑可定義為人們?cè)陂e暇時(shí)間所從事的活動(dòng)和狀態(tài)。”[11]休閑的狹義定義為“于工作之外，于可自由運(yùn)用的時(shí)間與金錢下，自主選擇，并可獲得健康愉悅的體驗(yàn)從事的活動(dòng)。”而廣義定義則為：“生活中為獲得健康、愉悅而主動(dòng)積極的活動(dòng)。”近現(xiàn)代之后，所謂休閑康樂(lè)（Recreation）活動(dòng)都強(qiáng)調(diào)親近自然環(huán)境及體育活動(dòng)。不過(guò)，就廣義而言，只要是能提供健康愉悅生活經(jīng)驗(yàn)者，都可稱為休閑。兩者最大不同，在于后者不強(qiáng)調(diào)休閑活動(dòng)必須于工作之余才能舉行參與。[12]

縱觀以上定義，內(nèi)涵的休閑因素有“時(shí)間自由、自愿選擇、興趣偏好、愉悅性、精神性、發(fā)展性、有益性、表達(dá)個(gè)性幸福與自由”。將其加以精煉表達(dá)，即是“自由性”、“自主性”、“愉悅性”、“發(fā)展性”、“有益性”。

三、從“生活方式”角度定義休閑

“休閑是從文化環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境的外在壓力中擺脫出來(lái)的一種相對(duì)自由的生活，它使個(gè)體能夠以自己所喜愛(ài)的、本能地感到有價(jià)值的方式，在內(nèi)心之愛(ài)的驅(qū)動(dòng)下行動(dòng)，并為信仰提供一個(gè)基礎(chǔ)。”[13]“休閑是在一定的物質(zhì)條件下，在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間之余的一種生活狀態(tài)和行為方式。”[14]“休閑在本質(zhì)上是人的自由自主的創(chuàng)造性生活。”[15]

縱觀以上定義，內(nèi)涵的休閑因素有“自由自主、創(chuàng)造性等”，即是“自主性”、“自由性”、“創(chuàng)造性”。

四、“整體觀”的休閑定義

這類休閑觀認(rèn)為休閑的內(nèi)涵和外延均十分廣泛。“休閑是一種多維度的建構(gòu)，它由個(gè)體內(nèi)在的力量所推動(dòng)。休閑對(duì)人的生活具有積極的作用。在休閑過(guò)程中，人們可以體驗(yàn)自身能力、放松身心以及消除緊張情緒。“[17]“休閑是生活所提供的最豐盛的禮物，為個(gè)人角色的認(rèn)同提供機(jī)會(huì)，豐富與加深幸福感。對(duì)于一個(gè)社會(huì)整體，休閑為歷史、社會(huì)和文化的轉(zhuǎn)換提供了一個(gè)理想的媒介，從而促進(jìn)規(guī)范的達(dá)成，社會(huì)價(jià)值取向和習(xí)俗的形成。”[16]

這類定義包含的休閑因素有“無(wú)責(zé)任義務(wù)、自由意志、休息娛樂(lè)、角色認(rèn)同、加深幸福、放松身心”等。即是“自主性”、“自由性”、“有益性”等。

五、審美定義分析

關(guān)于“審美”的概念，有學(xué)者將其界定為“反映審美現(xiàn)象共性的廣泛概念”，如，“審美：一個(gè)反映審美現(xiàn)象共性的廣泛概念。其中，包括自然、社會(huì)、物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)、產(chǎn)品中的客觀審美因素；審美活動(dòng)或按照美得規(guī)律進(jìn)行的創(chuàng)造；主觀審美因素，或者審美意識(shí)（審美感覺(jué)、感知、需要、評(píng)價(jià)和理想等等）審美這個(gè)概念包括藝術(shù)文化。”[18]

有學(xué)者認(rèn)為它是一種特殊的表現(xiàn)性關(guān)系。顧建華等認(rèn)為“所謂審美，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是感受領(lǐng)悟客觀事物或現(xiàn)象本身所呈現(xiàn)的美，具體的說(shuō)，它指的是人在其社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程中與客觀事物或現(xiàn)象所發(fā)生和建構(gòu)的一種特殊的表現(xiàn)性關(guān)系。”[19]

很多學(xué)者認(rèn)為它是一種活動(dòng)，甚至將其擴(kuò)展為一種行為方式和生存狀態(tài)。如“審美是這樣一種活動(dòng)，它通過(guò)對(duì)對(duì)象的外觀、形式、結(jié)構(gòu)以及從中體現(xiàn)出的和諧關(guān)系的觀照與感知，感受到一種心理或心靈層面上的快感和精神層面上的愉悅。”[20]“審美是人對(duì)客觀世界是否合乎自己的審美需要（生理快感和精神愉悅的需要）而進(jìn)行的價(jià)值判斷和情感體驗(yàn)活動(dòng)。”[21]“人發(fā)現(xiàn)、感受、體驗(yàn)、評(píng)價(jià)美和創(chuàng)造美的實(shí)踐活動(dòng)、精神活動(dòng)。”[22]“審美就是人類基于完整、圓滿的經(jīng)驗(yàn)而表現(xiàn)出的一種身心洽適、靈肉協(xié)調(diào)、情理交融、知行合一的自由和諧的心理活動(dòng)、行為方式和生存狀態(tài)。”[23]

凌晨光介紹了美國(guó)哲學(xué)家比爾茲利有關(guān)審美經(jīng)驗(yàn)特性的看法即客體的指向性、感受的自由性、超脫的情感性、主動(dòng)的發(fā)現(xiàn)性、完整性。他認(rèn)為“感受的自由性是說(shuō)，審美經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌虬讶藦娜粘９庾R(shí)中解放出來(lái)，達(dá)到一種暫時(shí)的、由藝術(shù)對(duì)象所激發(fā)的自由狀態(tài)。這種自由狀態(tài)與康德強(qiáng)調(diào)的審美的非功利與無(wú)利害特性是密切相關(guān)的。在這種狀態(tài)下的主體，可以體驗(yàn)到一種輕松感與和諧感。……主動(dòng)的發(fā)現(xiàn)性是審美經(jīng)驗(yàn)的又一特性，它是‘一種積極主動(dòng)地鍛煉心智建構(gòu)能力的感覺(jué)，一種遇到潛在沖突性刺激的挑戰(zhàn)而竭力要將這些東西協(xié)調(diào)起來(lái)的意識(shí)；在看到直覺(jué)對(duì)象之間與各種意義之間的關(guān)系之際，一種神經(jīng)緊張的狀態(tài)升華為振奮的情懷，這種感覺(jué)（或許是幻想性的）具有理智性’。主動(dòng)的發(fā)現(xiàn)性在審美經(jīng)驗(yàn)中體現(xiàn)為一種對(duì)知覺(jué)對(duì)象的高度關(guān)注，此時(shí)的經(jīng)驗(yàn)主體的意識(shí)和心理比平時(shí)更加活躍、更加清醒，因而更具發(fā)現(xiàn)力和洞察力。”從以上分析我們不難看出，審美所具有的自由性、體驗(yàn)性、自主性與休閑的屬性并無(wú)二致。[24]

休閑具有“休息性、自主性、自由性、愉悅性、有益性、發(fā)展性”等屬性。這些屬性中，除“休息性”外，其他各屬性均與“美”有著分不開(kāi)的聯(lián)系，美也是自主的、自由的，給人帶來(lái)愉悅、發(fā)展的，對(duì)人有益的。二者有很大程度的相通。從哲學(xué)角度研究休閑的學(xué)者往往看到休閑的這些于個(gè)人、群體皆有益的屬性，強(qiáng)調(diào)休閑對(duì)人的全面協(xié)調(diào)發(fā)展的重要意義。

【作者單位：重慶第二師范學(xué)院 西南大學(xué)在讀博士】

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