淺析秦漢時期龍鳳紋樣藝術的變化與發展

摘要：秦漢時期作為中國歷史長河中的一個重要階段，在文化藝術領域獲得了極大地繁榮，尤其是在龍鳳文化藝術的創新與發展方面更是令世人矚目及贊嘆。在這一時期，龍鳳紋樣無論是從造型的變化或是應用范圍的擴展上都擁有了新的突破，另外，龍鳳圖騰的陰陽角色也開始發生了微妙的轉換，這些現象都充分反映了此時期龍鳳文化藝術的發展狀況及走向，體現出其自由奔放和蓬勃向上的氣勢之美。

關鍵詞：秦漢；龍鳳；紋樣；發展

秦王朝的建立，結束了中國長達五百余年之久的春秋戰國戰亂時代，漢朝的長期穩定為中國封建社會的快速發展帶來了新的機遇，也為當時文化藝術的繁榮創新營造了良好的社會環境。秦王朝存在的時間雖然極為短暫，但較其戰爭頻繁的春秋戰國來說，社會仍然獲得了一定的休養生息的機會，無論政治、經濟、文化還是宗教、都獲得了驚人的成就，龍鳳藝術在其創新與應用上也具有了新的突破。

秦漢以前的龍鳳紋樣雖然樣式繁多，工藝水平也極其精湛，但其使用的范圍較為局限，一般主要使用在玉器、青銅器、漆器及其他生活器物之上。而到了秦漢時期，龍鳳紋樣獲得了更大的發展空間，被廣泛運用到了建筑上面，這是一個劃時代的進步，為中國建筑裝飾藝術的發展掀開了新的歷史篇章，其成就主要體現在磚刻、石雕和瓦當之上。秦代的陶塑十分發達，具有很高的藝術價值，秦始皇陵兵馬俑就是一個很好的例證。秦代的磚瓦藝術也久負盛名。秦代磚瓦不僅質地堅硬，而且工藝精致，藝術感極強。空心磚作為盛行于戰國秦漢時期的巨形建筑材料，主要是用來鋪踏步的，上面大多為回紋、菱形紋等幾何圖案，動物圖案，以及歷史或神話故事，畫像圖案以龍鳳為主。

秦代“空心龍紋磚”上的圖案主要采用模印，磚的正面、上側和右側均有圖案，畫面滿幅充實，不留空白，正面與上側塑以二龍壁紋，上下兩邊各塑有鳳鳥、靈芝，右側塑以走龍一條。龍鳳造型整體看來莊嚴神秘、樸實厚重、雄渾大度。龍紋形象不但繼承了商代銅器紋飾雕刻刀法簡練、利落，風格古樸遒勁的傳統，而且展現出了秦漢龍紋特有的氣質。龍的含義已開始由象征自然界的神權向著象征帝王的君權發生轉變。龍紋的身軀蜿蜒卷曲，似蟒而有鰭，配以蕉葉紋，龍首為獸形，圓眼尖耳，有須似虎，四肢較小并配以圓珠紋，足有三爪，尖利似獸，充分體現了秦代的社會力量和藝術風貌。瓦當又稱“瓦頭”，指的是陶制筒瓦頂端下垂的特定部分，其作為古代建筑用瓦的重要構件，具有保護木制屋檐和美化屋面輪廓的作用，樣式一般有圓形和半圓形兩種。中國瓦當最早起源于西周時期（公元前11世紀～公元前771年），至漢代極為鼎盛，造型千姿百態，它不但是繪畫、工藝和雕刻相結合的藝術，也是實用性與審美性得到完美統一的產物，在古代建筑上起著錦上添花的作用。

秦漢時期建筑上除了精美的龍紋裝飾藝術外，鳳紋裝飾藝術也很華美，內容也極其豐富，鳳紋空心磚與鳳紋瓦當便是其中最為出色的代表。空心磚上的鳳紋繼承了戰國鳳鳥的造型，鳳身裝飾各樣條紋或圓珠紋，全身羽毛華麗多變，頭和胸部花紋清晰可見，鳳冠和頸部修長，口中含有寶珠，眼睛圓而有神，顯得神采奕奕。瓦當中的鳳紋形象就較為特殊，為了使圖案適合于圓形的布局之中，鳳鳥造型需要高度的概括和提煉。鳳鳥造型一般呈單相，形體單純，長頸修尾，提腳探爪，雙翼張舉，鳳首和長尾彎曲向上，相互輝映，使整個作品顯得簡潔疏朗，古拙雅致。秦漢鳳紋的特征可從現今出土的眾多秦代夔鳳紋瓦當和漢代鳳紋瓦當中得到很好的佐證。

秦漢時期，龍鳳紋樣被大量地運用到了墓室壁畫、帛畫、畫像磚和畫像石上，這也是當時的一個重要現象，它與建筑上的龍鳳紋樣一起代表了秦漢時期龍鳳紋樣的基本特色。畫像磚與畫像石是獨具特色的秦漢繪畫遺產，一般常用在墓穴之中。畫像磚在秦代就已經興起，至東漢而達到鼎盛時期，其對龍鳳題材的表現在秦代就已非常普遍，龍鳳紋樣大型空心磚就是很好的證明。

畫像石的發現卻相對較晚，在漢代以前尚未發現，而到魏晉南北朝時期亦不多見。迄今發現最早的畫像石是西漢昭帝元鳳年間（公元前80 ～公元前74）的沂水鮑宅山鳳凰畫像石，畫像石對龍鳳題材的表現可見一斑。四川出土的漢代畫像磚“龍車行空圖”和河南董莊、英莊等地出圖的東漢龍紋畫像石可以極好地證明，秦漢時期的畫像磚與畫像石是當時對龍鳳題材表現的一個重要載體。

在秦漢時期的龍鳳文化藝術中，還有一個十分顯著的變化，那就是龍鳳圖騰陰陽角色的轉換，這一轉換徹底改變了龍鳳圖騰在中國勞動人民意識中的對應關系，使龍鳳紋樣的適用范圍得到了基本定型。秦漢以前，龍鳳的先后關系并未明確，從大量的出土文物中可以發現，龍鳳形象更多的是以平等互愛的方式出現。龍因喜水，其取材對象多為水物、水獸和水象，故在早期基本上是屬陰的。而鳳則相反，由于鳳的喜火、向陽等特性，鳳大都以陽物的面貌出現。大約秦漢以后，龍和鳳的關系開始發生了變化，龍圖騰寓意隨著先秦幾千年演化，至秦漢時期具有了更加讓人敬畏的特征，其表現出來的通天、善變、顯靈、征瑞、示威等神性無不與君主帝王的氣概相照應，再加上帝王一向認為自己是“天之驕子”，而龍恰好也有“通天”之神性，因此龍便被帝王們所看重，成為了帝王的象征。如秦始皇就被稱作“祖龍”，后來帝王們為了更加突出自己的地位又吸取鳳身上本有的雄健陽性之美，并將之據為己有，使龍也具備了矯健的翅膀和尖利的鷹爪，這就是我們通常所說的“應龍”和“飛龍”。從此，作為帝王象征的龍便以陽性的身份、至高無上的形象延續下來，為帝王之家所專用。與之相反，鳳由于自身華麗的外表與歷史的需要逐漸與女性的特征相吻合，最終以陰性的身份成為了帝后妃嬪們的象征，后來在民間也廣為傳用。在這種情況下，鳳凰也就雌雄不分，整個地被“雌”化了。

龍鳳的地位雖然至此發生了根本性的變化，在漢以后的文物上也出現了龍鳳紋樣在位置、形狀大小上龍強鳳弱的形象，但在人們的心目中龍鳳永遠都是形影不離、互為依存的，這在我們的各種龍鳳紋樣藝術品中都能夠清晰地看到，這也充分體現了我國勞動人民崇尚陰陽自然調和的審美觀念，這種永不分離的對應與結合關系，一直延續到了今天。

【作者單位：河南商業高等專科學校藝術設計系】

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