南因果:一個解密中國并告訴世界的漢學(xué)家

南因果(Ingo Nemwig，英戈·南特韋克)，德國著名的漢學(xué)家和民族學(xué)家，現(xiàn)任瑞士蘇黎世大學(xué)民族學(xué)研究所高級研究員。他曾在中國許多地方生活過，能夠說一口流利的漢語，對中國多個問題有深入研究。他所涉獵的研究領(lǐng)域主要包括：民族學(xué)、宗教學(xué)、神話學(xué)等。

南因果博士一直在探究中國共產(chǎn)黨的奧秘。在他看來，“理解當(dāng)代中國之謎，肯定首先要破解中國共產(chǎn)黨之謎。”他認(rèn)為，與西方政黨相比，中國共產(chǎn)黨有其特殊性：一是歷史基礎(chǔ)，能夠成為執(zhí)政黨，是因?yàn)橹袊?0％以上的老百姓當(dāng)年支持中國革命。二是執(zhí)政理論，西方國家政黨的理論都是為了日常政治需要的簡單理論，而中共卻有完整的世界觀和方法論，關(guān)注具體情況，又能超越“日常政治”，從根上解決問題。三是人民擁護(hù)，盡管犯過錯誤，但依然得到絕大多數(shù)民眾的支持和擁護(hù)，在60多年的實(shí)踐中，把一個一窮二白、出發(fā)點(diǎn)基本為零的中國，發(fā)展成為如今一個穩(wěn)定的國家，各方面都比較成功的國家。

當(dāng)然，南因果對中國共產(chǎn)黨面臨的挑戰(zhàn)和危機(jī)也直言不諱。他說，中國每年10％的經(jīng)濟(jì)增長不可能永遠(yuǎn)持續(xù)下去。合理的、平等的政策目前非常重要，中共必須關(guān)注社會福利，避免社會貧富差距過大，關(guān)注工人勞動條件和安全條件，以及農(nóng)民和偏遠(yuǎn)地區(qū)的生活水平。應(yīng)該繼續(xù)打擊貪污腐敗現(xiàn)象，樹立執(zhí)政黨兩袖清風(fēng)、為人民謀福利的形象。

在黨和國家的對外傳播和國際形象塑造方面，南因果認(rèn)為，中國現(xiàn)有的宣傳方式太古老，效果不好，有待改進(jìn)。例如，在一些國際上特別關(guān)注和爭議的話題上，中國往往采取回避或者淡化的方式，沒有向西方做出充分的解釋，沒有充分展示自己的觀點(diǎn)和主張。他在閱讀了《歷史的軌跡：中國共產(chǎn)黨為什么能?》一書英文版后表示，該書的出版顯示了中國共產(chǎn)黨在自我描述方面已經(jīng)取得進(jìn)步，更啟發(fā)我們，應(yīng)該面向大眾普及關(guān)于中國的學(xué)識，特別是在那些話語權(quán)已被似是而非的西方涉華報道所壟斷的領(lǐng)域。他說，“隨著中國影響力日增，西方越來越多的人想了解中共成功之‘謎’，對中國感興趣的讀者群人數(shù)也越來越多。”他相信，對西方學(xué)者來說，對中共的歷史和政策形成客觀平衡和理性深入的看法是完全可能的。

南因果博士另一個重點(diǎn)研究領(lǐng)域是中國的西藏問題。在西方，出于不同原因，有很多對中國民族宗教政策誤解和偏見的聲音。對此，南因果通過實(shí)地研究，表達(dá)了自己的看法。關(guān)于“西藏獨(dú)立”的要求是否合情合理，他從松贊干布迎娶唐朝文成公主說起，到元朝對西藏行使有效管理，再到清朝皇帝設(shè)駐藏大臣，說明西藏與中國聯(lián)系密切，新中國成立后和平解放西藏也是順應(yīng)歷史的自然結(jié)果。關(guān)于西藏是否存在“種族滅絕”，他說，中央政府對藏人實(shí)行了比漢人優(yōu)待得多的計(jì)劃生育政策，藏族人口增長率也比漢人高出很多，所謂“種族滅絕”也不存在。關(guān)于是否存在“文化滅絕”，他說，這種提法是完全錯誤的。政府實(shí)際上是大力促進(jìn)了西藏文化的發(fā)展，尤其是西藏的語言、文學(xué)、口傳文學(xué)的研究，日常生活和傳統(tǒng)建筑。還有包括寺廟在內(nèi)的很多文化場所也得到了修繕或重建。在解釋西藏目前發(fā)展還比較落后的原因時，南因果認(rèn)為，這主要是歷史和地理原因造就的。他說，1950年以前，西藏除了寺院教育以外，根本沒有學(xué)校，沒有醫(yī)院，可以說，一切都是從零開始的。把占藏人絕大多數(shù)的人從農(nóng)奴制中解放出來本身就是一大進(jìn)步。“遺憾的是，西方媒體幾乎只聽那些上層貴族代表的說法，而不去問問那些平民百姓。他們會有完全不同的心聲。”

南因果還建議西方媒體，必要時應(yīng)該批評中國，但這種批評應(yīng)該是具體的、建設(shè)性的，以專業(yè)知識為基礎(chǔ)的；如果只會說些無知的話，根本于事無補(bǔ)。

責(zé)編：吳奇志