記憶與情感

毋庸諱言，民間藝術是一切文學創作的源泉。民俗，反映民風；民風蘊藉著更深沉的民情。它不是個人的，而以集體意象呈現著地域文化背景下人與人、與物、與環境之間的多元關系。馬克思、恩格斯之所以非常看重莎士比亞這些獨步時代的偉大作家，其中一個原因，就是他們用非凡之筆，展示了一幅風情斑斕的民俗畫卷。南通，由于她瀕江臨海的獨特位置，徘徊于淮揚文化與吳越文化之間，出現一種典型的邊緣文化特征。正由于這種“雙跨”的特點，南通的民間文藝特別豐富。除上述一些原因之外，還有一個人為的原因，那就是南通民間藝術家的記憶與情感。他們的記憶是浸含著對吾土吾民充分認同與摯愛的記憶，他們的情感，又是勤奮加履新、自信融求變的情感。總之，將北方的執著與南方的靈動相契相合得如此鮮活，如此渾然天成。

南通的奧秘，在于她的誕生即是她的歷史。她是一座由長江入海沖擊而成的城市。春秋戰國時期方有海安、如皋。直到清末，其地域還在不斷地向大海延伸。這種獨特的地貌特征和歷史環境，催發南通人在“江海會通”的基礎上，愛學習，善綜合，特別在堅守中融通、開拓中權變、執著中祥和，決定了這一獨特地域的文化品格。這是南通民間文藝比較發達的重要原因。即便是粗略統計，南通至少有100余位在全國叫得響的民間文藝家。這百名民藝群英，涉及民間文學、音樂、舞蹈、戲曲、書畫；更多涉及染織、雕刻、刺繡、編扎等民間工藝美術諸多門類的制作技藝。特別是后者，因其指向的物質文化性質，更能體現出民間藝術的門類特質及其藝術家們奮斗、探索的歷歷足痕。比如中國工藝美術大師、國家非物質文化遺產傳承人吳元新，堪稱南通民藝家的代表。他的藍印花布技藝，不僅享譽世界，而且他本人被選為2011年第三屆全國中青年“德藝雙馨”文藝工作者。可見他對這一人類古老技藝的保存與弘揚，不僅切合世界范圍內保護非物質文化遺產的人類“記憶”，也是他視事業如生命，體現出不斷追求真善美、追求卓越的人類“情感”。另如民間藝術家，南通民間藝術館館長張延生，他可謂是一位“性至靈，悟至徹，愛至極”的民藝奇人。且不論他本人擅長水晶制藝，有屢獲大獎的《國父孫中山》、《白石老人》、《屈原》、《飛天》、《十八高僧》等名品，就是獨立經營的民間藝術館，也使以“博物館之城”著稱的南通，又多了一個全國第一。別看這小小的廟廡式院落，卻是異秀奇珍之所在：西廂房是藍印花布、板鷂風箏、扎染、刺繡、蛋繡、樹皮雕等工藝品的展廳；朝北房的正廳展示的是字畫、瓷器、粉彩等藏品；正廳左側陳列的是南通明末清初的民宅；右側是玉石、鑲玉工藝的展廳兼辦公室……真可謂屬于南通的“珍寶館”。

說到南通，就會提起南通的板鷂風箏。家族傳承是南通板鷂風箏得以名聞遐邇的原因之一。郭文禾父子，高煥文父子，南通板鷂風箏藝術博物館館長吉華，代表了三種不同的藝術風格。江海平原，天高氣爽，一馬平川，最宜放飛風箏。風箏中的每只板鷂按大小順序排列成行，裝有不同哨口，數量從幾十個到幾百個，最多達千只，俗稱“千口風箏”。其中較大哨口低音渾厚，稱“嘟升”；較小哨口高亢嘹亮，稱“嘟子”。板鷂升空，“哨口”齊鳴，在空中高低哨音雷動交響，傳送甚遠，大型板鷂哨音可以傳送十幾里之外。三組板鷂傳人各具特色，郭氏擅扎，高氏長繪，而吉華館長重收藏、組織，推動南通板鷂走向世界。

南通名人，遍布天下。其中有一位清末民初的女才子沈壽，她所創辦的女紅傳習所，是中國最早的半工半讀式的職業技術學校。以她的姓氏命名的“沈繡”，更是四海賓朋愛不釋手、悉自珍藏的佳品。我們要提起的是沈壽藝術館的年輕館長卜元，他雖不年長，卻有著仙風道骨般民藝家的昳昳風采。他在1984年護送鄒韜奮夫人沈粹縝女士歸滬路上的一句笑談“我叫卜元，卜元卜元，逢兇化緣”，不僅逗樂了沈老，也感動了沈老的兒子鄒家華副總理。就是在這樣一種樂天自足的坦蕩襟懷中，才拓展了他對古玩、古字畫、古瓷器的研究空間，同時也成就了一位善結人緣的“快樂”收藏家。他的珍藏，不僅有曾獲舊金山國際展覽會一等獎的沈壽刺繡《耶穌像》，也有最新沈繡肖像贈品《奧巴馬總統合家歡》……卜元玩畫，不執著的執著；玩收藏，不經意的經意；玩墨，不為人緣而得人緣。卜元有意無意，另辟蹊徑，玩而通慧。

這就是美麗的南通，就是同樣美麗且通慧的南通民藝事業和藝術家們。這里有以創作《海安花鼓》而著稱的民藝舞蹈家楊培杰，有探佚整理《呂四號子》，并唱響全國的漁民俗文化研究者與傳播者陸志秋……這些在各自擅長的民藝天地縱情歌唱的藝術家，正在以自己對于民間文化的鐘情與記憶，不僅賡續著民間藝術與民間制藝的流脈，而且打造著“崇川福地”的新品牌。使我們在不失溫馨的綿綿記憶中，升騰出源源不斷的生命活力與探索的吁求。