如果不是跪著，而是兩腿分開盤坐在床上，就更容易走光了。

那天我第三次走進影院看《山楂樹之戀》，坐在我旁邊的，是一對學生模樣的戀人。當電影放到老三伸手在被窩里撫摸靜秋時，影院里鴉雀無聲，所有觀眾都屏住了呼吸，死盯著白色的棉被一動一動，不想旁邊的男生突然冒出一句，那老三到底摸到了沒有？大家哄堂大笑。男生的女友嗔怒道，十三點，怎么可能摸到呢，靜秋的裙子里面不是還有內褲嗎？

我坐在旁邊聽著，暗自覺得有趣。成就史上最純潔愛情的，既不是愛情所處的時代，也不是當事人的思想覺悟，而是一條大家都沒有看見的內褲。

有一年暑假，我在法院打工，一位刑庭的法官告訴我，很多強奸未遂的案子常不是因為罪犯突然思想醒悟，而是過于緊張，在有限的時間里，無法脫掉受害女性身上特別難脫的褲子。

由此種種，我想到古人不穿內褲的歷史，認為，無論是一個偶然的原因還是社會的正常發展，如果我們的先人能早點穿上內褲，那么，中國社會很多關于性的禮教將極有可能是另外一種狀況。

我不是歷史學家，更不是專門研究內褲的歷史學家。所以，雖然我讀過沈從文先生的《中國古代服飾研究》，也讀過根據沈先生的口述整理出來的《中國服飾史》，以及其他相關書籍，但我依然很難說清楚中國人的內衣史。我研究內褲，就像陳寅恪先生研究楊貴妃是不是處女一樣，不是因為下流無聊，而只是為了說明背后極其嚴肅正經的社會問題。

最能說明問題的是《金瓶梅》。第二回，潘金蓮初見西門慶，太經典了。那天潘金蓮在樓上關窗簾，不小心，一根竹桿掉了下去，正好砸到了樓下路過的西門慶。西門慶抬頭一看，看到了一幅時隔幾百年至今讓我也嘆為觀止的美麗畫面，但見潘美人站在樓上，“紅紗膝褲扣鶯花，行坐處風吹裙跨。”膝褲，不是褲子，而是相當于現在的襪子綁腿之類的東西。行坐處風吹裙跨，一陣風把潘金蓮的裙子吹了起來。那么，裙子里面又是什么呢？“肉奶奶的胸兒，白生生的腿兒，更有……” 甚么東西？天知地知，你知我知，無人不知，潘金蓮走光了。

不是有讀者說中國古代的女子總是裹得嚴嚴實實的嗎？潘金蓮如此開放的身體，還能叫嚴實？《金瓶梅》是明朝人寫的宋朝事，雖是小說，但我想如果當時的中國人都有穿內褲的習慣，作者斷然不會這樣寫的。

需強調說明的是，小說里也經常提到所謂的“下衣”“小衣”“底衣”之類的東西，都不是內褲，有些只能認為是內衣，或者襯衣襯裙。那時候的褲子（外褲）和現在也不一樣，褲腰大多非常寬松，穿時大多罩在上衣或裙子的里面。在中國古代，即便是冬天，女人也是很少穿褲子的。窮人家的女子穿不起，有錢有地位的人家不屑于穿褲子。胡服騎射，褲子本就是外來游牧民族發明的。沈從文先生的《中國古代服飾研究》配合了圖片，在這方面講得很清楚。

有讀者或許會說，我們的祖先連四大發明都能有，怎想不到穿條內褲呢？確實如此，就好比問世界首富比爾·蓋茨，你那么有錢，怎么會沒吃過夫妻肺片呢？誰信呀？他只能說我們美國人沒有吃動物內臟的習慣。我真不能肯定幾千年歷史，一代又一代中國人，就真的沒有一個人穿過接近于現代意義上的內褲，可能只是沒有流行開來而已。像《金瓶梅》里就曾提到過一種叫“縼兒”的衣物，下等男人穿的，我估計有點類似于日本相撲運動員穿的兜襠。特別是到了明朝以后，受理學思想的影響，整個中國社會的時尚思潮極其詭異，女人們都被要求穿著肥大寬松的衣服，以免身體的曲線引起男人的欲望。如果有女子膽敢穿內褲，反倒容易被誤解為是在故意挑逗丈夫，不正經。

而除了習慣和理念外，中國人不喜歡穿內褲的原因還有一個，那時的紡織科技還不發達，沒有一種特別好的布料做成內褲后，可以很舒服地貼身穿在下面。棉太粗，麻太糙，而真絲的東西又太軟太滑，要知道，那時候是沒有松緊帶的，脫起來容易，系起來麻煩。

事實上，除了中國古人不穿內褲外，其他國家的古代人，也有很多是不穿內褲的，比如日本。因為不穿內褲，所以，日本女子穿和服走路的時候也要夾緊雙腿慢慢走，遇到男人也要目不斜視，這些可能都是受了中國人的影響。坐下來的時候——能叫坐嗎？他們都是跪著的，為什么要跪著呢？說來很多人可能又要不相信了，古代東方國家，就我們中國人有椅子，日本人，朝鮮人，都沒有椅子的，如果不是跪著，而是兩腿分開盤坐在床上，那就更容易走光了，更容易引起異性的聯想了。

慶幸的是，華夏文明開發了要早一些，我們的民族出現了像周公、孔子等一些偉大人物，他們意識到了，如果不加管制，隨意瞎搞，每個人都“發乎情而止于高潮”，后果可能會很嚴重。于是，就制訂了一系列關于兩性關系的行為準則，非禮勿視，非禮勿摸，非禮勿弄。此后，中華民族在壓抑中得到了純潔的延續。而可憐的日本人，因為沒有周公和孔子，就一直在瞎搞，搞到現在還在瞎搞，最后成了世上AV女優最多的民族。

編輯 趙萍