中國古詩詞中的民生情懷

我們的先人，用他們對民族的忠誠，對生活的熱愛，對百姓的憂思，創造了延續千百年卻依然閃爍著真理光芒的不朽詩篇。

作為華夏傳統文化瑰寶的中國古代詩詞，不僅有著極高的文學藝術成就，而且還有著很強的思想性和政治性。尢其是古人們在諸多詩詞中所表現出的仁政愛民、體恤黎民百姓的民生情懷，更是難能可貴。筆者不妨掛一漏萬地就這類詩詞作品作一粗淺賞析。

詩圣杜甫一生憂國憂民，他的詩作始終以最普通的老百姓為主角，具有鮮明的時代特征和濃郁的百姓情懷。公元760年春，杜甫在眾親友的資助下，于成都郊外浣花溪畔蓋一草堂安頓其家。翌年8月，草堂在瑟瑟秋風中搖搖欲墜。詩人為此百感交集，遂寫下《茅屋為秋風所破歌》以記之。杜甫通過描寫自身的疾苦反映了“天下寒士”的疾苦，并表達了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的美好愿望。除此之外，杜甫在《自京赴奉先詠懷五百字》中的名句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，也憤世嫉俗地表達了對貧富懸殊、社會不公的憤恨與不滿，飽含了對勞苦大眾的同情，詩人內心深處熾熱的愛民憂民情感力透紙背，表現得淋漓盡致。

唐朝大詩人元結在唐代宗廣德年間任湖南道州刺史時，社會兵荒馬亂、官府橫征暴斂。目睹民不聊生的慘狀，詩人仗義執言，上書朝廷，為民請命，同時寫下了極具代表性的兩篇抨擊官府、同情民眾的不朽詩作《春陵行》和《賊退示官吏》。前一首詩中，筆者用“軍國多所需，切責在有司”，揭露了稅賦繁多的根源；用“朝餐是草根，暮食仍木皮。出言氣欲絕，意速行步遲”，描述了百姓被統治者盤剝殆盡的孱弱形態；用“追呼尚不忍，況乃鞭撲之”，表明了心中的同情和感慨。后一首詩中，詩人明確反對“今彼征斂者，迫之如火煎”，并表示自己寧愿棄官回鄉歸隱，也決不害民。詩人還在詩中指出，官吏之害，大于“賊”之害。

在中唐時期偉大的現實主義詩人白居易組詩《新樂府》中，有一首著名的詩作《賣炭翁》。詩人以極其細膩、形象的筆觸刻畫了一位賣炭老漢催人淚下的艱辛生活與內心活動。“賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。”僅寥寥數語，就簡明扼要地概括了主人公繁重的勞動過程和野獸出沒、荒蕪人煙的勞動地點，并為讀者描繪了一幅飽受煙火熏烤且滿身塵土的賣炭翁肖像。“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”兩句，又把賣炭翁自身衣著單薄、自然渴望溫暖天氣，但又恐天暖炭賤，故寧可天寒挨凍的復雜內心活動刻畫得入木三分，足以讓人潸然淚下。“夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。”此四句描寫老漢在冰天雪地里駕車，因饑寒交迫在泥濘的道上歇息的場景。所有這些，都寄托了詩人對勞動人民的無限同情，對當時統治者剝削罪行進行了有力的鞭撻。

最能反映人民群眾勞動生活艱辛的經典詩作，恐怕莫過于那首膾炙人口的五言唐詩：“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”時光雖然已經流逝千余年，但至今我們依然能夠從這首小詩中強烈地感受到作者李紳當時體恤民情的熾熱情感。

南宋“中興四大家”之一的楊萬里不以士大夫自居，一生熱愛農村，體恤農民，寫下了不少反映農民生活的詩篇。其中一首題為《憫農》的詩寫道：“稻云不雨不多黃，蕎麥空花早著霜。已分忍饑度殘歲，更堪歲里閏添長。”這首詩筆觸細膩地寫出了百姓對風調雨順年景、安居樂業生活的期盼與渴望。此外，他的《農家嘆》《秋雨嘆》《憫旱》《插秧歌》等詩篇，寫出了農民生活的艱難和疾苦以及勞動給他們帶來的歡樂。

北宋中期的文壇巨匠蘇軾任徐州知州時，有一年遇上嚴重的春旱，為解災情，蘇軾前往一個叫石潭的地方求雨。得雨后，在去石潭謝雨的途中作《浣溪沙》五首。其中一首寫道：“麻葉層層苘葉光，誰家煮繭一村香。隔籬嬌語絡絲娘。 垂白杖藜抬醉眼，捋青搗麩軟饑腸，問言豆葉幾時黃。”另一首內容為：“簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車。牛衣古柳賣黃瓜。 酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲門試問野人家。”這兩首詞均以清新、樸實的文筆記錄下了作者在農村的所見所聞，捕捉并描繪了農民生產生活中的細節與片斷。由此，一個不忘百姓疾苦、關心農民生計的州官形象呼之欲出，躍然紙上。

清朝官吏、人稱“揚州八怪”之一的鄭板橋，曾在《墨竹圖題詩》中寫道：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。”這畫中的竹子，不再是自然竹子的“再現”，這詩題，也不再是無感而發的詩題。透過畫和詩，使人聯想到鄭板橋的人品，他身為知縣，從衙齋蕭蕭的竹聲中聯想到百姓疾苦，說明他心中裝著百姓，對生活在社會底層的百姓有深深的同情。

總之，我們的先人，用他們對民族的忠誠，對生活的熱愛，對百姓的憂思，創造了延續千百年卻依然閃爍著真理光芒的不朽詩篇。認真研究借鑒古人在詩詞中所展現的包括民生情懷在內的一系列開明而又進步的思想理念，對于我們各級領導干部做好新形勢下的群眾工作，更好地貫徹科學發展觀以人為本這一核心理念，無疑大有裨益。

（作者系河南省環境保護廳副廳長）