“凝情半日懶梳頭”抒情范式的生命延續

摘 要：“凝情半日懶梳頭”是指思婦因所愛之人不在身邊，感到寂寞無聊而懶于梳洗打扮。所謂抒情范式，是指一種文體在其發展演進中逐漸形成、確立起來的，具有強烈的藝術效果且為后人反復使用的審美規范。“凝情半日懶梳頭”這一抒情范式萌芽于詩經，并在部分詩人手中得以運用，但其真正定型、強化，成為一種具有強大的生命力和審美效果的抒情方式卻是在詞體中完成的。這一抒情范式在文人詞之祖《花間集》中受到詞人的普遍青睞，他們反復運用此種抒情范式 ，取得了令人滿意的藝術效果。在此后的詞史進程中，晏幾道自覺地學習“花間”傳統，在自身的創作中大量運用這一抒情范式。小晏并非只對該范式進行簡單的重復，而是在其中注入了自己的靈心慧性，為該范式增添了新的審美內涵，大大延長了此種抒情范式的藝術生命。

關鍵詞：凝情半日懶梳頭 抒情范式 晏幾道 《小山詞》 《花間集》

《花間集》以善于抒寫閨怨著稱，在500首花間詞作中，有400多首是表現女子的離愁別怨的，這無疑為廣泛地運用“凝情半日懶梳頭”這一抒情范式提供了條件和可能，可以說，這一抒情范式的定型、強化，是在花間詞人的靈心妙手中完成的。

作為文人詞之祖，《花間集》對后世詞壇產生了十分深遠的影響，宋代及以后的詞人從“花間”詞的語匯規范、抒情模式中汲取了豐富的營養。唐五代以來，詞人（特別是婉約派詞人）無一不以《花間集》為宗，無一不從《花間集》吸取養料。“花間”詞以抒寫閨情春怨見長，在大量的成功實踐中，“花間”詞逐漸形成了自己的審美范式（典型意象、語匯規范、抒情方式等）。在《花間集》中確立起來的眾多抒情方式、藝術手法中，宋人十分垂心于在《花間集》得以強化的“凝情半日懶梳頭”這一抒情模式。“凝情半日懶梳頭”這一抒情范式經歷了“花間”的繁榮之后，并不寂寞，到了喜《花》、學《花》的宋人手中得到了很好的繼承乃至發展，開花結果，蔚為大觀。

北宋詞壇諸名家之善學“花間”者，不乏其人，但得“花間”神髓者，晏幾道則是當仁不讓。陳振孫在《直齋書錄題解》中即稱贊小晏詞“在諸名家中，獨可追逼《花間》”。翻檢整部《小山詞》，頗具花間聲味。晏幾道自覺地接過“花間”詞人善寫閨情春怨的傳統，嫻熟地在詞世界中演繹“凝情半日懶梳頭”這一抒情范式，取得了令人滿意的藝術效果。

一

晏幾道學習“花間”詞人“凝情半日懶梳頭”這一抒情范式是從繼承“花間”之體貌入手的。

“花間”詞人在運用“凝情半日懶梳頭”這一模式時，喜歡突出閨人臨鏡而懶梳妝、“懶畫眉”、“懶熏香”等具體細節來展開，如“攬鏡無言淚欲流，凝情半日懶梳頭”（孫光憲《浣溪沙》），“妝成不畫眉，含愁獨倚金扉”（韋莊《清平樂》），“蟾彩霜華夜不分，天外鴻聲枕上聞，繡衾香冷懶重熏”（韋莊《天仙子》其三）等。善于汲取“花間”養分的晏幾道亦有意學習花間詞人的這一具體表現形式，將閨中思婦的嬌慵無力，懶于梳妝之情表現得淋漓盡致。如“粉痕閑印玉尖纖。啼紅傍晚奩”（《阮郎歸》）、“曉鏡心情便懶”（《西江月》）；“謝女香膏懶畫眉”（《鷓鴣天》）、“明月樓中畫眉懶”（《撲蝴蝶》）；“畫鴨懶熏香”（《南鄉子》）、“熏香繡被心情懶”（《武陵春》）等等。晏幾道不愧為善學“花間”之作手，這些詞作無論是意象選擇還是遣詞造句、意境構思都與“花間”諸作氣息相通，韻味相似。

小晏學習“凝情半日懶梳頭”此種抒情范式并非簡單地沿襲“花間”之體貌，而是在學習中熔鑄了自己的情思意緒，做到襲其貌而取其神，使得全詞多了些鮮活的氣息。

且看其《于飛樂》：

曉日當簾，睡痕猶占香腮。輕盈笑倚鸞臺。暈殘紅，勻宿翠，滿鏡花開。嬌蟬鬢畔，插一枝、淡蕊梳梅。 每到春深，多愁饒恨，妝成懶下香階。意中人，從別后，縈系情懷。良辰好景，相思字、喚不歸來。

上片用靈動輕快之筆描寫女子晨起之后的情態，日照窗簾，痕印香腮，笑靨盈盈，花開滿鏡。在這個晴好之日，主人公悉心打扮自己，梳起了時下流行的梅妝，將一枝淡雅的梅花插在鬢邊，整個氛圍是多么輕松歡快。下片筆鋒一轉，情感基調由“歡”變“愁”，暮春時節，總是讓人春恨重重，愁思縈繞，盡管精心打扮好了，卻“懶下香階”，一個“懶”字，精神全出，將閨中思婦之慵懶、惆悵、寂寞元氣淋漓地表現了出來。所有這一切，均源自意中人的別后未歸，主人公只能日日相思。良辰美景，沒有了“他”的相依相伴，更添愁情。我們甚至可以想見，“她”每日的梳妝打扮，或許都源自心中的期盼，“她”想象著“他”就在“今天”回來與“我”團聚，因此“她”時時保持最美的一面，化著精致的妝容，等“他”來欣賞。這樣的行為表現與《詩經·衛風·伯兮》中那位“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐，誰適為容”的思婦，與《菩薩蠻》中“懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲”的女子可以說是殊途同歸的。這是“仍步溫韋”且“精力尤勝”[1]的小晏對“凝情半日懶梳頭”這一抒情范式的靈活發揮和成功運用。

二

晏幾道是長于學習的楷模，更是善于創新的圣手，他并非只對《花間集》中確立起來的“凝情半日懶梳頭”這一抒情范式進行簡單的模擬因襲，而是充分發揮自己的創新之妙，賦予此種抒情模式新的表現元素。

“花間”詞人運用“凝情半日懶梳頭”這一抒情模式時，取景范圍是比較狹小的，一般僅限于閨房之中。在“花間鼻祖”溫庭筠運用這一抒情范式的諸多詞作中即可明顯感受到這個特點。這首為人熟知的《菩薩蠻》可謂其中的突出代表：“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”整首詞作以思婦的閨房為空間背景，目之所及的繡屏、繡著金鷓鴣圖案的被褥均為室內之物。再如其《南歌子》：“懶拂鴛鴦枕，休縫翡翠裙。羅帳罷爐熏。近來心更切，為思君”該詞仍以思婦的閨房作為單一的取景范圍，映入讀者眼簾的鴛鴦枕、羅帳、香爐等無一不是閨房之常見物品。“花間”另一名家韋莊運用“凝情半日懶梳頭”這一抒情范式時，取景范圍、表現對象呈現出和溫詞極其相似的特點，且看其《思帝鄉》其一“云髻墜，鳳釵垂，髻墜釵垂無力，枕函欹。 翡翠屏深月落，漏依依。說盡人間天上，兩心知”視野范圍仍未跳出閨房的狹小框架，枕函、翡翠屏等室內陳設之物再次作為表現意象被頻繁地引入詞中。再看毛文錫的《贊浦子》“錦帳添香睡，金爐換夕熏。懶結芙蓉帶，慵拖翡翠裙……”從空間背景到表現意象都與前舉的溫庭筠《南歌子》一詞如出一轍。

我們不能否認，“花間”詞人在運用“凝情半日懶梳頭”這一抒情范式表達綺思怨情時能夠激發起讀者一定的審美感受，取得不錯的藝術效果，但其中的弱點也在溫庭筠及其后的諸多“花間”詞人的作品中逐漸凸顯出來，即模式化、類型化的傾向較為明顯，尚缺一些靈動之氣，稍嫌單調，容易使讀者產生審美疲勞。

晏幾道是否意識到了這一點我們現在不得而知，但在他的具體詞作中，我們明顯感受到了這樣的變化：描寫筆墨不再僅僅關注于室內之景物，還延伸到了室外；不僅僅拘泥于描寫閨人今日之懶梳妝的種種細節，還引入了今昔之對比；逐漸跳出通篇之內僅重筆渲染“凝情半日懶梳頭”之抒情手法，常常與其它手法相互融通，進而增強此種抒情范式的生命力、表現力。

我們來看他的兩首《更漏子》：

其三

柳絲長，桃葉小。深院斷無人到。紅日淡，綠煙晴。流鶯三兩聲。

雪香濃，檀暈少。枕上臥枝花好。春思重，曉妝遲。尋思殘夢時。

其四

露華高，風信遠。宿醉畫簾低卷。梳洗倦，冶游慵。綠窗春睡濃。

彩條輕，金縷重，昨日小橋相送。芳草恨，落花愁。去年同倚樓。

先看前一首。上闕從室外之自然景物落筆，寫柳絲、桃葉；接著將目光落在庭院內，寫庭院之寂靜無人；緊接著又將視野拓寬，投向天際，綠煙、紅日，黃鶯盡收眼底。下闕起句仍以自然之雪點起，隨即將視線移入室內，寫枕上臥著的幾枝鮮花；末幾句，點明題旨，春怨情思如此深重，以至于閨人遲遲不愿梳理妝容，惟有靠著夢境去回憶過去的種種美好。

后一首引入多種藝術手法共同提升全詞的藝術效果和感染力。首先是對比，用彩條之輕盈，對比金縷鞋之深重，實則不是鞋重，而是離情沉重，這里是輕重之對比，但作者并不滿足于此，還采用了今昔之對比，拿去年之朝夕相伴，與戀人同倚樓而望和如今的落寞孤單作比。其次是擬人，把芳草、落花擬人化，明明是“我”在“恨”，卻說芳草“恨”，明明是“我”在憂愁，卻說落花之愁。正因戀人不在身邊，“我”才倦于梳洗打扮，毫無游春賞春的興致。

再來看這首《武陵春》：

煙柳長堤知幾曲，一曲一魂消。秋水無情天共遙。愁送木蘭橈。

熏香繡被心情懶，期信轉迢迢。記得來時倚畫橋。紅淚滿鮫綃。

全詞的取景視野是十分開闊的，煙柳、長堤、秋水如畫般盡收眼底，倚僑送別、淚滿鮫綃的情景仍然歷歷在目，然而思婦與意中人已相隔迢迢千里，不知何時才能再相見，正因如此，思婦連尋常的熏香繡被都懶于做了。從表面看，“凝情半日懶梳頭”這一抒情手法似乎被淡化了不少，但一句“熏香繡被心情懶”仍是全篇情感之最強音，最打動人心之處。通過思婦懶于熏香繡被的細微舉動，將其慵懶無力的背后隱藏的百般無奈、百般寂寞表現得淋漓盡致。

通過上述詞作分析，我們不難看出晏幾道對“凝情半日懶梳頭”這一抒情模式并非僵化地繼承和接受，而是在接受中不斷為其注入新鮮的血液。晏幾道的這些嘗試，盡管有淡化“凝情半日懶梳頭”這一抒情范式在全詞的分量之嫌，但恰恰是這種匠心獨運的成功淡化，才使得這種抒情方式不至于在類型化、單調化的桎梏中自短其路。正如中國傳統的賦、比、興手法往往融于一篇更易于達到最佳的藝術效果一樣，“凝情半日懶梳頭”這一抒情范式在與其它抒情方式的有機配合中更能彰顯自身的生命力和價值。在整體功能之和大于個體功能之簡單相加時，對抒情手法進行大融合，不能不說是明智而必要的。陳振孫曾評小晏詞“獨可追逼《花間》，高處或過之”，我想小晏的高明之處就在于，善學《花間》而不囿于《花間》，不是對《花間》傳統的簡單重復和回歸，而是熔鑄了自己的獨特情思。其詞作，乍一看，確有《花間》面貌，細品之，則又獨具小晏聲味。我們若將宋朝學《花間》而最得其神髓者的稱號冠之以晏幾道，大概于詞史真實亦相差不遠。

從《花間》詞到晏幾道詞，“凝情半日懶梳頭”這一抒情范式的生命力和表現力得以延續乃至增強，可以說，“凝情半日懶梳頭”這一抒情范式，強化于《花間》，大成于小晏。這一抒情范式得以成為宋及以后詞家最喜于運用的抒寫愁情綺怨而能獲得良好的藝術效果的模式之一，《花間》詞人的示范之妙、小晏的拓展之功不可忽視。