《十日談》與《源氏物語》中女性角色之比較

摘 要：本文以蒙費拉特侯爵夫人與空蟬，琦思夢達與夕顏，伊菲金妮亞與紫姬，格里雪達與明石姬四組典型女性形象為例對比了《十日談》與《源氏物語》中的女性角色。指出在以《十日談》為代表的西方文學中，女性形象多以“動”的特征與命運抗爭，在以《源氏物語》為代表的東方文學中，女性形象多以“靜”的特征與命運妥協。

關鍵詞：《十日談》 《源氏物語》 女性角色

《十日談》與《源氏物語》是意大利文學史和日本文學史上的兩朵奇葩，《十日談》成書于1350年，是意大利文學家薄伽丘最著名的作品，該書借十位青年男女敘說的100個小故事猛烈抨擊了中世紀教會的腐敗墮落，教皇神父等人的荒淫無恥，同先前但丁的《神曲》一道，是解禁欲主義，開人文主義的代表作之一。《源氏物語》是日本女官紫式部描寫日本平安時代以源氏公子、紫姬、朱雀院、冷泉帝等為主要人物的封建宮廷生活的巨著，據說寫于1001—1008年期間，被譽為“日本的《紅樓夢》”。

自成書至今，對兩部作品進行解讀、分析、品評之人一直不在少數，然而大多只是對兩者進行各自探討，罕見橫向的比較分析。筆者認為兩本著作在故事情節及精神實質等層面有著諸多可玩味、比較之處。

第一，兩書都有大幅描寫愛情的內容。例如《十日談》第四天、第五天和第十天的主題分別是：結局不幸的戀愛故事；有情人歷經艱難折磨，終成眷屬和戀愛方面或者其他方面所表現的慷慨豪爽的行為?！对词衔镎Z》更是全書都在描寫桐壺院、源氏公子、冷泉帝、夕霧等與不同身份、不同地位女子的感情經歷。

第二，兩書都在淺層情色內容的掩蓋下揭示了深刻的主旨?！妒照劇吠ㄟ^對愛情的謳歌與頌揚贊美內在人性之美好，提倡人文主義之顯現，因為薄伽丘認為愛情是人性的升華，這便有了破舊立新的歷史性意義?！对词衔镎Z》也是在男女主人公談情說愛內容的遮掩下，一方面描繪了日本當時的生活狀況、民俗民風，另一方面揭露了貴族斗爭的尖銳與殘酷，貴族生活的腐化，從而預示封建制度滅亡的歷史必然性。

第三，兩書都對正常婚姻之外的情人幽會現象并無批判之意?！妒照劇分锌赡苁钱敃r人們的認識能力有限，未能完全區分愛情和偷情的差異，所以并無道德層面上的羞恥感，也可能是解禁欲主義的物極必反。《源氏物語》中，則是當時日本社會的一個所有社會成員都習以為常并贊許的風俗。

兩書共同之處的一個突出亮點是都用大量筆觸描寫了數量眾多、性格各異的女性。薄伽丘希望“淑女們讀著這些動人的故事，說不定會得到一些樂趣，同時還可以從中得到些有益的啟發，因為借這些故事，她們可以認識到什么事情應當避免，什么事情可以嘗試。這么說，這本書多少會替她們解除一些愁悶吧?！笨梢姡妒照劇肥且徊繛榕远?，同時以女性為主體的故事集。至于《源氏物語》的作者紫式部本身就是一位女性。小說很多章回都是以不同女子的名字命名的，像第三回：空蟬；第四回：夕顏；第五回：紫兒；第六回：末摘花；第九回：葵姬；第十一回：花散里；第二十回：槿姬等。可見作者對女性角色的重視不言而喻。

兩書中的女性都是角色類型多、社會階層廣、性格差異大，能夠很好地反映當時社會女性生活與地位的普遍狀況及人們對女性的態度?！妒照劇分校扔懈吒咴谏系耐鹾?、公主、貴婦人、太太、小姐，也有出身平民的普通人家的女兒和地位低賤的女仆；既有修道院中的修女，也有廣大的世俗婦女，可謂包羅萬象，涵蓋面極廣?！对词衔镎Z》雖然看似將出場人物的范圍局限在了宮廷，然而與源氏公子有關聯的女子也是出身各異的，有高貴的六條妃子、藤壺皇后；有左、右大臣的女兒葵姬和朧月夜；有地方官的妻子空蟬；有父母早逝、無甚權勢的孤女紫姬和夕顏；也有出身鄉下，卻知書達理，毫無低賤之態的明石姬。除此之外，更衣、常伺、命婦、侍女、乳母等下層女性的加入更是極大地擴展了宮廷女性的不足，使得《源氏物語》宛如一幅女性的《清明上河圖》，各色人等，盡收眼底。

對于兩書中所描寫的女性角色，我們似乎可以從不同角度進行歸類，如從各人性格之角度可劃分為勇敢機智型，溫柔淑女型，忍辱負重型，堅強抗爭型，特立獨行型，愚不可及型，奸詐狡黠型等；從最終結局之角度可劃分為皆大歡喜型，終得圓滿型，命運悲慘型等；從作者態度之角度可劃分為熱情贊美型，不置可否型；揶揄嘲笑型等。我們可以通過以下四組人物的對比來比較兩書中有著類似遭遇的女子在處理自己命運上的異同。

首先是《十日談》中第一日故事五中的蒙費拉特侯爵夫人與《源氏物語》中的空蟬。面對強大男子（包括體力上和權勢上）的無禮要求，兩人雖不無小心，卻都不為所動，堅定而又巧妙地加以拒絕，維護了自己的清譽。蒙費拉特侯爵夫人面對的是覬覦她美色的法蘭西國王，她只是擺了個母雞宴，再加上幾句俏皮話，便打消了法蘭西國王的非分之想?？障s面對的是無論是體貌，還是財富、地位、權勢都令她傾心，也與她相當匹配的源氏公子，然而她畢竟已為人妻，當初的婚姻雖屬無奈之舉，至今也不稱心，但她還是對源氏公子多次的苦苦追求采取了不予理會的態度，讓源氏公子只得暗自嗟嘆。兩人雖然均未屈服于淫威，但蒙費拉特侯爵夫人明顯偏向于智慧的“智”，空蟬明顯偏向于理智的“智”，倒也各有千秋。

再看看以悲慘命運終了的一組女性，即《十日談》中第四日故事一中的琦思夢達和《源氏物語》中的夕顏。唐克萊親王的女兒琦思夢達和仆人戀愛，由于情人地位的卑賤，婚事遭到父親的反對。親王殘忍地殺死女兒的情人，將其心臟取出，放入金杯，送給女兒。琦思夢達心如刀絞，殉情而亡。與此相比，夕顏雖非如此慘烈，但她命途多舛之程度，也著實可用得上“悲慘”一詞。夕顏是個無依無靠的貧弱女子，與左大臣之子頭中將有一段情感，并且生了一個女孩。偶然一次遇到源氏公子之后，或許可以說是源氏公子的請求，或許可以說是兩人情投意合，夕顏便跟公子去了一隱秘之處，當晚不知是夕顏本身就體弱多病，還是旅途勞累，再加上心驚膽戰之故，竟暴病而亡，未得善終。更為可悲的是，由于源氏公子地位的顧忌和限制，夕顏之死便這樣不了了之，眾人只當她無端失蹤，找尋多日未果。比較琦思夢達和夕顏，兩者都讓人同情，都讓人為之拭淚，但琦思夢達之悲偏向于悲壯，夕顏之悲偏向于悲慘。前者面對情人之死，不愿獨生，是自我的決斷；后者面對情人之求，不忍拒絕，是無奈的隱忍。兩者大同之中的小異，確實有著東西方文化上的淵源。

兩部文學作品中，也有著一些頗受命運女神青睞的女性形象?！妒照劇分械谖迦展适乱恢械囊练平鹉輥喓汀对词衔镎Z》中的紫姬便是典型。伊菲金妮亞受西蒙的愛戀自始至終，甚至還使西蒙由一個愚頑駑鈍的少年變成了一個溫文爾雅的紳士，不得不讓人感嘆愛情所創造的奇跡。至于紫姬，從小便受源氏公子的疼愛，盡管源氏公子有著諸多的情人，其中也不乏身份高貴、容貌美麗和才藝非凡的女子，但紫姬總是受著特殊的優待，在葵姬去世后便一直成為源氏公子事實上的正夫人。比較書中對于這兩位女子的描摹均屬于那種姿態萬千，容貌美麗，性情溫柔的端莊淑女，可見東西方的審美觀還是有著極多相似之處的。與《十日談》相比，《源氏物語》對于紫姬之美的描繪，更加含蓄，更加朦朧，更加突出其性情的溫柔，其體態的優雅，這是與雙方社會對于美的認知相一致的。

筆者最后比較的是忍辱負重的兩位女性。在《十日談》中是第十日的最后一個故事圭蒂耶里侯爵的妻子格麗雪達，與之相對應的是《源氏物語》中的明石姬。格里雪達對于丈夫有些過分行為一再忍氣吞聲，即使是在強調女子三從四德的中國封建社會也可算的上是一位楷模。明石姬的遭遇與之相比是比較類似的，她也是出生鄉里，身份低賤，但為了女兒將來的前途，不得不將親身之女拱手相讓給身份高貴的紫姬。盡管源氏公子對她一向很好，甚至在待遇上將她與紫姬相提并論，但明石姬還是自慚形穢，處處小心謹慎，不敢有越禮之舉，也不敢對源氏有絲毫埋怨之詞。

關于這兩位女性，對于明石姬的所作所為，筆者不覺奇怪，而值得探討的是，為何薄伽丘在倡導男女平等，階級平等的《十日談》中竟會在最后附上這樣一個故事，而且這個故事的終了是“第奧紐的故事講完了，小姐們紛紛談論了一番，有的贊美丈夫，有的同情那個妻子；有的責備某件事做得不對，有的卻偏偏贊美那件事，意見極不一致。”由此可見薄伽丘自身的局限性，也許這也是薄伽丘對神權、教會的不得已的妥協之舉。

盡管在最后一組女性中，兩位對于不公正命運的妥協態度極其趨同。但總體說來，《十日談》中的女性，多主動選擇自己的未來，或以機智言辭巧妙對抗；或以自殺殉情香消玉殞。而《源氏物語》中的女性，多被動由男子安排取舍，至多也就是感慨神傷而已。同樣是面對糾纏，她們選擇的是以和歌為依托，消極躲避；同樣是面對未知的將來，她們選擇的是聽命于男子，以他們為自己一生的主宰?！妒照劇分械呐砸约ち业摹皠印迸c命運抗爭，即使落得玉石俱焚的下場；《源氏物語》中的女性以隱忍的“靜”臣服于命運，即使事后多有悔意。這便是不同時代，不同文化下女子的不同選擇，倒是很有意味的。