論《呼蘭河傳》的悲劇性意識

摘 要：《呼蘭河傳》是蕭紅在生命即將走向終點之時所作的一部作品，它是一幅民俗風情畫、是一本童年回憶錄、是一首對故鄉情的懷念之曲、更是一種透徹心扉的悲情感覺。文章從作者自身的人生經歷、小說的主題以及敘事方式來闡釋這部作品的悲劇性意識。

關鍵詞：悲涼 國民性 生命

一、蕭紅人生以及《呼蘭河傳》寫作背景的悲劇性

蕭紅的墳墓孤立在香港的淺水灣上，與其說她是被病魔奪去生命，不如說她是被“悲劇”的人生帶走，面對著生活的漂泊和不安定、戰爭的災難、婚姻的痛苦，在生命即將結束時，這位女作家都沒有感受到一絲溫暖，悲情離世，其本身就是一個悲劇性的人物。同時一個作家的人生經歷以及幼年的記憶對其寫作也有著重要影響。

從《呼蘭河傳》中，我們可以看出蕭紅的童年是寂寞的。她每天看著小黃瓜、螞蚱、蜻蜓這些季節性的重復事物，聽著老祖父講那些已經聽的厭倦的故事，可供消遣的地方只有后房那一處，單調而乏味。在這樣的生活中，老祖父卻是他唯一的玩伴，父母和祖母的冷漠，鄰居們刻板的生活，都是在進行著沒有變化的機械運動。即便是放河燈，野臺子戲，娘娘廟大會這些稍顯隆重的節日，也是和日常的日子一樣單調。“一位俄國著名的作家曾經說，悲劇就是人物偉大的痛苦或偉大人物的死亡。但藝術作品中，“小人物”的悲劇卻更可以引起人們內心的悲憫情懷，和情感的升華，更能凈化人心。”[1]《呼蘭河傳》通過描寫“小人物”的生活和小城的風氣，透射“小”中隱藏的“大”悲劇。包括作者，包括國民整體。

這樣一位女性，這樣一個狀態下的作品，讓人覺得既像是自傳卻又不像是自傳，不論其到底是什么，都無法剝奪作者本身經歷賦予給作品的悲涼基調。

二、《呼蘭河傳》主題的悲涼

《呼蘭河傳》通過作者對童年生活的回憶，運用諷刺和幽默的筆調，有力鞭笞了人們的愚昧和落后，控訴了封建勢力的罪惡，反封建的主題十分鮮明。在這部作品中，并沒有明顯的主人公，人與人之間社會關系也是接近于最原始的形態，歷史也就在這個過程中逐漸呈現出來，展現出社會生活的本來面目。小說在這種背景下呈現出的人生主題，廣闊并具有普遍性。就拿對人最普遍的“生”與“死”的理解，呼蘭河小城的人認為，“人活著就是為了吃飯穿衣?！薄叭怂懒司屯炅??！边@就是他們的生活信條。這里的人不了解自己生活痛苦的根源所在，看不到生活的光明和未來的出路，一切都歸結為“命”，認為命就是這樣，認命后自然心安理得了。這種原始的生存觀念就一直這樣延續，沒有人去進行過反思和質疑，依舊過得心安理得，拒絕接受外來的新事物，可見這里的人們骨子的守舊心理已牢牢生根。中國幾千年來的封建小農思想使這些人變得愚昧和頑固，自給自足的生產方式使人們陷入了一種對自然規律的麻木遵循，無人質疑“生”與“死”，整體的現狀呈現出一種消極的生存方式，悲涼到骨子里的生命觀。

由于這種原始的生死觀的影響，為了掌握自己的命運，這些人也就只好求神拜佛。于是可以看到小說中的放河燈、野臺子戲以及四月十八娘娘廟大會的情形。不過這些民眾并非真的從內心信奉這些鬼神，而是抱著一種“圍觀”的心態，“看看這一家的大神，顯的是什么本領，穿的是什么衣裳。聽聽她唱的是什么腔調，看看她的衣裳漂亮不漂亮?！盵2]還有像小團圓媳婦，原本活潑開朗的女孩子，“坐的筆直”、“走得風快”、見人“又說又笑”，本來再正常不過的行為再那些人眼里卻成了“異類”。被大神說成沾上仙氣種種。于是眾人手忙腳亂，又是驅鬼又是洗“熱水澡”，最終把一個活生生的人折磨致死，成為了封建迷信的殉葬品。還有那些可悲的看客，他們都是封建迷信的幫兇和擁護者，作者蕭紅一方面在諷刺幾千年來的封建專制造成的國民性的愚昧，另一方面也透射出悲涼的同情和悲憫，無能為力的吶喊。

三、《呼蘭河傳》敘事表達的悲憫性

在賞析《呼蘭河傳》這部作品時，最初給人一種簡單而安靜的感覺，語言詩意而優美，讀起來心情放松、平緩。但是越往后面讀，越覺得沉重而壓抑，文章中所要透露的痛苦和悲涼的一面逐漸清晰。正如茅盾所說: “開始讀時有輕松之感， 然而愈讀下去心頭就會一點點沉重起來”[3]蕭紅用散文化的語言進行敘事和抒情，不僅文字優美，更有一種深層的感傷意味。“ 我家是荒涼的”， “ 我家的院子是荒涼的”，“我家的院子是很荒涼的”?！八懒恕?， “逃荒去了”，等等，這些簡短的語句讀起來單調重復，弦外之意似乎是告訴我們人生就是這樣單調，人們對生與死意義的麻木和冷漠。

小說中還有一段驚心動魄的對小團圓媳婦的“殘忍殺害”的描寫，蕭紅用平實的語言“鎮定”的描寫了這段殺死小團圓媳婦的過程，但讀起來著實不能讓人淡定，只有透骨的對于人性麻木和愚昧的悲涼。

四、《呼蘭河傳》悲情的呼喊

《呼蘭河傳》沒有曲折的故事，也沒有描寫那個時代的英雄豪杰，寫的都是些凡人小事，一個閉塞的呼蘭河小城的普通人的生活，卻使我們看到了那個特定時代的黑暗，受封建專制思想壓榨和毒害的舊社會以及給人們造成的靈魂創傷。這些對于麻木的“看客”的描寫，實際上是一種對封建專制的控訴，看似寫的是呼蘭河小城的人，實則影射的是國民整體。在蕭紅看來，愚昧和落后是制約和毒害這個民族的根本因素，因此，改變這些人的精神世界才能從根本上拯救國民的靈魂，才能不讓悲涼麻木的人性延續，才能拯救我們的民族。這無疑是一種悲情的呼喊。

蕭紅在生命即將終結之時，悲情的寫出了這樣一部優秀的作品，它超越了時代，直擊國民性。對國民性之靈魂的剖析、對人性價值的關懷耐人尋味。悲劇給人的感覺痛苦，同樣使人深刻而難忘，悲涼到骨髓悲涼到人心深處，然后再使人警醒。蕭紅在生命的晚年時遠離家鄉，回想起童年的往事的同時又以家鄉為著眼點揭露了國民劣根性，在感性與理性的之間進行糾結和掙扎，無疑更是一種心靈上的痛苦和折磨，使小說本身就具有極大的悲情性。