論影視文學(xué)審美創(chuàng)造特征

摘 要：隨著現(xiàn)在各種的古裝劇、戰(zhàn)爭劇、穿越劇的熱播，將我國的影視事業(yè)推到了一個(gè)巔峰。一個(gè)影視作品的好壞，除了和演員表演有關(guān)，更重要的是劇本的如何，這也會(huì)直接決定影視作品的成敗。影視文學(xué)的寫作是很具有挑戰(zhàn)性的，在對(duì)故事進(jìn)行完整敘述的同時(shí)，還要對(duì)人物的語言、行動(dòng)進(jìn)行詳細(xì)描述，來體現(xiàn)出人物所具有的性格特點(diǎn)，同時(shí)文字的表達(dá)還要有充分的鏡頭感。本文將對(duì)影視文學(xué)審美創(chuàng)造的特征進(jìn)行分析，希望能對(duì)同行們有所幫助。

關(guān)鍵詞：特征 影視文學(xué) 審美

我國現(xiàn)在的影視文學(xué)受著小說藝術(shù)、導(dǎo)演中心論、工業(yè)體論的挑戰(zhàn)，而這也嚴(yán)重影響了影視文學(xué)的發(fā)展。影視文學(xué)里的所有，要應(yīng)該都可以運(yùn)動(dòng)、可以看見的，然后通過電影、電視劇的方式來出現(xiàn)在銀幕上，同時(shí)還要字、聲、畫相結(jié)合，從而帶給人們視覺享受。

一、審美創(chuàng)造特征——字與畫

影視文學(xué)是和影像藝術(shù)、文字藝術(shù)是不同的，但是與這兩者又是相互聯(lián)系，缺一不可的。影像是有具象性的，語言是有抽象性的，可以說兩者是以不同物質(zhì)狀態(tài)存在的，從根本上說，就是物和詞的對(duì)立，而這里的物可以是現(xiàn)實(shí)生活的物質(zhì)世界，也可以是影像中所表現(xiàn)出的物質(zhì)世界。對(duì)于具象世界，中外的美學(xué)史、哲學(xué)史都對(duì)其有著不同的論述，而具象世界也是“大象無形”、“不可言說”的。有人說過，什么東西被人說過以后都不會(huì)是從前的東西了，而這種詞與物的矛盾卻具有了一些神秘色彩，也同時(shí)打開了我們對(duì)影像和語言的理解。事實(shí)上我們從發(fā)生語言的角度來看，其發(fā)生都是來自具象世界的，像是對(duì)原始人類來說，將圖像變?yōu)橛^念就是比別的更重要的。那這也就說明了圖像是先于觀念的，然后字是起源畫的，因此我們現(xiàn)在才能進(jìn)行言詞交流。我國古代文學(xué)論的“畫中有詩、詩中有畫”都是以符號(hào)發(fā)生學(xué)的角度來說的，畫和詩之間是有共同因素的，而這也是現(xiàn)在影視文學(xué)獨(dú)立存在的一個(gè)條件。但是詩和畫、影像和語言永遠(yuǎn)都是近似互文的，從功能這一層次上說，影視文學(xué)要做到“紙上看片”這樣的審美功效，那么這樣也就失去了言語所存在的依據(jù)，然后影視文學(xué)才作為生產(chǎn)影片所提供的劇本，而在看和讀的先天性矛盾也就自然構(gòu)成了影視文學(xué)的審美創(chuàng)造的悖論性因素。

二、審美創(chuàng)造特征——具象化寫作

影視文學(xué)區(qū)別于詩歌、戲劇、小說、散文就在于思維具象化，而這也是影視文學(xué)最本質(zhì)的特點(diǎn)。影視文學(xué)審美和本質(zhì)的審美想象是相逆向運(yùn)動(dòng)然后和文字做回歸運(yùn)動(dòng)的，而這樣的語言寫作和語言自發(fā)性、想象性形成了一種悖反。詞語是源自立體三維世界的，最早的概念性詞語指的的是具體個(gè)體性東西，然后在社會(huì)的不斷變化和人心豐富化的情況下，才慢慢走向今天意義廣泛、內(nèi)容豐富的抽象性符號(hào)。像是我國的漢字就是一種象形化的過程，而漢字的本身也是有視覺觀賞價(jià)值的，我們可以拿現(xiàn)在的“鹿”字和商代甲骨文鹿字比較，我們就能發(fā)現(xiàn)從前人們的字就是一個(gè)把具象事物向抽象概括表示的過程。形成文字是原始具象化的結(jié)果，而今天我們所使用的交際符號(hào)，已經(jīng)成了一種可以概括信息的一個(gè)語言載體，而語言的非邏輯性和自動(dòng)型也是語言主體的一個(gè)哲學(xué)表征。我們?cè)谏钪校胍磉_(dá)一些意思時(shí)，可以毫不費(fèi)力的說出來或是寫出來，不用像先人那樣“以己度物”想象創(chuàng)造。影視文學(xué)不是抽象產(chǎn)物、沖動(dòng)產(chǎn)物，而是具象產(chǎn)物、意向產(chǎn)物，它是用現(xiàn)在的語言符號(hào)來演示文字原始思維回歸的。影視文學(xué)是將語言作為材料和工具來進(jìn)行視覺造型的，那么首先影視文學(xué)就要將無定型的意象感覺來具體化、穩(wěn)固化，而為了實(shí)現(xiàn)這種具體化，影視文學(xué)創(chuàng)作者們都努力的將心中模糊的心像慢慢的和現(xiàn)實(shí)的圖景相對(duì)應(yīng)起來，而描述出它就需要用到文字了。而這樣的審美思維創(chuàng)作就像白色相紙?jiān)陲@影液里感了光，隨著時(shí)間變化可以讓圖像由無變有，從模糊不定到明晰清楚，最后將這些移到屏幕上。比如寫小說的時(shí)候我們可以這樣寫“太陽一出來，整個(gè)天氣也暖了起來”，但是對(duì)于創(chuàng)作影視文學(xué)我們就要這樣寫“一個(gè)男人抬頭看著刺眼的陽光，已經(jīng)汗?jié)窳说耐庖戮o緊貼著男子的背，這時(shí)他拿起圍巾當(dāng)成扇子扇動(dòng)起來”。

三、審美創(chuàng)造特征——同在和異在

影視文學(xué)是將語言來作媒介從而進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的，那我們就可以用美學(xué)符號(hào)來對(duì)其進(jìn)行功能和靜態(tài)模式分析。影視文學(xué)在進(jìn)行具象性寫作的時(shí)候，也要?jiǎng)?chuàng)造出視覺造型，比如小說可以讓a或b做主人翁，也可以或男或女、或老或少，而這都是具有聯(lián)想性和任意性的；但是在影視文學(xué)中，要把a(bǔ)或b變得具體化、視覺化。影視文學(xué)是把劇作家所創(chuàng)造的單一的審美意象灌輸給觀眾，因此我們?cè)诳础都t樓夢(mèng)》的時(shí)候，因?yàn)橥跷木旰托煊裉m的形象而影響著我們對(duì)林黛玉和賈寶玉這兩個(gè)人的審美想象。

我國現(xiàn)在的影視文學(xué)缺少的是在人文主題當(dāng)中，對(duì)存在、悲劇、高尚等一些關(guān)系生命意義的命題在美學(xué)上的追問和拷問，和散文、戲劇、小說相比，影視文化發(fā)展的比較晚，那么在社會(huì)競爭這么激烈的今天，影視文學(xué)要想一直的發(fā)展下去，就一定要遵從影視規(guī)律和句法，同時(shí)也要把握好影視文學(xué)語言藝術(shù)所具有的審美創(chuàng)造特征。