亳州方言若干本字考

摘 要：本字的問題是在漢語發(fā)展的過程中，由于漢字的字形和字音發(fā)生變化且二者的變化不統(tǒng)一導(dǎo)致的。其結(jié)果就是在方言中，有一些口語找不到與之相匹配的書面語，或者是當(dāng)?shù)厝瞬簧趿私馄渥中危礉h字的字形和字音已經(jīng)失去了聯(lián)系。本文就是要通過“覓字”法、“尋音”法這兩種方法，考本字來使得亳州方言中那些沒有書面語形式的口語，能夠找回其本字。

關(guān)鍵詞：亳州方言 本字 考證

在研究方言的過程中，難免會遇到口語和書面語對不上號的時候，這是在漢語發(fā)展的歷程中，漢字的形和音發(fā)展變化不一致所導(dǎo)致的。這個時候，我們就要通過考證來找回這些本字。

地處皖北的亳州市，其方言則屬于中原官話區(qū)（皖北方言區(qū)）。亳州市包括了三縣一區(qū)：渦陽縣、利辛縣、蒙城縣及譙城區(qū)，本文所要研究的亳州方言主要集中在譙城區(qū)。因為其它三個縣區(qū)的音系與譙城區(qū)的有所不同，如渦陽縣的聲母系統(tǒng)存在著舌尖前音和舌尖后音不分的情況；而譙城區(qū)的則分。所以本文的注音，大多以譙城區(qū)居民的讀音為準(zhǔn)。

亳州方言與現(xiàn)代漢語普通話最大的不同之處在于其聲調(diào)的調(diào)值。雖然亳州方言與普通話一樣都有四個調(diào)，且都沒有入聲調(diào)的存在，但是亳州方言中的四個調(diào)的調(diào)值與普通話存在著很大的區(qū)別。它的四個調(diào)的調(diào)值分別是：陰平213調(diào)，陽平55調(diào)，上聲24調(diào)，去聲53調(diào)。所以在研究亳州方言的本字考時，其聲調(diào)是要多加注意的。在本文中的方言字的注音，音標(biāo)使用國際音標(biāo)標(biāo)注，而聲調(diào)方面，為了使得更加接近亳州本地的讀音，選擇使用亳州方言的聲調(diào)系統(tǒng)的調(diào)值。

在亳州方言中，筆者發(fā)現(xiàn)有很多口語詞是找不到其相對應(yīng)的書面語，或者是即使有也是不為大多數(shù)的本地人所知道的。所以為了研究此地區(qū)的方言，筆者決定先對幾個筆者感興趣的方言口語詞進(jìn)行考釋，并盡量找回其本字。另外，根據(jù)梅祖麟先生在對進(jìn)百年的方言本字考進(jìn)行研究而總結(jié)出的兩種研究方法：“覓字”法和“尋音”法，并通過古代典籍《說文解字》、《廣韻》等的記錄，來作為方言本字考釋的依據(jù)。相信通過對漢字的字形和字音的考釋，能比較確切地恢復(fù)其方言本字。

1、擓khuai24 用指甲搔癢、用胳膊挎著

《廣韻.皆韻》 ：“擓，揩摩。苦淮切。”《廣雅.釋詁二》“擓，拭也。”又《釋詁三》 ：“擓，磨也。”王念孫疏證：“擓，亦揩也。方俗語轉(zhuǎn)耳。”可見古人亦用“擓”來表示用手摩擦、揩。亳州方言中，亳州人經(jīng)常會說“擓癢”、“擓一擓”等，表示用指甲來搔癢。而《廣韻》、《廣雅》等書中的擓作“揩摩”講，亦有用手搔之意。《正字通》說：“擓訛字”。

“～癢癢”一說，在古代典籍中找不到例證，也無法舉出具體的例子。但是從其古時的意義可以看出，“擓”字可以做搔癢之意，因為它有揩摩的意思，所以從“擓”字的字音與字義可以推出，亳州方言中作“～癢癢”講的，其本字應(yīng)該是“擓”字。

“～著籃子”一說，在姚雪垠的《李自成》第一卷第二十章：“她趕快轉(zhuǎn)過身來，看見是本村的賣婆王大娘擓著籃子，笑嘻嘻地向院里走來。”“擓”字作“用胳膊挎著”之義在方言中的用法是比較常見的，但在古代典籍中，如《說文解字》等字書中卻很少見到，可見其是在近代剛剛產(chǎn)生。雖然產(chǎn)生時間不久，而且也無較多的歷史文獻(xiàn)作為實證，但是從“擓”字的字義及其讀音來看，確實應(yīng)當(dāng)是亳州方言中的口語“khuai24”的本字。

2、埲 pa?53 塵土飛揚、塵土四起

《廣韻.董韻》 ：“埲，塕埲，塵起。蒲蠓切。”《集韻.董韻》 ：“埲，塵也。”宋趙叔向《肯綮錄.俚俗字義》 ：“塵起曰埲塕。”《增修互注禮部韻略》卷三：“塕，埲塕，塵起。”《類篇》卷三十九：“埲，補孔切，塵也。又蒲蠔切，塕埲塵。”《五音集韻》卷七：“埲，塵起。煙塵雜起貌。”《佩文韻府》（《御定佩文韻府》卷三十一）：“埲，塵起。”在這些韻書中，都讀如p??213。

但是當(dāng)“埲”字用做地名時，則讀作pa?55。如《（嘉慶）大清一統(tǒng)志.貴州.都勻府》 ：“蒙石埲在荔波縣南五十里。又窮來埲在縣東。舊皆置土巡司。”

現(xiàn)在回過頭來考察亳州方言中的“埲”（pa?53），雖然是用來表示塵土飛揚，煙塵四起之義，但是其讀音則是讀作用來表示地名時的讀音。可見亳州方言中還是保留了一部分古代漢語的讀音。而且，通過梅祖麟先生的兩種方法來考究，無論是從漢字的字義還是從漢字的讀音來看，亳州方言中的這個表示塵土四起，煙塵狼藉的pa?53的口語，其書面語形式的本字應(yīng)當(dāng)為“埲”，即為亳州當(dāng)?shù)鼐用窨谥械摹啊懒耍s緊捂著鼻子。”

3、xuo24 表示棺材、靈柩，亦可寫作“柇”。

《廣韻.戈韻》：“，棺頭。戶戈切。”《廣雅.釋器》：“其當(dāng)謂之。”王念孫疏證：“當(dāng)，謂棺前后蔽也。車前后蔽謂之筜，義與棺當(dāng)同。，通作和。”《玉篇.片部》 ：“，棺也。”《集韻》卷三：“柇，《博雅》 ：‘棺常謂之。’或從木。”《類篇》卷十六十四部：“柇，胡戈切。《博雅》 ：‘棺當(dāng)謂之。’”《五音集韻》卷四：“柇，棺頭。”《正字通》卷五：“柇，舊注音和，棺頭。按史本作和別。”又“從和為正，俗作柇。”《漢語大字典》卷二：“柇，同。”《字匯.木部》：“柇，音禾。棺頭。”查這些音韻學(xué)著作及字書，可以得知“”或“柇”都讀作“x?35”，其字義為“棺材兩頭的棺木。”

另外，“和”字亦有“棺材兩頭的木板”之義。前文中《廣雅.釋器》的王念孫疏證中有：“，通作和。”又《呂氏春秋.開春》：“昔王季歷葬于渦山之尾，灓水嚙其墓，見棺之前和。”高誘注：“棺題曰和。”南朝宋謝惠連《祭古冢文》：“中有二棺，正方，兩頭無和。”明劉侗、于奕正《帝京景物略.西城內(nèi).李文正公祠》：“（李東陽）墓在畏吾村。萬歷中，鄰人取土，幾露前和。”此皆可以證明“”與“和”同，都可以當(dāng)作棺木講。而“和”字，在現(xiàn)代漢語中我們都知道其有五個讀音，其中之一即讀作“xuo35”。《齊民要術(shù).餅法》：“作白餅法：面一石，白米七八升作粥，以白酒六七升酵，中著火上，酒魚眼沸，絞去滓，以和面，面起可作。”又明馮惟敏《僧尼共犯》：“塑像和成一塊泥，哄殺俺全然是你。”在這兩處中，“和”都讀作“xuo35”。而且“和”字又可以當(dāng)作棺材兩端的棺木講，故亳州方言中的棺材，稱為“xuo24”，是有幾可循的。而“”與“和”二字又可通用，故“”字即亳州方言中的棺材“xuo24”的本字。因為無論從音還是從義來看，古代漢語及現(xiàn)代漢語中的“和”字，很少用作棺材之義，而“”字則都用作此義。

通過對亳州方言中的這三個方言口語詞的本字的考釋，我們可以得知，有些口語中的字并非沒有書面形式，只是它們的書面語形式已經(jīng)在漢語發(fā)展的歷程中不知不覺地同它們本來的字形割裂開來，從而使得現(xiàn)代各個方言區(qū)的人們，無法或者很難再把它們簡單地通過人們僅有的已知字音，與它們的字形聯(lián)系起來。而這些工作又非一般人可以通過常識或個人感覺可以完成的，所以這項工作也就理所當(dāng)然地成為了方言學(xué)者們在調(diào)查以及具體考察的過程中的一項很有意義的工作。

當(dāng)然，在對一個方言口語詞的本字進(jìn)行考釋時，一定會遇到這樣那樣的困難，但是只要我們保持著一種嚴(yán)謹(jǐn)勤奮的治學(xué)態(tài)度，相信會在方言本字考方面做出一番成績。可能經(jīng)歷了很繁瑣的考釋，后來被別人發(fā)現(xiàn)了自己考釋的本字是不正確的，但是我們也要勇于承認(rèn)自己的錯誤。并為他們找出自己的錯誤及找到了正確的本字而欣慰。