關于擬親屬稱謂在城鄉間使用的探討

摘 要：擬親屬稱謂是一種在社會中的普遍存在的現象，他是我國傳統文化的產物，也是中國文明進步的印證，具有鮮明的特性。然而，隨著城鄉間發展的不平衡，擬親屬稱謂在城鄉間的發展也失去了平衡。本文在對擬親屬稱謂在城鄉間各自發展不平衡的現狀上，探討并分析了這種不平衡性的原因。

關鍵詞：擬親屬稱謂 城市 村落 差異

1、引言

稱呼語是人與人在日常交際活動中最重要的部分，也是人們社交活動中不可缺少的環節之一，他具有建立、維持和加強各種人際關系的作用。稱呼語是禮貌的象征，也是各種文化所共有的特點，特定的語言文化稱謂必定也反映出一個民族或國家特定的禮貌規范。人與人之間的交談離不開稱呼語，恰當地使用擬親屬稱謂，不僅能夠增強人與人之間的關系，而且可以拉近人們之間的距離，產生特殊的效果。

2、擬親屬稱謂

2.1擬親屬稱謂的界定

我國是一個禮儀之邦，自古以來就有“重名分、講人倫”的文化傳統，而且，提倡為人謙虛、尊重他人的美德，尤其是要尊重長者、老者。在這種文化的熏陶下，人們的家庭觀念也會受到影響，就會視整個社會為家庭，把社會交際對象視為親人，如此一來，親屬稱謂也就失去了他本身的含義。

漢語的擬親屬稱謂是借用親屬稱謂的名詞來稱呼毫無親屬一類人的特定稱呼語。他是用親屬稱謂原則向非親屬稱謂關系人們的延伸。擬親屬稱謂一般可大致分為兩類：一類是用于熟悉者之間的，一類是用于陌生者之間的。① 陌生人之間對擬親屬稱謂的使用，一般沒有嚴格的要求，只是根據年齡和性別而定的臨時稱呼語。

2.2漢語擬親屬稱謂的使用情況

擬親屬稱謂在中國社會中，已經被人們廣泛地運用到生活的各個層面中。可以用于鄰里、同事、同學等自然關系狀態的人群中，官民、主仆、師徒等一類具有隸屬關系的人群中，還可以用于干親、結義、朋友等一類近于親情的關系中。

常見的擬親屬稱謂歸納起來大致有以下幾種。

（1）（本/夫 姓+親屬稱謂 ，如王阿姨、張叔叔、李嫂、趙嬸等。

（2）本人 姓/名+親屬稱謂，如張大媽、王大娘、春梅姐、小龍哥等。

（3）夫 姓/名+親屬稱謂，如劉奶奶、祥林嫂、阿慶嫂等。

（4）夫 姓/名+“大”/“二”等+親屬稱謂，如鄭大娘、陳大爺、馬二嫂、李二哥。

（5）稱謂者之子女/孫/侄/甥之姓名/名+〔他/她+（“大”/“二”等）+〕親屬稱謂，如張紅奶奶、貴郎他舅舅、玲玲她二嬸等。

（6）職業/其他前綴+親屬稱謂，如農民伯伯、警察叔叔、伯父、伯母、師兄、師姐等。

3、擬親屬稱謂在城鄉之間使用的差異

3.1農村擬親屬稱謂的使用現象及心理根源

村落基本上都是一個或多個家族聚居并繁衍后代的地方，鄰里之間的關系都較為密切，人們主要在村落之間活動，因此，擬親屬稱謂在村民之間的使用也主要用于熟人之間。村民之間的關系是世代傳承的，所以說村落內部的擬親屬稱謂是世代傳襲的稱謂慣制。[1]村落可以有同姓村落與雜姓村落兩類，同姓村落指的是一個村里的所有成員是由一個大家族發展而成的，村民之間的血緣關系是傳承著一個氏族父系的。

村落里的擬親屬稱謂語基本上全部都借用父系宗族稱謂語，使用嚴格而且固定。常見的擬親屬稱謂語的“爺”、“奶”、“伯”、“叔”、“嬸”、“哥/兄”、“嫂子”、“兄弟”均屬于父系親屬稱謂。而且，在村落里尊稱與自己年齡相仿或稍長的沒有血緣關系女性，使用頻率最高的是“嫂子”，男性多用“大哥”代替“姐夫”，這兩組稱謂的區別在于，稱呼女性時要以男性為中介，而當稱呼男性時，卻不需要以女性為中介。這說明在農村，由于發展落后，女性受教育程度較低，人們受“男尊女卑”這種封建思想的影響較深，潛意識里女性必須依賴與男性。這是受環境與文化背景的影響。

3.2城市擬親屬稱謂的使用現象及心理根源

城市的生活環境與農村差異很大，不僅在分布上相對零散，而且稱呼也沒有農村那么嚴格。因為事業發展的需要，親屬之間分布相對零散。生活節奏的加快，社會結構的演變，使血緣作用不斷減弱，業緣關系成為主要的社會關系，并且日益增長。

和農村相比，城市經濟發展迅速，人們的教育程度不斷提高，經濟上的獨立和生活上的獨立使得女性的地位也不斷提高，人們對女性的稱呼不再像農村里那樣完全依賴于男性。比如可以用“阿姨”來稱呼跟媽媽和爸爸比較熟的女性，稱呼比自己年齡稍長的女性可以用“姐姐”，不再受控于宗族制度。

此外，城市生活的各個層面也隨著西方文化的植入而受到了沖擊，在生活中，也會自然而然的接受西方人的生活方式、行為方式，甚至也接受了西方的文化精神，因而在稱呼上也受西方影響較為深刻，如：先生、小姐、女士、太太等等。再加上城市職業種類的繁多，社會關系較農村復雜得多，現代社會出現了一系列擬親屬稱謂的新詞語，如“空姐”、“軍嫂”、“的哥”等，但這些稱謂也都廣泛用于城市的社會交際中，在農村是很鮮見的。

4、結語

擬親屬稱謂在城鄉之間使用之所以會出現不平衡的現象，歸根結底，是由于城市和農村之間的文化反差，這種文化反差就會體現在稱謂上。此外，雙方在使用擬親屬稱謂上的社會根源和心理根源的差異性，以及農村在思想、經濟、文化方面的發展落后于城市的發展狀況，也會導致擬親屬稱謂在使用上有所差異。

當然，還包括個人的性格、習慣，交際場合、交際目的、交際雙方特定的關系等等。因此，擬親屬稱謂的使用有著深刻的社會、文化烙印，它的發展變化反映的是新舊文化觀念的變遷，他作為一種獨特的語言現象，并將長期存在于漢語的發展過程中。