宜州劉三姐文化資源的旅游開發(fā)和品牌提升構(gòu)想

摘 要：文化與旅游相結(jié)合，越來越成為一個地域提升經(jīng)濟(jì)效益、創(chuàng)造社會價值的重要因素。位于廣西省西北方的宜州市依托本地豐富的劉三姐文化資源，將劉三姐文化上升為一種精神文化層次，但是將宜州真正打造成中國乃至世界知名品牌，宜州將還有好多路要挖掘和前行，需要通過不斷提升其旅游文化品位來實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：宜州 劉三姐文化 旅游開發(fā) 品牌提升

旅游和文化始終是一脈相承，珠聯(lián)璧合關(guān)系。旅游的開發(fā)和發(fā)展，需要文化的支持，這種文化可以是物質(zhì)文化，也可以是非物質(zhì)文化。文化猶如一股鮮血，為旅游生命的必須，離開文化支持，旅游的發(fā)展流脈終會枯竭。而一個地域旅游的發(fā)展，不僅會開發(fā)出新的文化資源，而且可以使這種資源更加完善的發(fā)展，為文化提供現(xiàn)代發(fā)展環(huán)境和生存空間。

但是如今的文化卻政府都在利用從流傳下來的歷史文化，始終如一的發(fā)展，形成特定的旅游資源，這種資源雖然風(fēng)光逶迤，但是只能一次性消耗，二次游覽的價值不高。當(dāng)今的旅游開發(fā)，在必須依托一定的文化資源基礎(chǔ)上，適時的開發(fā)文化資源，不斷注入旅游新氣象，同時要結(jié)合本土文化要素，因地制宜打造文化品牌，由單純的利用文化資源的發(fā)展向文化產(chǎn)業(yè)品牌聚集地靠攏，形成一種文化可持續(xù)發(fā)展的概念。

一、宜州劉三姐文化的旅游資源

（一）劉三姐傳說

傳說劉三姐在宜州出生，在桂林出名傳歌，在柳州魚峰山騎魚成仙，關(guān)于三姐的的事跡也是有好幾個版本，流傳于宜州、柳州一代的民間故事《劉三姐》是說劉三姐原住在羅城縣，后天搬家到相鄰的宜州下枧河畔下枧村。三姐從小愛唱山歌，無論上山砍柴下地干活都是歌不離口，方圓百里沒有一個唱歌能贏過她，因?yàn)楦绺缗鲁枵腥鞘欠蔷吞幪幾钄_三姐唱歌，并在三姐準(zhǔn)備爬上葡萄藤和小伙子們對歌時用柴刀砍斷葡萄藤，三姐掉入下枧河并漂流至柳江，并在魚峰山鯉魚巖處和后生們對歌，后來和一個農(nóng)夫?qū)Ω瑁巳暧秩齻€月仍不分勝負(fù)，這時小龍?zhí)盾S起一條大鯉魚，三姐越身上鯉魚背，騎鯉魚上天去了[1]。傳說在三姐落崖處，至今她的扁擔(dān)還插在崖邊，茶罐也還掛在山坡上。

（二）山歌文化

上世紀(jì)因?yàn)橐徊俊秳⑷恪返碾娪埃寗⑷愠蔀閺V西一張燙金的名片，劉三姐智慧超群，歌壓群芳，她美麗動人不畏權(quán)勢的形象深入人心，這部影片也因此維持了近50年的中國票房記錄。《劉三姐》的成功，讓三姐的故事和廣西悠揚(yáng)的山歌流傳到中華大地的每個角落。

宜州市于近年成功申報為劉三姐的故鄉(xiāng)，下枧村為三姐的故居之地。正是人杰地靈，山秀水美的下枧河流域孕育了一代歌仙。三姐的故事的真實(shí)性雖然年歲已久無法考證，但是她卻留給人們一個美麗的念想，她的歌聲沒有因歲月的打磨而消逝，而是亙古的傳唱下來。這位歌魂始終蕩漾在宜州的這座千年古城，盤旋縈繞在每個游客的心頭。

“如今廣西成歌海，都是三姐親口傳”，廣西山歌文化十分濃郁，歌圩眾多。三月三和八月十五，男女老少都會盛裝出席，帶上五色飯和彩蛋結(jié)伴趕歌圩。人們以歌交友，用歌傳情，歌聲繞城，音情環(huán)山，形成了特定的民俗文化節(jié)事。

（三）獨(dú)特的民族文化風(fēng)情

宜州不僅風(fēng)景美，宜州壯鄉(xiāng)還流行古拙的攤面舞、螞拐舞、背新娘婚俗，賽龍舟、搶花炮、打陀螺等體育活動，還有拋繡球，銅鼓文化這些獨(dú)具特色的民俗風(fēng)情。宜州還是個多民族聚集地，宜州市境內(nèi)，居住著壯、漢、瑤、苗、仫佬、水、毛南、黎、回、布依、滿、侗、彝、京、蒙古、哈尼、白、羌、土家、畬、傣、高山、朝鮮、藏、仡佬、維吾爾、佤、東鄉(xiāng)、錫伯、達(dá)斡爾等30個民族。另外，宜州市民間絕技文化也豐富多彩，如過“火罐”比賽，另外還有像《獅子上刀山》、《過火海》、《走釘床》、《搶親》、《打火球》、《銅之鏢》等絕技表演。

（四）彩調(diào)劇種

彩調(diào)劇是廣西壯族自治區(qū)地方戲曲劇種之一，為廣西各族人民喜聞樂見的地方戲曲。宜州市利用腔調(diào)眾多，歌舞并重，這種獨(dú)具特色的彩調(diào)劇還排演了像《劉三姐》等一系列優(yōu)秀劇目，擴(kuò)大了這一劇種在全國的影響。

（五）傳統(tǒng)民間小食琳瑯滿目，各色小吃讓游客流連忘返。牛肉條、炒栗子、蒸芋頭糕、 五色糯米飯、涼棕、竹筒飯、油茶、馬打滾、狗舌饃等，豐富的飲食文化與美麗山水風(fēng)光、獨(dú)特民俗構(gòu)成了宜州立體的旅游文化。

（六）秀麗的山水文化

風(fēng)光秀麗，山水逶迤的下枧河和上枧河流域遙相呼應(yīng)，水流潺潺，綠蔭涔涔，在經(jīng)過一片綠樹花繞之后，一條溪澗，自大山深處，蜿蜒的流至腳下，三姐不歇的歌音，千百年就流動在這片山脈水間。

二、宜州劉三姐文化旅游的開發(fā)

（一）打造山歌文化，將山歌打造成一種壟斷性文化

宜州市以劉三姐生動曲折的傳說和風(fēng)景秀麗的山水文化以及山歌為依托，著力打造劉三姐文化。三姐文化的核心就是山歌文化，它也最具特色和影響力，開發(fā)劉三姐文化資源最先應(yīng)該開發(fā)山歌文化。要向游客滲透“如今廣西成歌海，都是三姐親口傳”的意念，將唱山歌放在劉三姐各旅游項(xiàng)目開發(fā)的核心位置，把這種“嘹歌”唱法不漏聲色置于每個環(huán)節(jié)，同時加大歌圩、節(jié)慶活動、對歌比賽、歌王爭霸賽等活動的的舉辦，將宜州的山歌打造為全國壟斷性的情歌對唱方式。令游客更深刻的了解三姐家鄉(xiāng)的文化藝術(shù)氣息，讓故里的那份純正的歌聲飄遠(yuǎn)流長。

（二）開辦節(jié)慶活動

宜州市政府于2010年的9月10日—13日舉辦了首屆劉三姐文化旅游節(jié)。成功舉辦一系列“劉三姐文化主題”的活動。

文藝晚會令別具特色的廣西民族歌舞與現(xiàn)在舞臺燈光交相呼應(yīng)；彩調(diào)劇等具有濃厚地方特色的劇種讓人津津樂道。通過創(chuàng)辦節(jié)慶活動，可以充分激活劉三姐文化的各種有效連接，令劉三姐文化元素大放光彩。

（三）舉行的歌王擂臺爭霸賽

三姐歌魂永續(xù)流傳，而歌王爭霸則是三姐歌唱精神的延伸。可于山的一角擺設(shè)擂臺，男女各自成陣，對唱情歌。用歌聲這種靈動的方式傳達(dá)傾慕愛意，含蓄又不失直率，浪漫而又誠懇。這里是大山見證的愛情，是深山水間的另一對三姐和阿牛哥。

（四）舉辦的劉三姐彩調(diào)劇水岸實(shí)景演出

山水實(shí)景全景式演出，山峰的隱沒，竹林的輕吟，月光的披灑隨時會加入到演出中來，成為美麗的插曲，讓觀眾感受到一種立體化舞臺效應(yīng)。觀眾在露天的場景中，于山水間和山歌親密接觸，而臺下的舞臺經(jīng)過樹木實(shí)景打造，不斷變換的場景，氣勢恢宏歌圩的演繹，讓人好似感覺三姐和她生活的年代重回眼前。水岸實(shí)景演出，是在用一種最真實(shí)的方式還原歌仙生活。

三、宜州劉三姐文化旅游開發(fā)中存在的問題及品牌提升構(gòu)想

（一）各景點(diǎn)分布分散。應(yīng)統(tǒng)籌安排，合理系統(tǒng)的規(guī)劃開發(fā)，真正實(shí)現(xiàn)從文化資源向文化品牌方向轉(zhuǎn)化。

宜州雖然針對劉三姐開發(fā)了很多資源，但其實(shí)只是單純的豐富了當(dāng)?shù)芈糜钨Y源，很多還屬于一種低端開發(fā)狀態(tài)，并沒有對資源進(jìn)行充分整合，立體化的運(yùn)用。“例如現(xiàn)在比較成熟的是下枧河壯族風(fēng)情一日游和古龍河竹排漂流一日游，游客到宜州旅游，純粹就是進(jìn)行觀光游覽的，大多數(shù)的游客是當(dāng)天往返，所以旅游產(chǎn)品是屬于較單一的觀光型旅游產(chǎn)品。”[2]

不僅如此，宜州開發(fā)的各區(qū)景點(diǎn)十分分散，旅游線路散亂，旅游安排日程不明晰。為此宜州市旅游開發(fā)要嚴(yán)格遵照政府的要求，統(tǒng)籌安排，合理系統(tǒng)的規(guī)劃開發(fā)，真正實(shí)現(xiàn)從文化資源向文化品牌方向轉(zhuǎn)化，構(gòu)建一種“文化精品搭臺，民俗產(chǎn)業(yè)唱戲”的模式。

1、統(tǒng)一安排流程，設(shè)置不同的旅游線路，例如設(shè)置下枧河—壯古佬—劉三姐實(shí)景演出一日游，另外在懷遠(yuǎn)古鎮(zhèn)處繼續(xù)開發(fā)旅游資源，開發(fā)另一條旅游精品路線，可以利用懷遠(yuǎn)民俗小吃街+瑤、仫佬、毛南等少數(shù)民族民俗資源開發(fā)的思路；此外還還可以聯(lián)合桂州、柳州劉三姐文化形成旅游套餐路線，通過旅游帶動區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

2、下枧河路線著力從劉三姐傳說，三姐家鄉(xiāng)民俗風(fēng)情和時尚三姐彩調(diào)劇的方向打造。按照遠(yuǎn)古傳說到現(xiàn)代版劉三姐的演繹思路，讓游客感悟到三姐文化經(jīng)久不衰的魅力所在。

劉三姐文化不應(yīng)該只是限于山歌文化，還應(yīng)該包括傳說文化，歌圩文化，壯族文化，餐飲文化，服飾文化，建筑文化等等。囊括進(jìn)包括游、購、娛、飲、宿這些重要的旅游要素整合發(fā)展。

游：利用傳說傳奇化+情歌對唱模式。將清幽的自然人化，賦山水以靈性。利用下枧河流域奇峰競秀，翠竹掩映，碧水環(huán)繞的優(yōu)越條件，建立下枧河旅游風(fēng)景區(qū)，扁舟泊岸，只為搭乘尋三姐的游客一覽那一潭養(yǎng)育了歌仙幽幽綠水。游客穿梭于萬壑青山間，流連于盈盈碧水中，談笑中，輕舟已過萬重山。游覽時，融于三姐的故事傳說，將故事豐富化傳奇化，加深游客來此地的印象。下枧河至今還保留有故居遺址，河附近山崖插著三姐挑柴的扁擔(dān)，巖洞口掛著她的毛承載木筏，河邊有她的洗衣石，河岸有她的對歌臺。此外還可沿岸設(shè)立一些簡單的少數(shù)民族風(fēng)俗實(shí)景表演，比如于岸邊跳壯族舞，進(jìn)行特技表演，或者岸上的壯族小伙向船上的姑娘唱情歌等，讓行人在山間乘木筏游覽時不僅體味到山的清秀，還有豐富的民俗氣息。此外經(jīng)營者要有意識地組織漁人在漓江上劃排、趕鷹、捕魚，安排壯族姑娘一身紅裝、戴著斗笠，形如劉三姐劃著小船向游客悠然駛來，從而營造了一種置身于劉三姐故鄉(xiāng)的氛圍。另外游客搭乘的船與船之間進(jìn)行對歌比賽，同時每條船都要有一個壯族“劉三姐”和游客進(jìn)行對歌互動，讓下枧河的上空永遠(yuǎn)讓飄蕩著節(jié)節(jié)不熄的聲脈。

宿：下枧河生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，完全置身于一種大自然的懷抱中，在這里建立旅游休閑度假村，讓一所山莊點(diǎn)綴在清幽淡雅的山水之間，讓來此度假的人們感受山水的寧靜，遠(yuǎn)離喧囂城市的浮光掠影，體味這里不僅是歌仙的圣地，也是現(xiàn)代的桃花源。

娛：將壯古佬打造成壯族民俗風(fēng)情村來這里體驗(yàn)壯族習(xí)俗、風(fēng)情、民居、歌舞。例如舉行民族特色的表演，通過背新娘等活動安排旅游者體驗(yàn)壯族婚俗，開辦篝火晚會，舉行拋繡球活動抑或是 “矮人舞” 雜技表演等等活動。

購：少數(shù)民族工藝品一條街。出售諸如繡球等民間工藝品。

食：風(fēng)俗小吃一條街，這條街里，游客不僅可以品嘗味道鮮美的特色食品，還可以觀看制作過程，并且可以嘗試制作，讓游客充分的參與到其中。

（二）完善宜州市為劉三姐故鄉(xiāng)的名聲建構(gòu)

1、繼續(xù)加大宣傳宜州。劉三姐故居之爭最終落在宜州，卻因?yàn)閺埶囍\在陽朔的《印象劉三姐》陽朔聲名大振，來廣西看印象系列，卻很少有來廣西去劉三姐家鄉(xiāng)尋根溯源的情結(jié)。這就要求宜州繼續(xù)做大宣傳，在國內(nèi)主要媒體做廣告宣傳而不要僅限于廣西省內(nèi)口口相傳得之宜州為三姐的故里。比如cctv宜州系列旅游宣傳片；舉辦文體活動——中華情，走進(jìn)宜州；開辦劉三姐旅游文化節(jié)文藝晚會等等。

2、和桂林，南寧周邊大城市結(jié)好旅游聯(lián)盟

現(xiàn)在已經(jīng)公認(rèn)為宜州是劉三姐的故居，桂林是三姐聲名遠(yuǎn)揚(yáng)之地，而柳州是三姐化仙之地。為此，我們可以將劉三姐文化的核心傳播區(qū)域限制在龍江、柳江、漓江這三條江的流域范圍內(nèi)，設(shè)計一條龍江、柳江、漓江“三城三江三姐風(fēng)情旅游線”。

3、宜州市要想發(fā)展旅游，提升到文化品牌，必須依靠劉三姐這張王牌。為此，可以將宜州改為劉三姐市，將路段名稱、各站牌點(diǎn)也可用與三姐有關(guān)的詞語命名，同時配套以劉三姐旅游風(fēng)景區(qū)，劉三姐博物館，劉三姐廣場，劉三姐影視拍攝城等等真正的上升到一種劉三姐品牌建設(shè)上來。

（三）加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施配套建設(shè)，提高服務(wù)水平

文化促進(jìn)旅游的發(fā)展，隨著游客的涌入，相應(yīng)的配套旅游設(shè)施也要健全。宜州小鎮(zhèn)，目前的城市面貌還不能負(fù)荷一個即將稱為旅游勝地，休閑度假圣地的需求。要將城市面貌從整體上從新設(shè)計改裝，增添些壯族風(fēng)情小樓閣建設(shè)，將宜州打造成既具現(xiàn)代感又不乏民族風(fēng)情。它不需要建設(shè)成大都市般的繁華，但一定要有風(fēng)俗特色，向一種原生態(tài)、鄉(xiāng)土化靠攏。不同于印象的高端系列，來到這里，感受一種自然真實(shí)淳樸的流動，整體有一種生態(tài)旅游度假村的感覺。同時加快高速路建設(shè)，增加從桂林、柳州等地的旅游大巴數(shù)量，使交通更加便利。同時在星級賓館建造，城市綠化覆蓋，餐飲服務(wù)質(zhì)量方面也要相應(yīng)的提高。

（四）增加與游客互動的文化項(xiàng)目，同時將壯族等民俗融合到旅游中來

山歌是劉三姐文化的精髓，但是不論是歌王擂臺賽還是彩調(diào)劇都沒有和觀眾互動的環(huán)節(jié)，為此要多設(shè)立一些多設(shè)立一些對歌，傳歌等項(xiàng)目，也讓游客真正從本我的角度融合到山歌的氣息中來。同時繼續(xù)挖掘廣西壯族文化，讓這種民俗風(fēng)情融入到旅游的行列中來。

（五）開發(fā)與保護(hù)并行

旅游資源是一個地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)的基礎(chǔ)，在進(jìn)行旅游開發(fā)時，要對一個地區(qū)的環(huán)境承載能力和資源負(fù)載能力做充分的評估。拒絕過度利用，掠奪式開發(fā)，政府要出臺一些相應(yīng)的政策和措施來保護(hù)旅游資源，以保證旅游資源得到合理開發(fā)利用，以延續(xù)旅游資源的利用。

結(jié)語：

文化與旅游相結(jié)合，越來越成為提升經(jīng)濟(jì)效益、創(chuàng)造社會價值的重要源泉。成熟的旅游文化，不但可以提升城市或旅游景區(qū)的知名度，獲得良好的經(jīng)濟(jì)收入，還可以帶動周邊文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還可以培育演藝人才，整合演藝資源，形成多極效應(yīng)。同時對一地文化，各地政府對文化不要單純的靜態(tài)守護(hù)，更重要的是如何不斷的挖掘開拓，不斷豐富旅游文化資源，令其合乎時代的進(jìn)程，同時上升到一種文化品牌戰(zhàn)略，深入挖掘文化內(nèi)涵，提升文化品位。打造出獨(dú)具特色的本土旅游文化品牌。

宜州依托本地的劉三姐文化資源，將劉三姐上升為一種精神文化層次，在自然旅游，風(fēng)光游覽越來越模塊化，單調(diào)式的情況下沖出重圍，利用豐富的地域文化資源，再加上節(jié)慶活動，對歌比賽，旅游風(fēng)景區(qū)的開發(fā)，更加豐富了宜州這個三姐之鄉(xiāng)的文化資源，宜州市要充分把握這些旅游資源，繼續(xù)將劉三姐打造成一種高端旅游文化品牌，使劉三姐文化真正成為一場享譽(yù)國際的文化盛宴。