北京延慶南關村的“竹馬”

北京市延慶縣永寧鎮南關村的“竹馬”歷史悠久。

竹馬又稱“竹馬舞”、“跑竹馬”，是一項有著悠久歷史的傳統民間舞蹈形式，這可能起源于古代兵馬列陣。《后漢書·郭假傳》就有“童兒數百，各騎竹馬，道次迎拜”的記載。其后《三國志》、《晉書》、《新唐書》、《宋史》、《清史稿》中都有關于“竹馬”的記載。唐代大詩人白居易《贈楚州郭使君》詩就有“笑看兒童騎竹馬，醉攜賓客上仙舟”之句。早期的竹馬應該是兒童在年節或祭祀中表演的列陣舞蹈，后來逐漸演變成多種藝術形式。傳統的“竹馬舞”目前在全國保留不多，有載歌載舞的，有說唱結合的，還有單獨舞蹈的。參加演出的人員，少則一兩個，多則十二三個。永寧南關的跑竹馬則達到18個人。竹馬舞所反映的歷史故事也不盡相同，常見的劇目有《三打祝家莊》、《昭君出塞》、《狀元游街》、《蕭太后狩獵》等。

據民間傳說，永寧南關的竹馬舞蹈至少流傳300多年了，南關村男女老少都能舞幾下。永寧竹馬舞蹈《昭君出塞》表演的是漢室送親、匈奴迎親的情形。公元前33年，匈奴呼韓邪單于向漢元帝提出和親。深居宮中的王昭君，深明大義，主動請求遠嫁漠北。昭君出塞實現了漢匈人民向往和平愿望，在她的努力下，漢朝和匈奴長達60多年沒有發生過戰爭，確實實現了“邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶無干戈之役”。

竹馬舞蹈的角色有18個，過去均為男性演員扮演，現在旦角改為女性演員了。侶個角色出場和隊列順序分別為：頭馬、護衛2人、主角王昭君、侍女4人、”送親侯”2人[其中1名漢朝送親官員(王龍)]，兵丁6人，另外還有兩名騎駱駝的匈奴迎親使者“迎親侯”。18個演員分別騎乘竹馬或竹駱駝前呼后擁，組成了一支浩浩蕩蕩的迎送親隊伍，逶迤前行。舞蹈的套路主要有“八葫蘆、六葫蘆、五葫蘆、四葫蘆、里羅車、外羅城、卷蠟、倒褪皮、雙褪皮、單褪皮、攢場、褪羊腸”等。

表演時，嗩吶、大鼓和大镲、小鈸伴奏。伴奏音樂一起，演員就催馬揚鞭馳騁入場，情緒很熱烈。演員挎上竹馬或竹駱駝，左手執韁，右手執馬鞭，好像騎在竹馬和竹駱駝上。王昭君騎紅馬，其余演員騎其他顏色的馬或駱駝。

演員根據不同角色裝扮。王昭君鳳冠霞帔，冠上插雉雞翎，脖子上圍狐尾，扮相端莊俊俏：送親的有漢朝使節、扈從、武將、士卒，另外還有昭君使役的宮女等，均著漢裝，“送親侯”頭戴紗帽，身穿官衣，戲劇小生扮相：迎親的是匈奴的官吏、武士，大都畫花臉，穿北裝，“迎親侯”頭戴纓帽，身穿緊身衣，背搭一雙狐尾，手持云帚，騎竹駱駝，戲劇丑角扮相，護衛和兵丁均短衣打扮，懸腰刀。

表演時，演員做出乘騎的樣子，追逐奔走，演員上身保持直立，雙腿微屈，腳下快而穩。女角步履輕盈，男角步子剛勁，唯“迎親侯”腳步一瘸一拐，搖搖擺擺，表現得滑稽幽默。

表演除跑圓場外，隊伍穿插跑動，變化套路很多，演員滿場快速跑動，令人眼花繚亂而應接不暇。永寧地區古來是兵家必爭之地，歷代戰爭頻繁，《昭君出塞》表現了永寧人期盼民族和睦的良好愿望。

竹馬的制作和表演類似跑驢，一般都在二三十人以上。著古裝，騎駿馬，隨嗩吶、鼓、鈸的伴奏，做催馬奔馳的表演。竹馬會有的時候也會扮演“楊家將”的故事。演員中有扮飾楊延昭、楊宗保、穆桂英、孟良、焦贊等宋將和宋兵的，也有飾韓昌等遼將和遼兵的。宋將的化妝一般比較英武；穿盔帶甲，懸佩劍，插背護旗，穆桂英頭上還有一雙長長的雉雞翎，遼將卻兇惡丑陋，一般為花臉，有的頭上括一根短雉雞翎。眾多竹馬你來我往，很像宋軍追擊遼兵遼將的樣子。

整個表演以簡單而統一的上身動作為主，即邊奔跑，邊甩動馬鞭、云帚，同時上下左右晃動馬和駱駝頭頸，跑出豐富多彩的套路，即陣圖。有“一字長蛇陣”、“二龍出水陣”、“四喜陣”、“五雷陣”、“六合陣”、“七星陣”、“八門金鎖陣”、“九曲黃河陣”、“十面埋伏陣”等10個套路。其中“七星陣”和“十面埋伏陣”已失傳。

音樂伴奏的樂器和高蹺近似，根據表演套路的起始和結束變換曲牌，嗩吶演奏視演員情緒而即興發揮。開場和結尾演奏火爆熱烈，中間節奏則時起時伏。嗩吶演奏常用花舌和滑音等技巧，曲調高亢而道勁，具有濃郁的北方民間特點。

作為這一民間傳統舞蹈的道具“竹馬”在永寧地區只有市級非物質文化遺產項目代表性傳承人沈迎老人會做了。據老人介紹，他做竹馬已經有40多年了。40多年前的竹馬都是紙糊的，而且當時也沒有什么人會做，大多是從北京買回來的。當時，沈迎老人除了跟著一起“跑竹馬”之外，有空的時候他還要和老花匠們一起修補玩壞了的“竹馬”。紙糊的竹馬不結實，兩匹馬不小心一撞就能撞出個大窟窿。沈迎老人根據“跑竹馬”的實際需要，在傳統工藝的基礎上創新，開始改用布糊，做出了結實耐用的竹馬道具。

道具在表演中占重要的位置。竹馬用竹篾扎制骨架，骨架外糊紙彩繪，基本色調有紅、白、灰、黃四色。馬身長約1米，寬約43厘米。馬身中間有方孔，方孔的四角各栓一根15厘米的細繩，端頭栓一個小木撥吊。演員站方孔內，把小木撥吊別在腰里，使上身與竹馬“靠腿子”銜接在一起。馬身下部用兩塊“布圍子”圍起，前后分別畫出馬的前腿和后腿。馬鞍，即方孔兩側各下垂一塊雙層布縫制的布塊，上繪制紉蹬跨馬的腿腳，稱“靠腿子”。

竹駱駝和竹馬的制作及裝飾類似。為了耐用，現在，竹馬都糊布彩繪了。道具是一件工藝品，樣子十分逼真。

制作一匹竹馬需要破竹篾、糊紙、糊布、彩畫、上漆等20多道工序，一個人至少需要四、五天的時間才能做完一匹馬。工序中最難的就數扎馬頭和畫馬眼了。僅做一個馬頭就需要十多道工序。畫馬眼尤為重要，要事先把眉毛留出來，畫完眼睛后再畫眉毛和籠統，眼睛的位置一點也不能錯，每道工序都有嚴格的要求。這些工藝是老人多年實踐經驗的總結，有的連老人自己也說不清楚，只是一種感覺。比如馬鞍上的花老人自己也叫不出名字，只是憑自己的想像去裝飾。一根根不起眼的竹篾，在老人的手里逐漸地顯現出馬頭、馬身的形象，簡單的小刀、鐵絲等工具，經老人的雙手，賦予了竹篾以鮮活的生命。村里也曾有兩個人跟沈迎老人學過藝，但不幸的是前兩年都相繼去世了。沈迎老人年紀越來越大了，年輕人又不愿意學這種有點枯燥、用途單一的傳統手工藝。

永寧南關竹馬的制作工藝能傳下去嗎?將來竹馬跑壞了有還誰能做呢?這種傳統制作技術會不會有失傳的危險呢?這些都成了疑問。為此，延慶縣文物部門在征集民俗文物時，特地請沈迎老人現場制作了兩只竹馬，并記錄了整個制作過程，希望通過這種方式把沈迎老人的技藝保留下來。但這些是遠遠不夠的，重要的是讓這種傳統技藝得到繼承和發揚，一代一代地傳承下去。

非物質文化遺產項目代表性傳承人是非物質文化遺產的重要承載者和傳遞者，掌握著非物質文化遺產的豐富知識和精湛技藝，是非物質文化遺產活態傳承的代表性人物。為鼓勵和支持非物質文化遺產項目代表性傳承人開展傳習活動，切實做好北京市非物質文化遺產保護工作，推動社會主義文化大發展大繁榮，經多方努力，2011年9月和11月“南關竹馬”經申報、評審被北京市從事文物保護和非物質文化遺產研究的專家評審推薦為延慶縣“十大特色文化遺產”，并被北京市文物局評審為“北京市非物質文化遺產”。

作者單位：北京市延慶縣檔案局