解讀《壹周立波秀》

摘 要：《壹周立波秀》屬于電視脫口秀節目，在節目形態沒有上做到絕對創新、原始創新，但是它的新穎之處在于將劇場演出搬上電視熒幕，并有效綜合周立波的舞臺感染力。而《壹周立波秀》在全國走紅，在于它是契合了社會心態的言論領地，雖然它走向全國，但依然難脫南方文化特色。

關鍵詞：壹周立波秀 劇場版脫口秀 社會心態 言論領地 南方文化

一.“劇場版”脫口秀

海派清口走上電視熒幕，《壹周立波秀》應運而生。從電視節目形態方面來說，《壹周立波秀》屬電視脫口秀類。《壹周立波秀》攝制現場是劇場布置，周立波站臺獨演，觀眾更像是在劇場享受一場海派清口的表演，而不是呆在空間狹隘的攝影棚，它淡化了錄制節目的操縱感，更像是一場劇場版的脫口秀。

脫口秀這種節目形式都是通過建立一種全國或地域性的談話系統來實現它作為“公共領域”的功能。它為大眾提供一種類似于古代議事廳那樣的公告話語空間。”[1]但跟古人“設壇開講”，為了表達個人意見不同，《壹周立波秀》就像它的名字明確注明是“秀”一樣，它本質上還是包裝精致的電視節目，不能忽視其中“秀”的成分，它秀的是“與社會現實聯系緊密的觀點、態度”，而節目開場白值得玩味，周立波聲明“以下表演是周立波扮演的周立波的角色，與周立波本人無關”，電視節目在一定程度上可以說是一件內容生產品，由不同角色協力完成。無疑《壹周立波秀》很大程度上是靠周立波本人的智慧，但周立波走上電視熒幕，他就變成電視節目的一個生產環節，主要承擔“表演秀”的角色，所以周立波是《壹周立波秀》的一個符號，他就扮演好這個角色，與整個節目組協力完成。

從節目形態看《壹周立波秀》，它屬于電視脫口秀范疇，沒有在形式上做到絕對創新、原始創新，但是它的新穎之處在于將劇場演出搬上電視熒幕，綜合周立波的舞臺感染力.雖然在電視產生初期，電視節目就采用了這種轉播方式，但是《壹周立波秀》不是單純的轉播，而是用制作電視節目的方式加以包裝，這樣不僅解除了劇場的時空限制，又給電視觀眾帶來了劇場的現場感、親切感，于是節目與觀眾的距離被拉近、觀眾的觀感又得到提升。

作為電視脫口秀節目，主持人或嘉賓的作用十分重要。在《壹周立波秀》中，周立波的舞臺感染力直接帶動了節目的走紅。周立波的舞臺感染力有兩方面，一是幽默風趣的語言和腔調，二是搞笑的肢體動作和表情。從節目中我們看到，周立波依靠睿智的語言和搞怪經常引得觀眾捧腹。周立波“以實事為主，最大限度地挖掘話題深度，又絕不過線”、“群眾化的語言，發揮地域文化的長處，在本土的平民語言中，融化著世俗精神、平民意識和真性情”、“表達口語化、方言化、且節奏快，密度大”、“言語俏皮活潑”、言語幽默諷刺化，充分利用身體語言，模仿和表演的成分多，且多具有批判性”。[2]

二．立波秀的南方文化特征

海派清口源于上海，起初以上海方言為主，但因為《壹周立波秀》要面向更多的電視觀眾，周立波就不再用上海方言，而選擇說普通話，盡管表演語言變了，但是立波秀的南方特色依舊凸顯：

1.南方腔調

語言是節目最直觀的感受，吳儂軟語是典型的南方方言，周立波作為一個地道的南方人，他的普通話帶有典型的南方腔，而且中間不時摻雜幾句上海話。語言看似很表面，但卻是地域文化的一大體現。海派清口本就是一種語言的藝術，一種南方語言的藝術。

2.風格犀利睿智但不過激

“本世紀初年，許多新型的革命者、思想家受到封建王朝的追緝，有租界的上海成了他們的庇護地。特別重要的是，對于這種追緝和庇護，封建傳統和西方文明在上海發生了針鋒相對的沖突，上海人日日看報，細細辨析，開始懂得了按照正常的國際眼光來看，中國歷代遵行的許多法律原則是多么顛倒是非、不講道理。就從這一個個轟傳于大街小巷間的實際案例，上海人已經隱隱約約地領悟到民主、人道、自由、法制、政治犯、量刑等等概念的正常含義，對于經不起對比的封建傳統產產生了由衷的蔑視。這種蔑視不是理念思辨的成果，而是從實際體察中作出的常識性選擇，因此也就在這座城市中具有極大的世俗性和普及性”，這是余秋雨在《文化苦旅》中對上海人的一段解讀，上海文化在近代中國具有特殊意義，上海是中國對外的窗口，也是近代以來的繁華之都，這決定了它在吵吵鬧鬧的市井生活之外，還有一重開放的文化心態。，周立波在節目中嘻笑間調侃時事，犀利但不過激。南方往往于山重水復間孕育出靈秀和溫婉，因此南方人在表達中顯得溫婉不過激，但同時不乏犀利和睿智。“圓滑”也是南方文化特色，我們發現周立波不只在批判，他也會適當加以平衡。

三．契合社會心態的言論領地

“內容為王”是很多電視運營的策略。“周立波的海派清口之所以區別于東北二人轉、京派相聲，不僅僅在于其樣式或者形態的紛呈各異，更因其具備了較為鮮明的新聞評論特點”。[3]

無疑形式和內容是電視節目的兩大支柱，《壹周立波秀》除了幽默的形式，它吸引觀眾的還有緊扣時事的內容。《壹周立波秀》它契合了社會訴求，與社會文化背景息息相關。中國社會處于轉型時期，公眾“公民意識”開始崛起。在封建社會，“子民”不敢妄言。但改革開放以來，不管是政府當局還是普通公眾，心態開始變得開放，視野變得開闊，公眾輿論自由漸興，對社會公共事務有了更多的個人意見。公共知識分子、意見領袖也成了一時流行詞匯。不管周立波算不算得上意見領袖，他在節目中開辟了一方言論領地，幽默調侃社會熱點、語言個性張揚，姑且不論言論是否精確無誤，這種“批判”的視角和態度的確迎合了現在中國人的心態——渴望表達，指摘社會時弊，這也是中國在現代化進程中必然會出現的。《壹周立波秀》盡管更多的是呈現一種批判態度，但是我們發現節目的尺度把握相當成熟，批判但不過激，幽默但不過分。壹周立波秀在社會現實背景下應運而生，契合了公眾民主意識，體現出地域文化特征，無論立波秀能走多遠，有哪些弊端，它的出現是一種值得品味和高興的文化社會現象。

注釋：

[1]http://www.s1979.com/m/young/announce/2011/0126/109398.shtml，全球化視角下的中國脫口秀，來源：安徽電視網

[2]劉智策，詹水鳳.周立波海派清口語言幽默性的評價理論解釋.學術探討.2011（3）

[3]鄭向榮.《壹周立波秀》節目的成功與危機評析.當代電視.2011（10）

參考文獻:

[1]余秋雨《文化苦旅》