窺文字奧秘 觀中西之美

摘要：本文論述了中西方文化不同的價值體系，以此引出中西方文字承載著的不同文化和思維。繼而，由文字本身的造型原理出發，進一步闡述文字蘊涵的文化并逐漸延伸到由此派生出的建筑、藝術形態等領域，其中包括古典園林、佛塔、城堡、紀念碑、詩歌以及繪畫各方面。從中更為深刻地體悟到中西方文化和思維的差異。從“文字”的小天地到“文化”的大天地，由此窺見中西文化不同走向的本質。

關鍵詞：文字 價值體系 文化與思維 內蘊外延比較

文字源于自然，源于人類進步的思想，因此若談及文字，就不能不探究文字背后的文化本質和思維方法。中西文字存在的巨大差異，這也正是由于看待宇宙世界的方式和角度的不同形成的。這些差異不僅表現在字形的構成上，更多的是由文字所構成的意境的不同。就“掛念”來說，中國人向來感性，向來善于寄托情懷，中國畫師按照中國人特有的表現形態發展而來的。西方的觀念中常脫離不了“科學”，理智的思維表現出同樣理性清晰的圖像。始終將科學擺在首位，這種觀念上的差異長此以往影響中西文化的演變。

一、中西方文化不同的價值體系

中國的傳統價值體系崇尚謙和大地的文化，講求向內求，強調“自修”和站位，追求中正、圓滿，是一種“天人合一”的循環思維。善于守成，在穩定中求變化，充滿了一陰一陽之謂道的“意”在其中。所謂允執其中，善于中庸之道，有所缺但又包涵圓滿之意。西方的價值體系主要受達爾文主義的影響頗深，他們注重線性思維，主張發展論，強調后來居上的觀念，含有擴張性，用不斷的“革命”、“革新”的方式來開創“新世界”。西方世界對極端和極致尤為推崇，追求淋漓盡致的表現。

正是由于這種文化本質和思維體系的不同，造成了兩者間的文化差異，而這種差異最直接的體現就是在文字上。也正是文字中承載著不同文化和思維的直觀體現。

二、中西方文字承載著不同文化和思維

漢字基于象形文字的書寫傳統，有著豐富的表現潛力。漢字具有“和而不同”的特征，這在漢字的文字創作方法上體現出來。一個文字、一個概念，由不同東西的“和”而產生。漢字的構成方式受到傳統思維的影響講求站位，各就其位，互相協調，成為一個和諧的生命體。漢字并非簡單的表音釋義，而更多的表示形式之外的“無形氣韻”，常常構成某種意境。圖像思考使得漢文化趨向結論式的綜合能力，這與西方字母靠聽覺記音的分析能力差異很大，并決定了兩種不同文化思維的基本走向。

三、中西方文字在不同形態領域的內蘊外延比較

文字是中西方文化和思維體系不同走向的微型承載，由文字這個線索展開，可以延伸到各個形態領域，從中窺見不同的趣味。

1 形神之美——由文字到建筑

1.1漢字的氣韻之美——一字一世界、一字一宇宙

漢字是空間性的文字?；谙笮涡缘亩嘀亟Y構原理，漢字的構成方式千變萬化、趣味盎然，充滿無限的表現空間，猶如一個不可思議宇宙一般。宇宙中盛滿文字，而文字各自為一個小宇宙，充滿禪意。倘若目不轉睛地盯著一個個的漢字看，仿佛就感到它們層層累累，向廣闊的時空散開，充滿意蘊。以“國”字為例，其字形的構成與中國傳統的園林造園藝術頗有異曲同工之妙。“國”字是一個圍合的空間，雖圍合，但卻充滿無形的流動的氣韻?？侦`、生動，是一種“自然”美學的體現。橫豎筆畫曲折變化，虛實相間，內外空間相互滲透，整個字形的氣韻流暢、流通，內外平衡，宛如一個立體的“意”之圓滿的小世界。

1.2字母的造化之工——理性與智慧的精髓

字母，究其本質，為西方現代文明、文化的象征。字母是平面化的，試圖從意思中解放出來。其文字具有均一性的特征，一點一畫都極為單純化，每個字母的筆畫與濃度類似。簡單實用，便于書寫記憶。字母類似于是一種“文字城堡”，隨著時間的推移，“文字城堡”的石垣越壘越高，繼續朝著超高層發展。

字母的形象比較簡單，大致可以分為矩形、三角形、圓形三類，又以(銳角)三角形居多。以字母“A”為例，其字形單純、簡單、利落，并向外發散，氣勢凜冽，給人擴張和向上升騰的感受。這與西方的花園造園方式相類似，造型簡單、開放、氣勢逼人，使觀者一覽無余地飽覽整個花園開闊、壯觀的景致。西方追求極致、震撼的美學由此體現出來。

2 智慧之輪——從文字到紛繁的藝術形態

2.1詩歌

漢字的每個文字中蘊含著無窮的趣味。漢字在反映事物形態的同時，也反映了它的意義以及聲音。不是文字搭載聲音，而是將文字形態所蘊涵的生命力牢牢地記錄下來，也就是使可視與不可視的物質兩者都能包含進來。將某個文字與其他文字組合，便會帶來不同的意思、不同的發音和不同的感覺。進而將這些文字構成詞組與另一詞組結合起來，變成了詩句。把這些單行詩句再組成詩的話，將可以達到其他文字所無法表現的意境。

文字的組合產生詩篇。從字的組合中產生出新的漢字，新的詩。漢字發揮著說不清的非凡的結合力，發展出文字精簡“言有盡而意無窮”的短詩?！对娊洝?“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”——《詩經·采薇》)寓繁于簡，簡單的幾個對仗工整、音韻齊整的句子，就把復雜的時間、空間以概括精煉的方式表現出來。相比之下，西方的詩歌與之有著截然不同的表現力。漢語下的詩歌以文字的精簡出名，而西方的詩歌卻以鴻篇巨制見長。與《詩經》同一時期的西方詩歌如希臘的《伊利亞特》、《奧德賽》，詩里貫穿情節復雜的故事，詭譎多變，人物事件層出不窮。從中再一次印證中西方文化和思維體系的差異。字母是一種以最快速度記錄聲音的文字形態，更注重傳達的功能性，用類似于狀物的“說明”方式來酣暢淋漓、不遺余力地演繹出文學作品奔放激越的魅力。由此，西方的詩歌常常以其華美的篇章、恢弘的演繹，孜孜不倦的描繪，再現出具有強烈的震撼力的偉大作品。

2.2繪畫

漢字包涵著很深的陰陽原理。觀察漢字的時候會發現，字的左半部略小，右半部略大，這是因為左半部是陰，右半部是陽。這樣左右兩側就形成了勢，由此產生了律動。國畫也是這樣一種寫意的繪畫，講究表現，強調繪畫者的個人感知及內心體驗。它是直覺的，很難量化?？梢耘R摹其形，卻無法把握其神意。國畫或樸拙典雅、或沉郁頓挫、或番禺孤傲，由不同的畫風畫格窺見畫家的“自性”。中國畫或書法中所謂的“氣韻生動”是一樣的道理?！皻狻贝黻杽傊溃绊崱贝硪环N陰柔之美，“氣韻”代表兩種極致的美的統一，這正是陰陽關系的一種表現。從審美角度看，其體現出對比和諧之美，在不勻稱之中達到均衡的最佳造型。

西方的油畫是一種描繪客觀世界的、狀物的寫實主義繪畫。講究對客觀事物的再現。在作畫時，畫面追求光影的變化，使用的是科學的色彩，對客觀事物完整、真實地塑造和描繪可謂是到了極致的程度。這與中國畫使用玄學色彩，隨類賦彩的繪畫方式形成了差異。油畫的寫實性在風景畫的描繪里尤為突出。天、地、景、近、遠、光、影的關系，逼真至極，好象鏡中之景。畫面如同構想出的一場人間戲劇，輝煌、寫真、奇幻、浪漫。用營造戲劇氣氛的藝術手法讓觀畫的人直接看到逼真的風景。西方的“虛構”，仿佛讓人身臨其境。

西方藝術內核中有一種形而上學的東西，類似宗教里的教義，柏拉圖的理解和黑格爾的絕對理念一樣。而中國人的傳統美學講究把握生命流程里的美，主客觀渾然相望，追求理性與感性的高度統一。中國人講求從自身的“自性”出發，相信靈魂對時間的敏感，“傳神”重于“傳形”，藏而不露，返璞歸真，“神采、風骨、意境、筆力”隱藏得很深。

四、中西方文字的發展趨勢

由文字本身的造型原理出發，闡述文字蘊涵的文化并逐漸延伸到由此派生出的建筑、藝術形態領域，從中深刻地體悟到中西方文化和思維的差異。由此窺見中西文化不同走向的本質：中國的文化是寫意的，注重表現，長于在虛無和實在的關系中發現物的存在，是一種“氣化論”的哲學思維。對宇宙中一切物作整體觀，強調視覺的感知，善于歸納、綜合、概括。西方的文化是寫實的，科學理智，長于在物質世界發現物的存在，善于分析和演繹。從“文字”這個小天地到背后無限寬廣的“文化”的大天地，這種本質差異表露無余。中西方的文化也將順應著各自的“方式”不斷發展下去。對于有著幾千年歷史，作品紛呈的中西文化，通過對照、剖析、探尋、發掘，坦然面對不同文化間的沖突，審視文化間的變遷和融合。從中學會用更加智慧、生動、自由的心態，開啟愛美、審美的大門。參考文獻：

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