真情才是作文的生命

【摘 要】文以情生，情因物感，情感是我們學生寫作的一個促動點與爆發點，作文無非是為表達自己的感情。情乃作文之生命，作文之靈魂。然而，近年高考頻繁出現大量引經據典、堆砌華麗辭藻、內容情感卻空洞蒼白的“浮華”作文。緣何“做著青春夢的少年，口是心非地說著帶白胡子的格言”？一方面是由于高考優卷作文的誤導，另一方面是作文教學的急功近利。我們呼喚作文要回歸現實，回歸生活的本真。

【關鍵詞】高考作文 浮華作文 回歸真情

筆者連續幾年參加高考作文閱卷工作，在訝異于考生創造力缺失的同時，對當下泛濫的假大空作文深有感觸，筆者將就考場作文的一些浮華現象作成因探析，若能有拋磚引玉之效，則幸甚。

先看一組所謂的“題記”和“萬能開頭”：盈盈月光，我掬一捧最美的；落落余輝，我攜一縷最暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳草，我采一束最燦爛的；漫漫人生，我采擷那最美的音符——誠信。這是關于“誠信”的。別急，接著來，盈盈月光，我掬一杯最清的；落落余暉，我擁一縷最暖的；淼淼春煙，我拾一片最柔的；漫漫人生，我要采擷世間最重要的——信念。這是關于“信念”的。盈盈月光，我掬一捧最美的；落落余輝，我攜一縷最暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳草，我采一束最燦爛的；漫漫人生，我選擇苦難，——苦難也是一種幸福。這是關于“苦難”的……

類似的開篇每年都不斷沖擊著你脆弱的神經，在看似優美的句子下，其內核是一絲不掛的。至于此類浮華辭藻的堆砌文章為何會泛濫成災，個中原因，應該是多方面的。

一、高考優卷作文的誤導

最典型的要算2004年重慶高考滿分卷《獨上高樓》：

獨 上 高 樓

昨夜西風凋碧樹，獨上高樓、望斷天涯路?！}記

曾經以為，古代文人的生命會簡單而明了，時代賦予他們簡明的期望：入相出將，封妻蔭子。然而，是誰？偏偏要拋開那些世俗的期望，獨上高樓，為自己的人生另擇一條路？

一、李白

是黃沙漫天，北風吹雁中騎驢高歌的歌者么？是以霓為線，以虹為鉤的海上釣鰲客么？是遍訪青山綠水、且歌且行的游者么？在那個煙花三月的時代，人們對你的期望是歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿；而你，偏偏要獨上高樓，在朝要高力士脫靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之間。

于是你注定要孤獨，“舉杯邀明月，對飲成三人”，然而你傲然，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒”

而當我們回望唐朝，站在盛唐中間的不是帝王，而是你??！

酒入豪胸，七分釀成了月亮，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個盛唐。

該文乍看語言華麗，可是這篇文章要傳達什么呢？別急，人家2004年重慶的作文話題是“自我認識與他人期望”，可是考生經過嫁接，硬是套到了2007年浙江的作文話題是“行走在消逝中”，還沒完呢，福建2006年“留一點空白”也套上了……再看當年的一些所謂滿分作文，仍然是2004高考重慶滿分作文：詩人·明月·黃花。請允許我摘錄片段：

一、東坡的明月

浪 淘 沙

謫居黃城中，把盞臨風，牽黃擎蒼嘆英雄。昔日汴河風光處，履履難重。

成敗任西東，此恨無窮，為了豪情誰與同？一蓑煙雨平生任，踏雪飛鴻。

這首詞是我特意寫給貶謫之后的蘇軾的，東坡的一生極盡坎坷：愛情的曲折，仕途的偃蹇，政治旋渦的掙扎，滿腹冤屈的難鳴。

對他充滿希望的家人，和他共歷劫難的友人，受他關愛的世人，無一不期望他能才顯四方，官運亨通，濟世為民。但是，東坡知道，命運不濟，仕途的黑暗之門永遠容不下這樣一個生性放達的蘇東坡。

于是，他將功名利祿換了“竹杖芒鞋”，他在缺月掛疏桐之夜，唱“大江東去”，感“人生到處之何似，恰似飛鴻踏雪泥”淡泊，他不為“蠅頭微利，蝸角虛名”觸動，只愿“滄海寄余生”。

認識自我的蘇東坡，從政治的窄門中從容地走出來，他雖與眾人所望有悖，卻讓我們看穿了一個豪放，淡泊，豁達，開明的蘇大學士——一代文豪。

認識自我就是東坡的明月，照耀他走進了東去的歷史長河。

就這么一篇明顯堆砌辭藻的作文，在閱卷老師心中卻是這樣的評價：

“本文最突出的特點是語言功底深厚。全文行文流暢，充滿詩情畫意。特別是能在很短的考試時間內自填兩首詞作為每部分的開頭，文采斐然，不同凡響。所填之詞雖不完全符合格律要求，但也算出類拔萃，足見該考生讀書多，文學修養高，語文素質優?！?/p>

好一個“文采斐然”，“掉書袋”成了那個時代作文的香餑餑，于是所謂的“文化作文”接踵而至，批量誕生了。聊舉幾則：

【例1】2006年河北卷《別讓雨下進靈魂里》：

一勾彎月在冷凝處低懸，片片浮萍碎成搖曳的翡翠。詩人一聲長嘆，涌起層層墨香。李白的一生因為沒有模仿世俗的不堪之流而名垂青史，他舍棄了“鐘鼓饌玉”，做了一世真正的自我。他的人生是成功的。如果他像當時的士大夫之徒追求金錢和名利，違背自己的靈魂，那么祖國的山河里便不再有他的飄逸長衣，歷史卷冊里也便不再有他的名篇佳作。歷史的雨沒有下進太白的靈魂，他把一個真實的自己寫進了歷史，寫進了你我的靈魂深處。

【例2】2006年廣東卷《菊·月·山》：

“仰天長笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，他，原本心中無他事，只抱著“寒窗讀書十年苦，只為一朝天下名”的信念，夢想走入宮廷，他實現了自己的夢想。但他不知道，那酒醉迷金的大門之后隱藏的是黑暗，是污穢。雖有力士脫靴，貴妃捧墨，御手調湯，都不能使他快樂，因為他感覺到迷失了自我。終于，他喊出了“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，跳出了那本不屬于自己的官場，他在心中雕琢出一輪明月。從此把明月作為自己的天使，再次過上了“舉杯邀明月，對酒成三人”的游俠生活。

太白，抱月長終，也找回了人生的方向，成就了美酒游俠之美名。

【例3】2007年山西卷《語文，心中的一泓清泉》：

“仰頭大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”多么得意的神態，多么自負的心理。作為一名詩人，李白的懷才不遇加上不滿朝政的荒誕，在他最失意之時，依然能夠擁有“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的心態，縱游于詩意之中，好不瀟灑！

【例4】2007年浙江卷《消逝亦是美》：

穿越歷史的長河，去品讀一種叫做消逝的美。

曾記否，在那煙花三月的時代，他放白鹿于青崖之間，夢未滿，也不會圓滿，于是他便離開長安暢游祖國大好河山。酒入豪腸，七分釀成了月色，剩下三分嘯成了劍氣。高力士脫靴，楊貴妃磨墨的時光已經消逝。但如今，舉杯邀明月仍是一種美的享受。

限于篇幅，筆者無法把歷年的那些所謂“文化作文”一一“示眾”。這些文章的共同點是：或間接或直接引述古人詩文，牽強說教，這類人物尤以李白、司馬遷、屈原、陶淵明、蘇東坡、項羽、李清照等為代表。套上所謂的文化，就成了有“文化底蘊”。那些古人成了萬金油式的萬能素材，誠信話題用，忠君愛國可套，和諧發展照樣行得通，夢想話題更適合。評卷教師對“濫情體”的青睞有加，又刺激著后來的學生們競相效仿……這就形成了一個與世隔絕的、自產自銷和自滿自足的封閉體系，并且有著很強的“自我復制”和“自性繁殖”的能力，只要高考評卷依舊推出優秀“濫情作文”，只要高考評卷還認可這也是一種“文體”，它就有著旺盛的生命力而繁衍不絕。

于是學生的思維枯竭了，模仿套作成了最有效的追求，此風不剎，不僅誤盡作文，更誤教育！所幸近年來不少省份開始對這種濫情的“文化作文”說“不”。相信在不久的將來，這種浮華文風將灰飛煙滅。

二、作文教學的急功近利

以下兩段文字摘錄于某網站所謂“優秀范文”。

1.如果說生命是一座莊嚴的城堡，如果說生命是一株蒼茂的大樹，如果說生命是一只飛翔的海鷗，那么，信念就是那穹頂的梁柱，就是那深扎的樹根，就是那扇動的羽翼。沒有信念，生命的動力便蕩然無存；沒有信念，生命的美麗便沓然西去。

2.如果生命是水，那么誠信是流動；如果生命是火，那么誠信是跳躍；如果生命是小鳥，那么誠信是飛翔；如果生命是一棵枝繁葉茂的大樹，那么誠信是澆灌大樹的甘露；如果說生命是一朵綻放的鮮花，那么誠信是促成花開的激素。

這類文章是典型的“貼標簽”，例文1中，我們把“信念”換成“夢想”“愛心”“勇敢”“友情”等全都講得通。而例文2中，把“誠信”換成類似的詞語同樣行得通。就這么大而空的行文，為什么還在我們的學生作文中不斷出現，這其中除了學生判斷能力的誤區之外，更多的是我們的作文教學本身出了問題。有一次某校老師開作文公開課，竟然是“文化作文”的寫作指導，素材無一例外的全是前文說過的那幾個?？?，套上所謂的名言詩句，佐以道德的說教就成了文化作文了。老師似乎還得意于自己的創造，還搞了個“萬能開頭”，課堂上也下水幾篇，殊不知這樣的作文教學早已跟不上時代的要求了，滿嘴空話謊話套話以致雷同化模式化的作文是我們作文教學的要義嗎？他用“濫情體”指導學生們是那么自然而然。于是學生在這樣的套子里越陷越深。這次期末考的作文《小議“蕭規曹隨”》，可是有多位學生就那么開篇了：風兒對小草說：“既然無法成長為參天大樹，那就做好自己綠茵茵的小草，給這個季節添一份綠意；懸崖對瀑布說，既然無法成為那波濤洶涌的大海，那就做好飛流直下三千尺的瀑布，給山澗添加一縷清泉?！蔽覍嵲诟悴幻靼走@段文字和“蕭規曹隨”有何關聯，如果我們語文老師在評改作文的時候能適當提醒，加以制止，那前面那種“盈盈月光……”似的濫情文字該是死無葬身之地了吧！“套話作文”的致命弱點，在于思想的蒼白。在強調素質教育的今天，高考作文越來越重視對考生思想素質的考查，這就要求考生對自己生活中有關格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下的“道”有一定的認識儲備，諸如追求科學之道、修身立命之道、為人處世之道、治學成才之道、思辨分析之道等等。作文，原本是思想的流淌，道德的宣揚，只有夯實學生的思想基礎，加強學生對社會生活和自身生活的認識，才能防止或避免空洞膚淺虛情假意的套話作文。因此作為語文老師更新教育觀念，加強自身素養的提高才是遏制套話作文的關鍵。

三、真情才是作文的出路

面對種種濫情浮華作文的沖擊，語文老師顯得勢單力薄，這更需要堅守堅固的作文道德防線。作為語文老師，我們有責任有義務讓學生懂得真情是作文的生命這一簡單而又深刻的道理。我們必須要引導學生關注當前的社會實際、人們的思想實際、社會心理、精神狀態、傳統文化等，要真實、真切、真誠、真摯地感受、體察生活，多積累寫作素材，或生活積累，或閱讀積累，獨立思考，積極引導他們以負責的態度陳述自己的看法，表達真情實感，不說假話、空話、套話，避免為文造情。讓作文真正地回歸現實回歸生活，尤其是學生的實際，寫鄉村不總是桃花源式的鄉村，不總是爺爺奶奶外公外婆的鄉村，不總是捉魚摸蝦的童年，或許現在的鄉村沒有那么唯美，農民再不是純粹的農夫，他們更多的是失去了賴以生存的土地，游蕩在城市的邊緣，那里也不是他們的歸宿。于是那年上海市寫“他們”的作文因為關注農民工而引來叫好聲一片。只有貼近生活，關注現實才能抒寫真情。

白居易在《與元九書》說：“詩者，根情、苗言、華聲、實義”。“情”是創作的根本，也是我們寫作的根本。文以情生，情因物感，情感是我們學生寫作的一個促動點與爆發點，有了情感的摩擦、碰撞，才能激起寫作主體的創作欲望。要“為情造文”，我們的學生在高考中寫的作文表達的感情也必須真實。我們堅決反對“為文造情”，對于“為分造情”的文章更要重拳出擊。高考作文中曾出現過的，以捏造家人逝世、自己殘疾來博取閱卷者的同情，騙取高分。這樣的作文抒發的情已經不僅僅是“虛情”，它已經是一種道德的淪喪了。而一味空喊口號的頌歌式作文也不適合時代作文的需要。今年高考作文動不動就喊“朋友，讓我們擁有夢想奮勇拼搏吧”、“作為新時代的青年，我們如果沒有夢想，就會死路一條”……凡此種種，哪有真情？宋代學者趙與時在《賓退錄》中說：“讀諸葛孔明《出師表》而不墮淚者，其人必不忠。讀李令伯《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝。讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友?！睘槭裁催@三篇文章會產生這樣的效果呢？正是因為它們表達的感情真實、豐富而又獨特。

所幸，高考作文已經關注那類真正的“真情”文字了。新的《考試大綱》對學生寫作能力的要求更加具體，也更加切合學生實際。比如“有文采”一項中，以“用詞貼切”，取代了“語言生動”，以“有表現力”取代了“有意蘊”，這表明高考作文從指導思想上開始反對不良的文風。2011福建省唯一的滿分作文《熱愛誕下創造的嬰孩》，王立根老師在點評這篇優卷時，這樣說道：“首先，表現出中學生對現實的關注，對人生的思考，中學生在作文中一定要傾吐健康的感情，關注現實，體驗生活，思考。滿分作文《熱愛誕下創造的嬰孩》是一篇感人至深的優秀作文，作者完全被袁隆平的創造精神所感動?！边@樣的真情文字才是最最感人的文字。

眾所周知，教育源于生活，無論杜威的“教育即生活”，還是陶行知的“生活即教育”，都昭示我們重新審視作文教學，讓寫作回歸學生的生活，把生活還給學生，讓學生在教育生活中幸福成長，我們希望學生的作文既有生活現象也有鮮活的生活氣息、人的氣息，唯有真情，作文才有生命。

作者單位：福建南安市延平中學。