老而彌新的金鑰匙

【摘 要】誦讀和質疑是古老的讀書方法，但我認為在今天的閱讀教學中它仍然是一把金鑰匙。誦讀，它是最直接最有效的學習語言練習寫作的途徑和方法，更容易激發學生的興趣，引起學生的思索，學生在誦讀中自主地去與語言碰撞、交流、交融，從而形象地感知作者的情感、文本的思想內涵甚而外延。問題意識、質疑思想是培養學生創新精神的基石。閱讀教學同時應培養學生的問題意識，激發學生的質疑精神，立足文本加強質疑的深度，確保課堂的有效性。

【關鍵詞】誦讀 質疑 文本 有效性

新課程的頒布與實施以來，語文閱讀教學萌發了新的生機與希望。學生的自主學習意識有了明顯提升，教師也由原來的施教者轉變成引領者、課堂的主導者變成課堂的組織者。但由于受傳統教學思想的束縛，也由于有些教師對新課標的理解不到位，當前的閱讀教學仍然存在不少問題：比如學生讀書感悟少，教師對語言意義、思想內容的分析多，淡化文本、脫離文本的現象時有發生；學生自主質疑少，教師提問多，學生問題意識淡薄，質疑精神匱乏等問題。

要想解決這些問題，我們必須強調誦讀和質疑在文本閱讀教學中的位置與重要性，以及它們二者的關系。

一、關于誦讀

自古我們就說“書”是“讀”的，是“讀書”，尤其是小學生更是強調大聲地讀書，有表情、有感情地讀書，“搖頭晃腦”地讀書。早在20世紀40年代，葉圣陶老先生就曾一針見血地指出：“現在的國文教學，在內容與理法的探究方面比以前注意多了，可是學生吟誦的功夫太少……”這種狀況，在今天仍普遍存在，一堂課，往往教師的講解分析占了絕大多數時間，以至于一篇篇的美文常常被分解得支離破碎、慘不忍睹，學生根本不能充分領略它的語言美、意境美、情感美……

葉圣陶老先生在談到閱讀教學時曾說過：“文學是一道橋梁，這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者。閱讀教學就是要讓學生滿懷深情地踏上語言的橋梁，去悟見作者并其靈魂的過程。”可見，閱讀教學必須從語言文字入手，讓學生在閱讀、體驗、品味、鑒賞作品的過程中與文本對話、與作者對話，從而深入體會作品的審美內涵，陶冶情操，樹立正確的人生觀、價值觀。這就要求我們在閱讀教學中做到以下這點：即要重視語言本身的魅力、價值，而體會語言魅力、價值的最直接也是最好的方式就是誦讀，而不是過多地對語言進行看似深刻、實則并無多大價值的解剖講析。

語言是表情達意的工具，閱讀、品味文章的語言是學生與作者進行思想交流、碰撞出思想火花的途徑，但純粹以分析的方式來教學生學習語言，閱讀文本無疑是對語言的褻瀆，對學生創新意識的扼殺。沒有誦讀的語文課堂那就是一潭死水，但又絕不是一讀到底，而是有目的的、不同理解層次上的誦讀。新課標明確提出：“閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。”因此，與其讓教師對語言進行無休止的、意義不大的過分分析，不如以分析為輔，以誦讀為主，讓語言在學生的誦讀中盡顯魅力，讓學生在誦讀中自主地去與語言碰撞、交流、交融，從而形象地感知作者的情感、文本的思想內涵甚而外延。

學習詩詞歌賦誦讀自不用說，單就現代文學也必須強調誦讀的重要性。比如學習朱自清的《荷塘月色》，如果教師一味地分析講解，甚至是逐字逐句的賞析，那么不僅不能代替學生的理解，反而可能扼殺學生的興趣。而反復的誦讀，自主的體驗，更容易激發學生的興趣，引起學生的思索，讓學生在疑惑中、在追尋心中難題答案的過程中，充分感受作者的“頗不寧靜”的心情以及背后的緣由。再如《雨巷》，只有通過學生的反復誦讀才能感悟“一個丁香一樣地結著愁怨的姑娘”的美麗幽怨，領會詩人內心復雜、豐富而又深沉的幽幽情懷。

學習古典詩詞、古文韻文更是如此，再多的講解分析也代替不了誦讀。高中語文教師千萬不要認為讀書只是小孩子的事，高中生更應該強化誦讀，它是最直接最有效的學習語言練習寫作的途徑和方法。

二、關于質疑

多年以來，我們的閱讀教學一直處于這樣的局面中：教師講，學生聽；教師問，學生答；教師寫，學生抄。總之，教師是知識的占有者和傳授者，是問題的提出者，是課堂的主宰者，學生是被動接受者，沒有需求沒有問題，甚至沒有自身的價值。但隨著課改的深入，這種陳舊、僵化的教學觀受到了強烈的抨擊和批判，如何培養學生的問題意識，激發學生的質疑精神成了時下熱門話題。《普通高中語文課程標準（實驗）》明確提出，學生應該在五個方面獲得發展，其中一個方面就是“發現創新”，要求學生“學習從習以為常的事實和過程中發現問題，培養探究意識和發現問題的敏感性……”

眾所周知，問題意識、質疑思想是培養學生創新精神的基石。愛因斯坦說過：“提出一個問題，往往比解決一個問題更重要。”特級教師寧鴻彬在閱讀教學中說：“文章要由學生自己讀懂，疑問要由學生自己提出，問題要由學生自己分析、解決，知識要由學生自己去發現、獲取，規律要由學生自己去概括掌握。”因此，我們不能用教師的“問”去代替、剝奪學生的“問”。

那么，我們怎么才能激發學生的問題意識，使他們學會并敢于質疑呢？

第一，創設良好的課堂環境，鼓勵學生敢于提出問題。

由于種種原因——或是性格的因素，或是年齡增長心理發生變化，或是有心理障礙，或是缺乏興趣和熱情，中學生尤其是高中生往往不愿意主動發言和提問。記得有一次聽年輕老師的匯報課，講的是《荷塘月色》，老師聲情并茂地講解月下荷塘寫得怎么怎么美，突然一個男生問“為什么比喻成剛出浴的美人”。全班哄堂大笑，女教師氣紅了臉吼道“你給我出去”。我們且不論那個同學出于何種目的，單就問題本身而言，我們教師就必須給以回答，更不應該轟他出去，當然這需要我們老師的智慧。

在多種情況下，教師應弄清原因區別對待，不能急于求成。一般來說，教師若能民主、平等地對待學生，放下為人師的架子，創設寬松、和諧的教學環境，注意保護學生的自尊心，鼓勵他們大膽質疑，敢于挑戰權威，敢于標新立異，就能促使他們形成敢想、敢說、敢做的心理品質，養成良好的提問習慣。還要正確對待學生的提問，且對學生不譏諷、不嘲弄，挖掘其可貴之處，保護其積極性，建立融洽、和諧的師生關系，創設一個民主、平等、寬松的教學環境，讓學生感到“心理安全”和“心理自由”，就能為問題意識這顆種子的生長提供充足的陽光、水分、適宜的土壤，使其生根發芽、開花結果。

第二，要以人為本，培養學生的批判精神，提高其思維水平，使他們成為有個性、有思想的人，從而養成主動質疑的習慣。

新課改提出“教學要關注人”“學生是發展的人，獨特的人，具有獨立意義的的人”。只有注重人文關懷，用心呵護和強化學生先天的問題意識，欣賞學生偶爾碰出的創新的火花，才能使學生有自由的思維空間，使他們學會批判地閱讀文本、辯證地思考問題，從而具有自己的觀點，有能力提出自己心中的疑問，于是問題意識才能加強、質疑能力方能提高。

再如，在分析《林黛玉進賈府》中的王熙鳳、《雷雨》中的周樸園時，我就引導學生不要迷信所謂的“參考答案”，可以從人性的角度出發進行思考，這最終使學生在分析中看到了這些人物身上真實的甚而有些可愛的一面。總之，批判性意識人人具有，只要注意巧妙引導，批判性思維就可形成，而這種思維正是問題意識形成的一個核心要素，如果我們有意識地放開手腳，讓學生大膽反思與批判，我們就會常常驚喜于學生耳目一新的見解。

第三，通過教師的提問，創設情境，點燃思維火花。

教師雖不是課堂的主體，但卻是參與者、調度者、引領者，他對文體的理解應高于學生，學生提不出的問題，教師也應該能提出。所以，教師恰到好處的提問是一種引導，是帶領學生走向文本的關鍵；是一個腳手架，能夠降低難度，幫助學生正確解讀文本；還是一盞明燈，一兩個問題就能夠點亮學生的思維，使他們茅塞頓開；又是一種示范，教師現身說法告訴學生這就是質疑發問。例如，在教《寡人之于國也》時，我讓學生思考，“為什么梁惠王說“寡人之于國也，盡心焉耳矣”時要用“焉耳矣”三個語氣詞”，從而引導學生深入分析和體會了孟子使用比喻論證的方法進行論辯的藝術性。

第四，立足文本加強質疑的深度，確保課堂的有效性。

閱讀教學以文本為基礎，不能超越語言的范疇，不能超脫于文本之外而進行。質疑則是進行閱讀教學的根本，沒有文本，沒有質疑，教學的價值就不復存在。二者都是閱讀教學中要注意的問題，而且二者之間還有著密不可分的關系，即在閱讀教學中培養學生的問題意識要以文本為中心，文本是質疑的出發點。因為文本是學生與作者進行心靈對話的媒介，學生的情感體驗、精神熏陶、思想升華、價值觀念的形成都離不開對文本的傾聽與理解。如果沒有深入理解文本，沒有咀嚼語言，沒有感受作者傾注的情感，沒有徹底理解作品的思想內容，怎么會產生問題？怎么能進行有深度的質疑？

教師對學生提出的問題要有較強的選擇、整合能力，從而引導學生從最有效的途徑走出迷霧。因為以文本為中心并不等于要求學生在閱讀過程中產生的問題必須拘泥于文本內容。學生思維的閘門一旦被打開，提問的熱情一旦被點燃，就會提出很多問題。對此，我們應該給予充分的肯定和鼓勵，要保護學生的自尊心，但也要對學生的問題進行恰當地篩選、整合，引導學生從中提煉出最有價值的問題作為研讀文本的切入點。這樣才能節約時間，避免對次要問題做過多無謂的討論，也能讓學生學會分辨問題的價值，提高提問的水平，從而也能保證有更多的時間來更有效地解決問題。

文學是語言的藝術，我們的閱讀教學不能拋開語言、拋開朗讀，只有大聲地讀、反復地讀才能更好的領悟文本。質疑是創新的基石，我們不能放棄對學生問題意識、質疑精神的培養；質疑是為了更好地理解文本、解讀作品，所以質疑必須以朗讀文本為基礎。我們沒必要因所使用的方法古老而心虛，只要適用我認為它就老而彌新，仍不失為解讀文本的一把金鑰匙。

作者單位：河北邢臺市第二中學。