利用高中語文教材中的女性人物形象培養學生正確的愛情觀

【摘 要】中學時期是人生的轉折時期，這個時期中學生的價值觀、愛情觀還沒有完全定型，可塑性大；語文教材中的女性形象有著獨特的美學意義，這種美學價值對引領學生的精神、培育學生正確的愛情觀有著重要的作用；語文教師就要善于抓住教材中的女性人物形象，在培養學生知識能力的同時，還要熏陶其情感，向學生滲透情感教育，以期使學生形成正確的人生觀、愛情觀。

【關鍵詞】女性人物形象 培養 學生 愛情觀

“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。”只要打開《詩經》一定會為這首詩中熱烈的情感而傾倒，主人公對伊人執著的追求與思念也讓人們羨慕不已。美好的愛情是文學永恒的話題，是人類最熾熱、最真摯、最美好、最崇高的情感之一。“問世間情是何物，直教人生死相許”，從古至今許多蕩氣回腸、纏綿悱惻的愛情故事令多少人灑下惋惜的淚水，也演繹了多少柔腸百結的愛情，從《詩經》唱到樂府，從古代演到現代，亙古不滅。“執子之手，與子偕老”。兩人同撐起一片天空，相互扶持。風也罷，霜也罷，雨也罷，雪也罷，執子之手，每一刻都是如此的美好，每一刻都是一首動人的詩篇。執子之手直到青春老去，多么華麗動人的樂章。“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”詩中那生死不渝的愛情多么震顫人心，更令多少人癡癡入迷，也正因為如此，盡管封建禮教的枷鎖那么嚴酷，但還是鎖不住兩顆相愛的心，甚至不惜以死抗爭。中學時期，由于學生心理和生理的原因，青春萌動、情竇初開，同學們對異性充滿好奇，充滿著對愛情的渴望，一些同學甚至會陷入早戀的泥潭，更有甚者因不能正確面對心中的感情偷吃禁果，從而對身心帶來不可估量的、長遠的影響，甚至荒廢了學業，少男少女們怎么樣去面對人類崇高的愛情？高中語文新大綱規定：“通過語文教學培養學生提高道德修養、審美情趣、思想品質和文化品位，發展健康個性，形成健全人格。”那么，作為語文教師就應該通過我們文學作品中的愛情進行愛情美的教育，引導學生透過這類婚戀作品去看待各種戀愛觀，利用這些女性人物形象在婚姻中的各種命運來培養學生樹立正確的愛情觀和人生觀。

愛情應是恒久的、熾熱的男女間特殊的情感，經得起時間的流逝和空間的阻隔，應能經得起各種考驗，“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”。《孔雀東南飛》中劉蘭芝忠貞執著地愛著仲卿，由于受到阻撓最后雙雙殉情，這個故事告訴學生“兩性相愛，是人生最重要的一部分，應該保持它的自由，崇高，不可強制它，侮辱它，壓抑它，使它喪失了優美的價值”。《柳毅傳》中的小龍女深深地愛上了見義勇為正直無私的柳毅，錢塘君也希望促成這門親事。柳毅雖然也愛慕龍女，但他到龍宮送信完全是被義所激，并不貪財戀色，所以面對錢塘君的酒宴逼婚，他毅然拒絕。然而溫柔善良的龍女面對柳毅的拒絕，她并不氣餒，她堅貞執著等著柳毅，直到柳毅妻子亡故后，龍女才化作民婦盧氏來到鰥居的柳毅身邊，和他結為夫婦，直至孩子出世龍女才道出真情。從龍女的身上我們看到愛情并不因時間的沖刷而變淡，反而是越來越恒久、熾熱。愛情是以互愛為基礎的平等的情感。互愛的、平等的愛情才是美好的，而男尊女卑，把女性作為附庸并不是真正的愛情。正如《詩經·木瓜》所言：“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！”這種投桃報李，平等相互的情感才是愛情的基礎。也正如舒婷在《致橡樹》所說：“絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己”這是依附的愛情，平等的愛情應該是“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。”“我們分擔寒潮、風雷、霹靂；我們共享霧靄流嵐、虹霓，仿佛永遠分離，卻又終身相依。”共同去面對生活中的艱難和歡樂。沈從文《邊城》就是一部情愛美的杰作，通過翠翠和儺送之間的愛情悲劇，展現了湘西邊陲小鎮男女情、祖孫情、鄰里情的美好，堆砌一個精巧、結實、勻稱的希臘小廟，供奉著優美的人性。湘西的青山秀水賦予了翠翠清明如水晶的眸子，養育了她清澈純凈的性格，給了她不諳世事的赤心。翠翠在朦朧中愛著儺送，儺送在月夜給翠翠唱情歌，夢中的翠翠被情歌所吸引，靈魂也漂浮起來，卻不知道這個唱歌的后生就是自己愛著的儺送，天保為愛離家落水而死，儺送遠走他鄉。老船夫在一個風雨交加的夜晚溘然長逝，翠翠忍受親人逝去之痛、心上人遠離之苦，仍堅強的留在渡口等待愛人的歸來。翠翠和儺送深愛著對方，沒有花前月下的甜蜜，沒有山盟海誓的約定，只有“遵從古禮”的淳厚人性，只有東方女性的含蓄之美，翠翠和僅有的男性二佬接觸就愛上了他，她并不覺得自己地位低下，甚至聽到船總要與磨坊陪嫁的人家結親的話，也沒有將此消息和自己的婚姻聯系在一起，翠翠愛得那么淳樸，愛得那么自然，這是不附加任何雜質的愛。儺送對翠翠的愛也是那么的忠貞，不受門第、金錢的束縛。他們的愛情是純潔的、樸實的、真摯的，基于這樣善良品性的愛情讓我們看到了人性的美好。翠翠和老船夫間那相依為命的親情之愛，也讓我們看到了中華民族那原始而又古老純樸的人性之美。可現在的很多的年輕女性，把認識一個好男人作為獲得高質量生活的捷徑，忽視自身的追求和發展，認為干得好不如嫁得好，在婚姻上把物質放在首位，甚至把婚姻說成是第二次投胎，完全失去了自我，也把自己置于附庸的地位。美好的愛情是兩性結合的紐帶，合乎道德的婚姻是以愛情為基礎的，更需要男女互為對方無私承擔道德責任和義務。《詩經·氓》中女主人公命運的不幸就是由于男方沒有責任感，把婚姻作為一場游戲，“女也無爽，士二其行。士也罔極，二三其德。”“言既遂矣，至于暴矣。”男方把生活的全部變為個人的幸福，把自己變成了她人的地獄。這樣的愛情觀是我們今天應該唾棄的。中學時期是人生的轉折時期，這個時期中學生的價值觀、愛情觀還沒有完全定型，可塑性大。語文教師就要善于抓住教材中的女性人物形象，在培養學生知識能力的同時，還要熏陶其情感，向學生滲透情感教育，以期使學生形成正確的人生觀、愛情觀。

作者單位：貴州沿河民族中學。