《庖丁解牛》之我見

【摘 要】本文探討庖丁解牛的主題，通過了解作者生活的時代背景，結合《養生主》的總綱，分析課文的內容，得出文章的主題，那就是要我們壓制自己的人格，換來在那個社會里茍且偷生，這就是莊子告訴我們的在夾縫中生存的智慧，只有這樣，我們才可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。

【關鍵詞】《庖丁解牛》 主題 探討

《庖丁解牛》節選自《莊子·養生主》，關于養生主，清人王先謙《莊子集解》釋義為：“順事而不滯于物，冥情而不攖其天，此莊子養生之宗主也。”近人有的認為養生主，就是要像庖丁解牛一樣，善于尋找空隙，集中精神注意，避開矛盾，像保護刀刃一樣保護自己。有關它的含義的論述頗多，在這里，我說說個人的淺見。

養生的道理何在呢？

為了說明這個問題，我們首先要了解莊子生活的那個時代的背景，莊子生活在戰國時代，這個時代是一個非常殘忍的時代，是一個血腥的時代，這從以下兩點可以看出：司馬遷的《史記》記載的在戰國時代發生的戰爭的規模，以及每次戰爭死亡的人數都是觸目驚心的，長平之戰，最后坑殺的俘虜就達四十多萬。再一個，就是同時代的另一個思想家-孟子也說過“爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城”。所以，在這個時代里，如何保全生命呢，這是擺在莊子面前的一個問題，莊子在《逍遙游》以及其他篇章都有所講述，在本文中，莊子借庖丁為文惠君解牛這個寓言，講述了保全生命的這個難題。

其次，我們要理解莊子在養生主作為總綱中的話，“為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。”這段話的意思是做了世人所謂的善事卻不去貪圖名聲，做了世人所謂的惡事卻不至于面對刑戮的屈辱。遵從自然的中正之路并把它作為順應事物的常法，這就可以護衛自身，就可以保全天性，就可以不給父母留下憂患，就可以終享天年。

最后，我們回到課本上來，課文首先描繪庖丁解牛的情景。“手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然”，組成完整的解牛圖，觸，倚，履，踦這一系列藝術化、舞蹈化的動作，突出了庖丁手腳利索，活畫出這位廚師的姿態。下面則是表現他動作的美。“奏刀騞然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會”，這就是說刀伸進皮肉里，發出的聲音，沒有不合上拍子的，跟《桑林》舞一樣美妙。生動地描寫出庖丁動作的節奏感，表現了一個至高境界，當他把牛分解完畢之后，“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”，悠然得意，似乎獲得了美的飽嘗，連從旁觀看他解牛的文惠君也再三發出“善哉”之嘆，“嘻，善哉！技蓋至此乎？”本領怎么會這么高明呢？這句發問，引起了庖丁的議論。庖丁談到他解牛的經歷，“始臣之解牛之時，所見無非牛者。”一開始宰牛的時候，在眼中把牛看成是一頭整牛。三年之后，未嘗見全牛也。所見的不是全體，而只是牛的結構。之所以不再把牛看成一個不可分的整牛，是因為對牛的生理結構已經爛熟于心，它給予庖丁的感覺是可以自由拆卸的零件了，這反映了庖丁技術的精進。接著是寫庖丁在解牛時的具體的感受，“以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然。”庖丁解牛已達到了如此高妙的地步，他不是憑五官的感覺來感觸牛，而是憑自己的感受來解牛，在這里，五官作用已經到達熟透而升華的境地，精神的作用可以說是入乎奇妙了。這是什么原因？庖丁作了自我解釋：“依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然。”這就是說要按照牛本來的情形，依據天生的結構，分開自然的縫隙，通過那自然的空當，只須輕輕一割，牛就“謋然已解，如土委地”了。“彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”

庖丁的經驗，非僅僅是解牛的經驗，而是悟道的經驗。“依乎天理”、“因其固然”、“以無厚入有間”，何止適于解牛，任何工作，一切活動，皆當如是。故文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。”養生的秘訣，就在于不要用自身這個“刀”去折生活中的枝經肯綮，而要“以無厚入有間”。認為采用躲避矛盾、順應自然的方法，就可以保身養親。

那么，在這里，我們能否把牛比作戰國時代那個社會呢？那個時代雖然諸侯統治者殺人如麻，人命如草芥，但它也是有空隙的，那把刀，我們能否把它比作我們個體自己呢？我們個體如何在這個嗜殺成性的社會里保全呢？我想，那就是要我們壓制自己的人格，換來在那個社會里茍且偷生，這就是莊子告訴我們的在夾縫中生存的智慧，只有這樣，我們才可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。當然，這是消極的，因為真正的智慧是改變社會，要給人們更大的生存空間，改造專制的社會，給人們更多的自由民主。

作者單位：湖北通山職教中心。