感受西湖

很早，便在描繪西湖的詩(shī)文中沉醉，便想變作那風(fēng)景中的一只鳥(niǎo)、一株樹(shù)，靜靜地守望她。

站在西湖邊上，方覺(jué)出那些美文的局限乃至艷俗。因?yàn)檫@時(shí)我已被西湖的品格所征服。西湖不是湖，西湖是一個(gè)靈魂。

天地何時(shí)孕育出這般奇美的景觀呢？竟然把可以使人聯(lián)想到的所有關(guān)于美的東西都會(huì)聚到這里。這時(shí)我不得不嘆服造化的神奇。遠(yuǎn)望湖面，會(huì)使你產(chǎn)生遠(yuǎn)甚于凝望情人的眼眸給內(nèi)心帶來(lái)的震撼。因?yàn)檫@絕不是一種平等的交流，不是在傾聽(tīng)情人內(nèi)心的傾吐，而是在接受來(lái)自安琪兒圍就的圣殿中的聲音，那是一種慈愛(ài)的關(guān)照，是灑于萬(wàn)物之上溫暖心靈的陽(yáng)光。

所以我也不敢去吻她。她圣靈般的完美，使我對(duì)這種美有了一種疏遠(yuǎn)感。我只能被她所降伏，所感召，然后，虔誠(chéng)地膜拜。

人們?cè)缫寻盐骱扔鞒商焯谩Ｓ谑潜阌袩o(wú)數(shù)靈魂紛紛在這里尋找精神家園。正如陶淵明有南山，梭羅有瓦爾登湖，白居易和蘇東坡也曾有過(guò)西湖。當(dāng)然，他們不僅為后人留下了白堤蘇堤，也留下了“到岸請(qǐng)君回首望，蓬萊宮在海中央”一類的精神財(cái)富。這樣，在山與水排列組合形成的令人驚嘆的自然之上，西湖又多了一層文化的積淀。而且這種積淀一代代傳下來(lái)，綿延不絕。西湖自然要感謝白居易們，因?yàn)檎撬麄?，使西湖又多了一層驕傲，她有資本蔑視那些諸如古巴比倫空中花園和古希臘克里特島曇花般輝煌一時(shí)的文明了。

然而要知道，對(duì)于蘇東坡與白樂(lè)天這等統(tǒng)領(lǐng)時(shí)代的巨擘，西湖又曾慷慨地賦予他們多少藝術(shù)靈性啊。如今我也敢來(lái)造次，臉也不紅就寫(xiě)起西湖來(lái)了。我知道以人類的胸懷，終究是無(wú)以包容西湖的深邃與博大的。自然的完美與偉大，正是人類的困頓與悲哀。白蘇兩位巨匠如今也煙塵般消逝在歷史深處，他們同西湖比起來(lái)又算得了什么呢？

熱愛(ài)西湖的人們啊，你們一定要親自去看看西湖，漫步湖堤揮灑思緒而不被書(shū)本里的辭章?tīng)孔撸屛骱牟ㄑ肽愕男撵`，融化它，然后帶著已屬于你生命的那一部分西湖，默默地離開(kāi)。

（選自《感動(dòng)你一生的散文全集》）

閱讀上文，回答下列問(wèn)題。

1.下列對(duì)文章的賞析，正確的兩項(xiàng)是（ ）

A.文章第二自然段中說(shuō)“站在西湖邊上，方覺(jué)出那些美文的局限乃至艷俗”，這樣寫(xiě)意在說(shuō)明，是“西湖的品格”使“我”賞析詩(shī)文的水平提高了。

B.作者認(rèn)為過(guò)去那些描繪西湖的詩(shī)文都是有局限的作品，沒(méi)有表現(xiàn)出西湖圣靈般的完美，所以不值得一提。

C.西湖有資本蔑視古巴比倫空中花園和古希臘克里特島，這是因?yàn)榍罢哂猩詈竦奈幕e淀，而且代代相傳，綿延不絕，而后兩者只有一時(shí)的輝煌。

D.“自然的完美與偉大，正是人類的困頓與悲哀”，這句話意在強(qiáng)調(diào)人類的局限與渺小，警醒人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)“自然的完美與偉大”。

E.文章末尾說(shuō)：“帶著已屬于你生命的那一部分西湖，默默地離開(kāi)。”作者以“屬于你生命的那一部分”突出了對(duì)西湖的印象之深。

2.第二自然段中說(shuō)：“我已被西湖的品格所征服。”文中能概括“西湖的品格”的詞語(yǔ)是哪兩個(gè)？從原文看，白居易、蘇東坡與西湖間的相互關(guān)系是怎樣的？

答：

3.第四自然段中說(shuō)：“她圣靈般的完美，使我對(duì)這種美有了一種疏遠(yuǎn)感。”“圣靈般的完美”指什么？“我”為什么會(huì)對(duì)這種美有一種“疏遠(yuǎn)感”？請(qǐng)分別簡(jiǎn)要回答。

答：

4.作者在文章開(kāi)頭說(shuō)：“很早，便在描繪西湖的詩(shī)文中沉醉。”而結(jié)尾說(shuō)：“漫步湖堤揮灑思緒而不被書(shū)本里的辭章?tīng)孔摺！睂?duì)此，你是怎樣認(rèn)識(shí)的？

答：

【唐惠忠／供稿】