古代的謚號

謚號是中國古代文化在特定環境中的產物。古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等死后，根據他們的生平事跡與品德修養，評定褒貶，而給予他們一種稱號以褒貶善惡，稱為謚或謚號。也就是說，謚號是死者生前事跡和品德的概括。謚號的選定，已成為中國傳統文化中一道獨特的風景線。一個人有了謚，就等于名字之外又多了一個別名。當然，謚號對官員比較嚴格，不到一定品級是不給的，門閥時代最為嚴格，到后來寒族興起，再加上皇帝為籠絡讀書人，也打破了這個規定，只要是有一定地位的都可以授予謚號。這種制度大約起于春秋時期，秦朝間斷，西漢又恢復，沿用至清末。

謚法是給予謚號的標準。謚號是固定的一些字，這些字被賦予特定的含義，用來稱死者的美德、惡德等。謚號大致可以分為三類：

1.表揚的，如：道德博厚曰文，布義行剛曰景，威疆敵德曰武，柔質慈民曰惠，容儀恭美曰昭，圣善周圍曰宣，安民立政曰成，安樂治民曰康，布德執義曰穆。

2.批評的，如：亂而不損曰靈，去禮遠眾曰煬，暴虐無親、殺戮無辜曰厲，好樂怠政、外內從亂曰荒。

3.同情的，如：恭仁短折曰哀，在國遭憂曰愍，慈仁短折曰懷。

上古謚號多用一個字，也有用兩三個字的，如：秦穆公、楚孝成王、魏孝文帝。

對王或皇帝而言，我們從他得到的謚號可以看出他的為人、政績或遭遇。如春秋時的楚靈王，殺侄自立，后自己又死于內亂之中，謚為靈王，正合實情。其他著名的例子如隋煬帝、晉靈公等也是如此。西晉晉愍帝亡于后趙，其謚號便基于在國遭憂。謚法初起時，只有美謚，沒有惡謚。謚號有善惡之分，是在西周共和以后。周厲王是一個貪婪的君王，“國人”發動暴動，他被放逐到彘（今山西霍縣東北），后來就死在那里。“厲”便是對他予以斥責的惡謚。后來謚號除皇帝外，大臣大多用兩個字，例如：宣成侯（霍光）、忠武侯（諸葛亮）、文忠公（歐陽修）。

《史記正義·謚法解》說，大行受大名，細行受細名。行生于己，名生于人。故評謚一般符合事實，但西漢以后，統治者極力諱飾惡名，所以有很多謚號名不副實。

此外還有私謚，這是有名望的學者死后其親友門人所加的謚號。如東漢時陳寔死后，海內赴吊者三萬余人，謚為文范先生；晉代陶淵明死后，顏延年為他作誄，謚為靖節徵士；宋代張載死后，門人謚為明誠夫子。