作文素材積累與運用

廖丹：私刻公章救妻的罪與罰

2012年7月11日，廖丹這個地地道道的底層北京人，隨著北京市東城法院開庭審理的“詐騙醫院醫療費”一案，走進了公眾的視野，并迅速引爆網絡。

2007年，廖丹的妻子被查出身患尿毒癥，自此失業，亦失去了經濟來源。由于不是北京戶口，不能享受醫療保險。廖丹為救妻子的性命，在花光了家庭的全部積蓄，又借遍親朋好友后，陷入絕望。而此時他發現了醫院收費的漏洞。于是為給身患尿毒癥的妻子做透析，廖丹偽造了醫院的收費公章，4年共騙取北京醫院透析費17.2萬余元。2012年新年過后，由于對貧困家庭醫療救助的比例上升，廖丹主動終止了偷逃透析費用的做法，按照正常手續認真繳費。不料這一正常的繳費，讓醫院發現了4年來他從未交納透析費的情況，醫院迅速報警。2012年2月廖丹在給妻子做透析的醫院被捕。2012年7月11日一審開庭，廖丹對自己的所作所為供認不諱。他在法庭上流著淚說“我總不能掐死她，這一切只為讓她能先不死”。他在不同的場合多次強調“即使再貧困，也不能像我一樣”。

多項解讀

1.相濡以沫，守望相助。在物欲橫流的今天，在金錢至上的當下，廖丹的故事讓人欷歔，讓人淚奔。廖丹雖然違法在先，但是這起違法事件卻折射了中國家庭傳統的道義——相濡以沫、守望相助。

2.困難群體的生存，需要好的制度發揮作用。廖丹的遭遇并不是個案，他是困難群體生存狀態的縮影。這個群體的艱辛和無力，讓我們揪心痛心關心，因為他們擊中了人們心中的愛與痛，引發了我們對于社會救助制度的叩問與深思。從一定意義上說，對貧弱者的態度，也是衡量社會文明的標志。只有用制度的護佑與社會的溫情讓那些悲苦人生變得溫暖起來，我們這個國家才會更加美好。

3.貧困不能成犯罪借口。雖然廖丹的家庭遇到了困難，其貧困也是實際情況；但貧困不能成為實施犯罪的借口。隨著我國社會保障體制的不斷完善，社會救助和公益捐助等相關制度也日益完善，面對貧困，可以去求助于政府和社會，可以到社區申請援助，可以請求醫院減免相關費用，還可以通過媒體尋求社會捐助，等等。

4.廖丹救妻的罪與罰。意大利著名法學家貝利卡亞曾說：“法律的威懾力不在于其嚴酷性，而在于其不可避免性?！币虼?，無論廖丹犯案有多么其情可憫，也無論民眾對其有多少同情，廖丹都該接受法律的公正審判。

鮑鯨鯨：有為才有位的新都市麗人

鮑鯨鯨，出生在軍人家庭，在家庭的熏陶下，酷愛讀書。她在爸媽的支持下，自由自在地成長，處變不驚地表達自己的思想和情感，自稱獨立藝術家、“職業宅女”，思維敏銳，文字功底扎實，其語言風格辛辣尖酸，洗練，干凈，有點調侃和自嘲。

2009年5月開始以“大麗花”的網名在豆瓣上連載《小說，或是指南》，以自己的生活為摹本，把自己的負面情緒用最安全無害的方法，通過文字釋放一下，后演變成熱門小說及電影《失戀33天》。2010年接手《浮沉》劇本的創作。為此鮑鯨鯨先是對外企、國企人員進行大量采訪，再有向經濟學家吳曉波討教，后來跟著白百何“混”到IBM里實習，臥底職場體驗一線白領的生活，等等。這使得《浮沉》兼具現代感十足的商戰和情感兩大元素，流暢沉穩的多線敘事，對各色都市人生存狀態精確到位的交代，信息量巨大的職場博弈，并佐以靈光閃現的小“毒舌”。

多項解讀

1.目標明確，自我努力。鮑鯨鯨明白自己需要什么，自己要成長為什么樣的人，并且為了自己的目標不遺余力地努力。

2.成長環境的自由。鮑鯨鯨的父母并沒有限制她在文學上的愛好和發展，相反給予及時的鼓勵和幫助。這也是其成功的因素。相比較而言，當下的一些父母以自己的理想去綁架孩子，讓其失去自由成長的環境。

3.個人風格。鮑鯨鯨的創作也不是盲目的小清新，也許不是為了藝術而藝術，她緊扣生活的需要，反映時代的主流，親身體驗加上睿智的思考，奠定了作品的格調。

客家文化名片

陳科發68歲的時候，才學會了一個客家山民本該從小就會的才藝——唱山歌。

陳科發為拜師學歌，跑遍了龍南所有的鄉鎮。聽說哪個村有會唱山歌的老人，他就帶著禮物找上門去，請他們一首一首地唱。開始時沒有錄音設備，他全憑腦子硬記，回家后趕緊寫下來，后來就錄了音再抄到本子上。一年多的時間里，他收集了上千首客家山歌。

他聽會了馬上就唱，唱會了馬上就招徒弟，招起徒弟就組建成一個“農民劇團”，剛拉起班子就開始按他自己的所思所想改詞改曲搞起了教化宣傳——在新編的山歌里加入了批評年輕人不孝順、懶惰、嗜賭等方面的內容。然后上“贛州春晚”，接著又叮叮咣咣拍MTV，從12輯山歌單曲到兩部單本“山歌劇”。陳科發的“農民劇團”現有10人上下。他自籌資金，領一群女青年在打工之余唱歌樂呵，漸漸也成了當地的一張“客家文化名片”。

多項解讀

1.如何保護文化遺產。陳科發雖然在做，但還缺少以一人之身而振興“客家歌”藝術的那種深厚底蘊和強大氣場。但可貴的是，他們都是完全來自民間的原生力量，而非官辦專業院團；而且他們在這個電子媒體時代毫不保守，敢于創新。客家像陳科發這樣的熱心人、癡心人多了，在他們中間也許就會冒出一個人來，一舉復興這一傳承千年的藝術形式，讓山歌回到客家人的日常生活中。

2.傳統與現代文明?，F在，客家打工仔們辛苦勞作之余，只能在異鄉的卡拉OK廳里，唱唱港臺流行曲。他們不知道，客家先人當年出門謀生，唱的是多么震撼人心、多么美的歌。因此客家山歌“不但要在廣大農村占領空間，還要順應潮流，及時轉移到城市去，到農民工多的工業區，到企業、工地去傳承發展，增強它的生命力”。

仲紅麗：16歲，撐起150歲的家

仲紅麗的家在浙江省德清縣雷甸鎮，家中只有82歲的養祖母和52歲的養父。養父患有癲癇病，早就失去了勞動能力。除了政府發的低保救濟款外，養祖母偶爾也出外掙點小錢，貼補家用。9歲起，仲紅麗就開始幫家里做農活。讀書期間，她每天早上5點多就起床，先是幫奶奶洗臉，早飯燒好后，等他們吃完，就把鍋碗都洗了，隨后再做中午飯，做好后進行保溫，然后再去學校讀書。

仲紅麗上初一時，養祖母被摩托車撞了，“當時感覺天都要塌下來了”。養祖母在鎮衛生院住院的半個月里，仲紅麗堅持白天上課，放學回家照顧養父，晚上再到醫院陪伴養祖母，給養祖母端湯送藥、按摩擦身。直至老師患病到衛生院配藥時，才發現了仲紅麗那些天所扛的擔子。

貧困沒有讓仲紅麗垂頭喪氣，反倒成了她奮斗的動力。初中三年，仲紅麗在艱苦的環境下刻苦學習，成績穩步上升。作為班級的生活委員，她是班上的“小管家”，深受老師和同學的信任；作為學校共青團志愿服務隊的主力成員，她又是同學們生活上的“老師”。去敬老院慰問老人，她會摸著老人的手，給老人梳頭、剝水果、講故事、說笑話，她做得那么自然又貼心。

多項解讀

1.窮人的孩子早當家。一身黑白校服，頭扎馬尾辮，瘦高的個子，皮膚有些黑，黑框眼鏡下是一雙明亮的眼睛，揚著溫婉樸素的笑容。這樣一個看上去平凡的女孩，卻早早撐起了一個家。

2.直面困難。養祖母被車撞了，仲紅麗一個人在醫院、學校和家里之間來回跑，沒有麻煩過別人，即使如此，她也沒有向生活低頭。而這一切反倒成了她奮斗的動力。

3.陽光女孩。即使面對生活中的不幸，她都沒有放棄過，而是以更好的姿態來面對。她既是班上的小管家，又是志愿服務隊的主力成員。她用陽光的心態掃去了一切陰霾。

公知約架，

是自由至上還是民主撒野

近日，中國政法大學副教授“吳法天”（真名吳丹紅）與四川籍記者周燕因公共話題在微博上惡語相向互不相讓，周記者主動相約在北京市朝陽公園南門相見。

2012年7月6日下午1點，雙方如約到達，同時還有周記者不少的“粉絲”前來助陣。雙方一見，分外眼紅。首先是粉絲們的發難，唇槍舌劍，短兵相接之后，污言穢語，手腳并用，把吳法天打倒在地；隨后周記者親自上陣，“雞蛋兩枚上臉，后背三腿，襠下三腳”，剛被扶起的吳法天再度倒地，這其中不乏某公眾知名人士也補了幾腳。再后來更多觀戰者也變成參戰者，吳法天再度倒地。整個過程持續20多分鐘，直到警察趕來，人們才哄笑而去。事后，周燕更新了微博，用勝利的語言描述了整個過程和局面，頗有大俠救危扶困，替天行道的豪氣。之后，雙方擁躉互不相讓，罵戰進一步升級。最后，周燕為自己的行為承擔了法律責任，成為因公共話題進行網上“約架”被拘留的第一人。

多項解讀

1.公知約架是暴力文化，無關正義。周吳從約架到武斗，在解決個人恩怨和團伙矛盾上崇尚的是一種暴力文化，無關正義尊嚴。雖然周燕的支持者多是被稱為“公共知識分子（公知）”的自由派人士，但他們大打出手的行徑，無非就是爭一個是你對還是我對的問題，是低層次的情緒發泄。

2.自由PK體制，求同存異方能良性循環。對于微博上觀點各異的網民來說，“我不同意你的看法，但我誓死捍衛你說話的權利”是必備的素養，“讓人說話，天不會塌下來”是一種胸襟和氣度。我們提倡社會要有多元化的聲音，無論現實中的知識分子還是網絡上的“公知”，都應為締造一個多元共生、和而不同的價值圖景而戮力前行。

3.公知約架，是公知的錯位。“公共知識分子”本是一個十分榮耀的詞匯，它代表著理智、公正、勇敢、仗義執言。但是在中國，“公知”被濫用，“反對”成為一種標榜公知的姿態。公知們的約架，使本應有理有據的理性辯論，演變成充滿戾氣的肢體沖突。

白百何：以家庭為重

《失戀33天》下線不過半年多，這位剛剛走紅的女主角白百何已經對外宣稱工作占去了太多陪兒子的時間，明年會以家庭為重。

白百何考進中戲舞臺劇表演系后，仍不覺得自己會表演。大一時不交作業是家常便飯。老師當面來催，她直截了當地說：“我不會?！倍鄶低瑢W之前都有表演經驗或訓練，而她白紙一張。大一課程，比如解放天性，她完全不知道怎么做，索性不做，也絲毫沒有愧疚或自卑。大二，課上開始表演小說片段，她忽然發現一旦有了劇情，她就能接近人物，并激發自己的表演。白百何成為今日的白百何，也是在這時開的竅?！耙苍S我沒法做編劇，但根據載體去表演，還是可以的。到現在，我可以說，我是一個專業的演員?！?/p>

她在舞蹈學院附中時，她的老師曾說：“人的一生有3次大起大落……”類乎老生常談，卻莫名打動了這個混沌天真、尚對人生順逆毫無概念的姑娘?！拔椰F在也想，我什么時候算起，什么時候算落呢？也許到現在都沒有正式開始。但是這句話能提醒我，人不可能永遠順利，遇到不愉快的事情，有這句話作底子，也就容易接受了?！?/p>

多項解讀

1.坦然面對。人生沒有一路順風，但也非時時逆風而上。如果坦然面對自己，那么一切都是那么順其自然，而非有什么大起大落。

2.白紙涂鴉。一張白紙，畫上什么都很亮眼。正因如此，白百何才能對表演有了進一步的深層次的理解，從而形成自己的表演風格。

3.家是港灣。白百何已經成功了，她本可以借此機會再上一層樓，可此時的她首先想到的是自己的家，是自己因工作忙而忽略的孩子，并希望以家庭為重。

立交橋下的尖錐

近日，有人通過微博爆料反映，為了防止流浪者在高架橋底滯留，廣州有關部門竟然用水泥澆筑了錐形的“堅牙利齒”，讓流浪者無地可容。

機場高速黃石南入口的高架橋下方，原本有一處約200平方米的水泥空地，因為既可以遮風避雨又可以躲避烈日，曾經是不少流浪者的棲身之所。本來是平坦的水泥地，赫然在上面澆筑密密麻麻的水泥尖錐，遠遠望去，猶如一排排讓人不寒而栗的矛尖。媒體調查發現，在廣州多處高架、人行天橋底確實存在這種水泥制作的“獠牙”形錐體，且有些橋底為了防止流浪者進入，采取了鐵柵欄的圍蔽方式。對此，有關部門回應稱主要用來驅趕毒販和非法捕撈者。

多項解讀

1.橋底的水泥“獠牙”。有人表示，流浪者露宿街頭不但有損城市形象，揀拾回來的廢品也影響環境，有些流浪者甚至生火做飯，也帶來了火災隱患。但也有人認為，澆筑水泥“獠牙”過于冷冰，政府應給予流浪人員足夠關懷，采取人性化的執法方式，而不應蠻橫澆筑水泥錐，一味驅趕。

2.關注流浪者。流浪者并不是城市的恥辱，而是一種客觀存在，一種需要規范但首先必須寬容的社會現象?？傆幸恍┏鞘泄芾碚吡晳T性地依賴甚至崇拜行政權力，粗暴、強硬地對付民眾，而缺乏人性化的治理思路。值得警惕的是，一個水泥錐林立的城市，很難講僅僅是針對那些無家可歸的流浪者。與衣衫不整的流浪者相比，那一排排觸目的水泥錐才是城市真正的恥辱。