善言者亦賢

《莊子·徐無鬼》云：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢?！币馑际钦f：狗不因為它善叫就認為是好狗，人不因為他能說會道就是賢人。我想這句話只說狗不以善吠為良，不等于說凡善吠者皆為不良之狗；人不以善言為賢，不等于說凡善言者皆為不良之人。很多時候，善言是必不可少的，善言者不但是賢人，且還是大賢之人。

作為一名普通學生，我孤陋寡聞，不能從古今中外找出大量論據證明自己的觀點。可是從小學到中學語文課本上，我們學到不少這方面的內容。

上小學的時候，我們學過“晏子使楚”的故事。楚人以晏子身短，為小門于大門之側而延晏子。晏子不入，曰：“使狗國者，從狗門入。今臣使楚，不當從此門入。”儐者更道，從大門入。見楚王，王曰：“齊無人耶？使子為使。”晏子對曰：“齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何為無人？”王曰：“然則何為使子？”晏子對曰：“齊命使各有所主，其賢者使使賢主，不肖者使使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚矣！”這個寓言故事，展示了晏子的機智敏捷、能言善辯，表現了他熱愛齊國、維護齊國尊嚴的可貴品質。如果晏子不是善言之人，如何能巧妙地應對對方？又如何能維護齊國的尊嚴呢？

到了中學，我們還學了《鄒忌諷齊王納諫》這篇課文。戰國時期，鄒忌形態昳麗，問其妻、妾以及客人說：“我與城北徐公相比，誰美？”他們都回答：“你比城北徐公美得多。”一日，徐公來訪，鄒忌自認為不如徐公美。鄒忌暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！编u忌由己及人，入宮朝見齊威王曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”鄒忌巧言進諫，不失為一個善言之人。他善言，令齊威王廣開言路，戰勝于朝廷，利國利民，難道不可以稱為賢人嗎？

倘若晏子、鄒忌不是善言之人，再有滿腔赤膽忠心，也不能保全齊國的尊嚴，使齊國戰勝于朝廷，誰又能知道他們是大賢之人呢？

類似這類善言內容的課文，我們學的還有《唐雎不辱使命》《曹劌論戰》等。看來，人之奸邪賢愚，不能以善言不善言來評判，要看他的動機和目的。奸詐小人縱使巧舌如簧，為的是一己之私，顛倒黑白，禍國殃民，再善言也稱不上是賢人。忠誠賢良之人雖能言善辯，為的是國家民族，他們妙語連珠，語驚四座，他們的善言恰好給自己的賢良作了形象的注釋。由此看，善言者亦賢。

點評

《莊子·徐無鬼》云：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢?！弊髡邊s認為：人之奸邪賢愚，不能以善言不善言來評判，要看他的動機和目的。本文緊緊圍繞著這一觀點，采用事例論證、對比論證、引用論證等方法，用大家從小學到中學語文課本上學到的、耳熟能詳的例子來論證，自然而然地得出了“善言者亦賢”的結論。本文語言簡練、樸實，時不時來一句文言，恰到好處，讓人看到作者作文語言的深厚功底。

【作者系安徽省阜陽市潁泉區聞集中學海貝文學社社員，指導并置評：尚印】