從“會讀”到“會教讀”

編者按：

在系列“國培班”的培訓過程中，學員們最感興趣、收獲也最大的培訓形式是專家引領下的共同備課：7—10位學員圍坐一起，在1-2位專家指導和引領下，就某篇課文暢談自己備課中的困惑和想法，最后達成一些共識。這當中既有思維的碰撞，也有觀點的爭鳴，是一次交流，更是一場對話。“共同備課”作為教師專業發展的一種新模式，正越來越受到人們關注，下面的課例或許能給我們啟發。

地點：上海師范大學教育學院

參與人員：國培班·云南省語文骨干教師初中班部分教師：丁勇平、邱祥山、李龍華、李文勇、聶勝玲、馬素云、鄒玲

合作專家：胡根林（上海市浦東教育發展研究院語文教研員，華東師范大學課程系博士后）、申宣成 （河南省教育廳教研室教研員，華東師范大學課程系博士）

引導：安排10分鐘自讀課文，在讀的過程中考慮兩個問題：

（1）初讀的感受是什么？（2）“我”想教的內容是什么？

第一部分：關于“讀到什么”的研討

（一）合上課文，各自談初讀感受，要求說關鍵詞、關鍵句。

鄒玲（以下簡稱“鄒”）：我讀后頭腦里殘留的詞有：樸素、虔誠，孤苦、悲寂；殘留的句子有：外婆的針線活好看；永不失傳的溫度。

丁勇平（以下簡稱“丁”）：我印象比較深的詞是“復制”，我在想：課文里“復制”什么呢？還有其它的一些感覺碎片：外婆手藝好、藝術品、保存、孤寂。

李龍華（以下簡稱“李1”）：印象深的詞是“保存”、“復制”；句子是“從冰涼到有溫度”。

李文勇（以下簡稱“李2”）：我初讀感覺深的詞是：做衣服“合身”，做人有“樣式”，還有復制、注目、凝視，鞋墊、過時、孤寂；句子有：我隱隱觸到了外婆永不失傳的溫度。

聶勝玲（以下簡稱“聶”）：我記住的是外婆說的話：人在找一件合適的衣服，衣服也在找合適的人。印象最深的詞是“臨摹”——外婆臨摹自然、妻子和“我”臨摹外婆的手紋。

馬素云（以下簡稱“馬”）：復制、臨摹。

邱祥山（以下簡稱“邱”）：讀后留下印象最深的詞是保存、孤寂、樣式。和大家差不多。

胡根林（以下簡稱“胡”）：很好，大家都很配合！綜合一下，我們剛才提到的初讀印象集中在這幾個詞上：保存、復制、臨摹、樣式、孤寂。

申宣成（以下簡稱“申”）：課文中，保存什么？復制什么？臨摹什么？什么樣式？為什么會孤寂呢？

（二）打開課文，圍繞初讀印象展開討論

1.“保存”什么？

邱：保存什么呢？保存的一般是私人文物，課文中可能指的是外婆繡的鞋墊和枕套，這上面有美麗的圖案，圖案是由外婆的手紋編織成的。外婆的手紋如果不保存，就可能要失傳了。

馬：保存的是外婆對“我”的愛。

胡：從外婆的手紋到外婆的愛，“保存”的東西從實變為虛化了。

丁：保存我們對外婆的記憶。

馬：保存的是外婆對事業的鄭重和虔誠；保存的是外婆那種安靜的生活態度。

李2：表面上保存的是外婆的一件藝術品鞋墊，其實保存的是外婆的藝術靈感。

李1：剛才老師們說了不少，我覺得這里還可上升到對外婆人格、精神的“保存”。什么精神？對待自然，臨摹、欣賞；對待生活，灑脫、平靜；對待親人，疼愛、關心。外婆給我們傳遞了一種人格美和精神美。

李2：保存的是外婆對美的追求。從課文中，我們讀到外婆手紋記錄了自己對美的種種感覺，而這啟發了作者對美的初步認識。

胡：小結一下，剛才大家你一言我一語，很熱鬧，思維也高度緊張，我們討論的結果是：“保存”什么，有幾個層次：保存外婆的“手紋”為第一層次；保存外婆對我們的愛和我們對外婆的記憶，為第二層次；保存外婆對自然、對生活、對親人的態度，由此而形成的人格魅力和美的追求，為第三層次。三個層次，由淺入深，由具體到抽象，越來越深刻了。

2.“復制”什么？“臨摹”什么？

李1：“復制”在此處的意思是把外婆的人格美和精神美延續傳承下來。

丁：對外婆做人心境——仁慈、安詳和寧靜進行傳承。

鄒：繼承的是外婆做事的原則——外婆做衣服前要洗手，這個細節揭示了外婆認真、執著的做事態度。

邱：我覺得“保存”和“復制”的內容基本一樣，保存是目的，復制是手段。

丁：“臨摹”的意思是現場模仿。

李1：臨摹，有“復制”的意思，還有保存的意思，它是一種保存的過程。

李2：如果“臨摹”和“復制”聯系起來，臨摹的是外婆的手紋，水仙啦、潛水的魚啦、荷花啦，復制的是外婆的孤寂和悲苦，外婆對生活仁慈、安詳的態度。

鄒：和復制相比，臨摹更具有時代意味，繼承基礎上有創新，學該學的。

3.“樣式”指什么？

丁：我的理解，“樣式”就是標準，外婆做衣服的標準和做人的標準。

鄒：外婆做衣服，始終整整齊齊、端端正正的。

馬：外婆的“樣式”，就是樸素的人生觀。

邱：我注意到課文第五自然段提到的幾個詞，樸素、虔誠、莊嚴。我覺得“樣式”就是一種生活態度。

馬：外婆做針線活都必須坐在光明敞亮的地方，說明她做人光明磊落。

申：大家的討論很有建設性，我們回顧一下，大概可以這樣來概括“樣式”所指：做衣服，做人的樸素、虔誠，莊嚴的生活態度。

胡：用課文中的話說，這種樣式就是仁慈、安詳和寧靜的生活態度。仁慈——對他人；安詳——對事情；寧靜——面對自己內心。

第二部分：關于“教什么”的研討

（一）討論課文的主題

胡：在前面討論基礎上，我們看看課文表達了什么感情。

邱：懷念。

李：敬佩、崇敬

馬：憧憬和向往。

胡：懷念什么？敬佩什么？憧憬什么？請具體點。

邱：懷念外婆這些人及外婆的手紋。

李：敬佩外婆的為人和做事態度。

馬：憧憬外婆的生活態度。

胡：我注意到邱老師用“外婆這些人”的表述，是不是說外婆其實代表了很多人。

邱：是的，外婆代表了一代人。那一代人生活悲苦、孤寂，物質生活極度匱乏，但仁慈、安詳、寧靜，蘊藏著一種精神力量。

胡：有見地。本文表達了什么感情呢？也許可以這樣概括：本文揭示了外婆這代人在困境中保持仁慈、安詳、寧靜的生活態度，抒發了“我”對外婆的懷念之情。

（二）討論教學內容

申：本文的文體定位為抒情散文，它的教學內容是什么呢？

胡：就說“我”想教什么吧。

李1：作為抒情散文，我考慮教的內容是：a 教文本表達的情感；b教表達這種情感的載體。圍繞“手紋”，從針線活的神態，對自然的態度等等，把重心放在外婆做針線活上。

申：剛才有老師提到，本文表達的是懷念之情，也有敬佩和憧憬之情，用外婆做針線活這個點能否把兩者貫穿起來呢？

邱：我想設計這樣的主問題：“我”對外婆的情感是什么？首先想補充點材料介紹一下外婆生活的那個年代，讓學生理解到：外婆這代人是怎樣在貧窮和困苦中保持那種仁慈、安詳和寧靜的生活態度的。我認為這是外婆手紋背后的精神載體。

胡：邱老師補充材料介紹寫作背景，用意是提供一條學生理解作者情感的線索。這是不是散文教學必須要考慮的？

邱：是必須要考慮的。

胡：我也這樣認為。我們說小說寫完了，“作者死了”，因為它是虛構的，文本的意義就在文本之內。但散文這種文體對誰寫的，寫誰的，有必要引起關注，因為散文求真，文本的意義并不全在文本之內，與所反映的生活之間有內在的互補性。

丁：我教這篇課文會比較關注外婆的人格魅力。

馬：我想，可以借助這個文本，教學生學會一種人生態度。

鄒：我會教三個點：外婆手藝好，外婆對美的追求，外婆的生活態度。難點是最后這一點。

胡：剛才大家似乎更多的是關注文本的內容，文本形式也很值得關注啊！

李：我理解胡博士的話，這里還應該關注作者是怎么表達這種懷念之情的。

李1：對，我覺得課文主要通過敘事片段來寫人，寫活了人物。這些片段包括外婆做衣服的場景、送鞋墊的場景、縫衣服的場景等。

胡：從結構上看，這些敘事片段是有根線貫串起來的。

李2：是的，把感情依托于一種載體——外婆的手紋上。是否可以理解為托物寄情？

胡：可以這樣理解，用“外婆的手紋”把這些敘事片段串起來，是否可以理解為，本文采用了“一線串珠”的結構？

馬：我同意胡博士“一線串珠”的說法。

申：限于時間關系，我作點小結。大家剛才的討論如果有些共識的話，那么這些共識可以理解為這篇課文要教的內容主要集中為兩點：其一，本文揭示了外婆這代人在困境中保持仁慈、安詳、寧靜的生活態度，抒發了“我”對外婆的懷念之情；其二，本文主要是通過敘事片段，通過一線串珠的結構方式來表達這種情感的。

附課文

外婆的手紋

李漢榮

外婆的針線活做得好，周圍的人們都說：她的手藝好。

外婆做的衣服不僅合身，而且好看。好看，就是有美感，有藝術性，不過，鄉里人不這樣說，只說好看。好看，好像是簡單的說法，其實要得到這個評價，是很不容易的。

外婆說，人在找一件合適的衣服，衣服也在找那個合適的人，找到了，人滿意，衣服也滿意，人好看，衣服也好看。

她認為，一匹布要變成一件好衣裳，如同一個人要變成一個好人，都要下點功夫。無論做衣或做人，心里都要有一個“樣式”，才能做好。

外婆做衣服是那么細致耐心，從量到裁到縫，她好像都在用心體會布的心情，一匹布要變成一件衣服，它的心情肯定也是激動充滿著期待，或許還有幾分膽怯和恐懼：要是變得不倫不類，甚至很丑陋，布的名譽和尊嚴就毀了，那時，布也許是很傷心的。

記憶中，每次縫衣，外婆都要先洗手，把自己的衣服穿得整整齊齊，身子也盡量坐得端正。外婆總是坐在光線敞亮的地方做針線活。她特別喜歡坐在院場里，在高高的天空下面做小小的衣服，外婆的神情顯得樸素、虔誠，而且有幾分莊嚴。

在我的童年，穿新衣是盛大的節日，只有在春節、生日的時候，才有可能穿一件新衣。舊衣服、補丁衣服是我們日常的服裝。我們穿著打滿補丁的衣服也不感到委屈，這一方面是因為人們都過著打補丁的日子，另一方面，是因為外婆在為我們補衣的時候，精心搭配著每一個補丁的顏色和形狀，她把補丁衣服做成了好看的藝術品。

現在回想起來，在那些打滿補丁的歲月里，外婆依然堅持著她樸素的美學，她以她心目中的“樣式”縫補著生活。

除了縫大件衣服，外婆還會繡花，鞋墊、枕套、被面、床單、圍裙都有外婆繡的各種圖案。

外婆的“藝術靈感”來自她的內心，也來自大自然。燕子和各種鳥兒飛過頭頂，它們的叫聲和影子落在外婆的心上和手上，外婆就順手用針線把它們臨摹下來。外婆常常凝視著天空的云朵出神，她手中的針線一動不動，布，安靜地在一旁等待著。忽然會有一聲鳥叫或別的什么聲音，外婆如夢初醒般地把目光從云端收回，細針密線地繡啊繡啊，要不了一會兒，天上的圖案就重現在她的手中。讀過中學的舅舅說過，你外婆的手藝是從天上學來的。

那年秋天，我上小學，外婆送給我的禮物是一雙鞋墊和一個枕套。鞋墊上繡著一汪泉水，泉邊生著一叢水仙，泉水里游著兩條魚兒。我說，外婆，我的腳泡在水里，會凍壞的。外婆說，孩子，泉水冬暖夏涼，冬天，你就想著腳底下有溫水流淌，夏天呢，有清涼在腳底下護著你。你走到哪里，魚就陪你走到哪里，有魚的地方你就不會口渴。

枕套上繡著月宮，桂花樹下，蹲著一只兔子，它在月宮里，在云端，望著人間，望著我，到夜晚，它就守著我的夢境。

外婆用細針密線把天上人間的好東西都收攏來，貼緊我的身體。貼緊我身體的，是外婆密密的手紋，是她密密的心情。

直到今天，我還保存著我童年時的一雙鞋墊。那是我的私人文物。我保存著它們，保存著外婆的手紋。遺憾的是，由于時間已經過去三十年之久，它們已經變得破舊，真如文物那樣脆弱易碎。只是那泉水依舊蕩漾著，貼近它，似乎能聽見隱隱水聲，兩條小魚仍然沒有長大，一直游在歲月的深處，幾叢欲開未開的水仙，仍是欲開未開，就那樣停在外婆的呼吸里，外婆，就這樣把一種花保存在季節之外。

我讓妻子學著用針線把它們臨摹下來，仿做幾雙，一雙留下作為家庭文物，還有的讓女兒用。可是我的妻子從來沒用過針線，而且家里多年來就沒有了針線。妻子說，商店里多的是鞋墊，電腦畫圖也很好看。現在，誰還動手做這種活。這早已是過時的手藝了。女兒在一旁附和：早已過時了。

我買回針線，我要親手“復制”我們的文物。我把圖案臨摹在布上。然后，我一針一線地繡起來。我靜下來，沉入外婆可能有的那種心境。或許是孤寂和悲苦的，在孤寂和悲苦中，沉淀出一種仁慈、安詳和寧靜。

我一針一線臨摹著外婆的手紋外婆的心境。泉，淙淙地涌出來。魚，輕輕地游過來。水仙，欲開未開著，含著永遠的期待。我的手紋，努力接近和重疊著外婆的手紋。她冰涼的手從遠方伸過來，接通了我手上的溫度。注定要失傳嗎？這手藝，這手紋。

我看見天空上，永不會失傳的云朵和月光。

我看見水里的魚游過來，水仙欲開未開。

我隱隱觸到了外婆的手。那永不失傳的手上的溫度。

[作者通聯：上海市浦東教育發展研究院]