將文言文的朗讀訓練精致到底

文言文是傳承古典文化與思想的課程，學習文言文的重要方式是朗讀，但縱觀我們的課堂，要么為讀而讀，要么重分析少朗讀，要么讀和品機械分離。如何才能讓文言文的教學回歸到語文的本質屬性中，真正發揮好文言文的作用呢？其中至關重要的一點，是將朗讀訓練精致到底。何為“精致到底”?首先，強調文言文教學活動的核心目標，是要引領學生真正進入文本，理解古文表達的妙處以及古人的情懷。其次，強調文言文教學活動的重要策略，是要用多種方式引領學生讀順、讀懂、讀進去。其三，強調文言文教學活動的朗讀教學精細化。要善于創設問題情境，通過層層引領，最大限度地發現文本言語的精妙所在，為更深層面上讀好文本、理解文本服務。

課堂的第一個篇章——熟讀篇

且看案例：

【投影】

三才者何？

三者輕重利害如何？

天時不如地利者，何也？

地利不如人和者，何也？

得道者，何如？

失道者，何如？

寡助，若何？

多助，若何？

彼二者爭戰，復若何？

請看其中一個片段：

師：寡助，若何？

生：寡助之至，親戚畔之。

師：寡助何解？

生：幫助他的人很少。

師：誰能說一個含“寡”字的成語呢？

生：薄情寡義。

生：寡不敵眾。

生：孤陋寡聞。

師：怎么讀這句呢？

生：要重讀“寡”。

（學生讀）。

……

師：彼二者爭戰，復若何？

生：以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。

師：請說之。

生：天下人都歸順他的君主，攻打親戚都背叛他的君主……

師：所以……

生：所以君子不戰也就罷了，打仗就一定會打贏。

師：這里的君子是指得道的還是失道的？

生：得道的。

師：前面一個字還提示一下，“以天下之所順”的“以”是……

生：憑借的意思。

師：憑借天下人都歸順他的條件去攻打。好，請坐！

師：經過這一番的問答，同學們對課文的大意有了一定的了解。接下來老師想把這一連串的問題來次系統的提問，大家系統地回答，爭取把我們剛才的理解深化到我們的頭腦中去。準備好！

師：三才者何？

生：（齊答）天地人

師：用于戰爭，指決定戰爭勝負的三個因素是——

生：（齊答）天時、地利、人和

……

【賞析】

這是一處經過精心預設的教學環節，執教者是我縣優秀教師李良永，執教篇目是《得道多助 失道寡助》，執教背景是2011年11月的湖北省青年教師優質課競賽。教者功底扎實、教風瀟灑，以絕對優勢獲得一等獎的第一名。整堂課采用“熟讀——精思”的兩個篇章，依次按孟子其人——孟子其文——孟子其道三個環節展開。

此環節是在了解孟子其人以及教師范讀課文后的第二個環節，即“熟讀篇”中的第一層次——問答式朗讀，目的是引領學生理解關鍵字詞，疏通文章句意，從而積累字詞、朗讀等方面的知識。首先教者沒有拋開文言中的“言”，大膽將疏通字詞這一環節在課上呈現；其次，教者不走尋常路，用對答的方式來引領學生理解詞語，疏通句意；再次，教者充分發揮學生的自主性，讓學生自己疏通句子。更重要的是，在這個輕松的對答過程中，教者貫穿了恰當的朗讀訓練，既讀順了句子，又理解了句子。加上教者大膽采用半文言的教學語言，使課堂氤氳在濃烈的古典文化的氛圍中，深深地感染了學生和與會者。

此種類型的精致化朗讀訓練，幾乎貫穿了整個課堂。再看第二個片段：

【投影】

師：你最喜歡讀哪個句子？

生：我最喜歡讀“得道者多助，失道者寡助”。

師：理由何在？

生：因為這個句子很有哲理，讀起來也有味道。

師：你很聰明，不僅從句式上談了你的理解，還從內涵上說出了自己的觀點。請看屏幕：

【投影】

得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，親戚畔之。

多助之至，天下順之。

道之得失，直接關系到國家的命運。

生：我覺得原句好。

師：他們之間的差距是？

生：寡助之至，它沒有直接說道之得失和國家命運的關系，先是說自己的親戚會如何對待，眾叛親離后，國家的命運也就危在旦夕了。

師：也就是說原句比改句說得更加的詳細、具體、透徹，咱們講道理就要講一個“透”字兒，然后從句子的句式上來看，還發現什么不同了嗎？

生：原句的對仗工整，十分整齊。

師：非常聰明，一下子就把握住了，原句非常整齊，屬于對偶式的句式。其實內部從句式上說是對偶，從意思上說還形成了什么？

師：得道——失道，多助——寡助。

生：對比。

師：進行對比之后，“道”重不重要就非常鮮明了。作者為什么用對比的形式來說，就是讓自己的觀點表達更加鮮明，說理更加具體而透徹，文中像這樣的對比的句子還有很多，例如，開篇的第一句，齊讀一下。

生：（齊讀）天時不如地利，地利不如人和。

師：在擺事實的過程當中，作者也用了意義上的對比，你看，作者在論述“天時不如地利”的時候，作者一方面強調城池之小，另一方面強調攻勢之猛，城小攻勢猛卻不能取得勝利，什么道理呢？哦！天時不如地利，地利不如人和。經過這一番對比，作者闡述的觀點就水到渠成。

師：好！咱們繼續就有這樣對比關系的句子中的關鍵詞進行重讀的處理。

師：（起讀）三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。

生：（齊讀）三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。

師：（讀）得道者多助。

生：（齊讀）失道者寡助。

師生同讀：寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。

師：你還喜歡讀哪個句子呢？

生：我喜歡讀“城非不高也，池非不深也…”

師：理由何在？

生：這句用了排比的手法，表達的意思更有說服力。

師：老師有個不良嗜好，喜歡改句子，請看大屏幕；

【投影】

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之……

城非不高也，池非不深也，委而去之……

城高，池深，兵革堅利，米粟多，委而去之……

師：請同學們小聲讀這三個句子，談談你的理解。

生：第二個句子讀起來很沒勁。

生：第三個句子讀起來像說話。

師：原因何在？

生：第一個句子列舉了幾個方面，表達的意思更有力，讀起來也更有味道。

生：第一個句子還用了雙重否定句，語氣更加強烈，更突出城池之高，條件之優越，而守城的人棄城而逃。

師：對，更強調了人和的重要性。那么這樣的句子怎么讀呢？

生：語速由慢到快，語調由低到高。

師：一起來讀。

（生讀）

師：請全體女生讀第三句，全體男生讀第二句，全班讀第一句。

（生讀）

師：文中還有一組排比句，請大家一起讀一遍。

（生讀：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利……）

師：這組排比句和上面的有不同嗎？

生：這組句子在意義上構成了排比，但又不是一般的排比。

師：你很聰明！說出了你獨到的理解。究竟有什么不同呢？

生：好像在表達上越來越強。

師：太聰明了！請看“域民”“固國”“威天下”三個詞語分別是什么意思？

生：“域民”是限制的意思，“固國”是鞏固國防的意思，“威天下”是震懾天下的意思。

師：你能再把這幾句的意思用自己的話來說一遍嗎？

生：使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武力的強大。

師：非常好！是的，用心領會我們就會發現，這組排比句在意義上是層層遞進，構成一種邏輯關系。那么對于這樣的句子怎樣讀呢？

生：讀得越來越快。

師：對，在語速上要越來越快，語調上要越來越高。我們一起來試讀一遍。

（生朗讀）

師：請看大屏幕。

【投影】

孟子其文：對比鮮明 排比鋪陳 句式工整 氣勢磅礴 說理透徹

師：再跟著老師朗讀一遍。

（師帶讀）

【賞析】

此環節是熟讀篇中的第二個層次——品味式朗讀。此環節又分為兩個小的層次——理解對比、賞析排比。目的是引領學生進一步理解句子的意思，從表達上領會句子表達的妙處，從而明白孟子文章氣勢磅礴的風格，并讀出這種氣勢。教者在提問的時候，最初設計的是“你覺得哪個句子最有氣勢？”結果學生不敢回答，后來改為“你最喜歡讀哪個句子”發問，學生沒有了畏懼心理，暢所欲言；在引領學生朗讀時，沒有平均用力，沒有就讀談讀，而是充分尊重學生的理解，每種修辭選擇一個重點句子進行改寫，引領學生對比朗讀，深入品讀，從而發現并領悟原文表達的妙處，并進一步帶動其它類似句子的理解。既引領學生進一步理解了文本，將朗讀訓練落到了實處，又培養了學生咬文嚼字的能力。學生品得投入、讀得有味。

再看課堂的第二個篇章——精思篇

師：議論性的文體怎樣更好的理解呢？老師認為最關鍵的是要理解行文思路。老師把這篇文章進行了三種分法（兩層、三層、四層），請對照屏幕在書上做下標記，思考片刻后請告訴大家，你認為哪種分法最好？（屏顯略）

生：我認為將文章分成兩部分好，第一句“天時不如地利，地利不如人和”說的是軍事，而后面論證的是政治。

師：你真是個聰明的孩子，這就是議論文中的“引論與推論”的關系，由個別的觀點推廣到其它的方面。

師：三分和四分法有沒有道理呢？

（思索片刻后）

【投影】

二分法：本論——推論

三分法：引論——本論——結論

四分法：起——承——轉——合

師：請同學們結合投影再來談談三分法和四分法的道理何在？

生：文章的第一句話是引論部分，由作戰談到治國。

生：“得道者多助，失道者寡助”應該是作者的結論吧。

師：很好，這就是三分法的理由。作者由“天時不如地利，地利不如人和”的論證引出治國之道，最后作出結論——得道者多助，失道者寡助。

生：我認為第三種分法更有道理。第一句可看做是文章的引論部分，第二、三層屬于議論部分，第三段就是文章的聯接部分，最后得出結論。

師：謝謝你的精思！這就是我們常常說的關于議論文的“引、議、聯、結”即“起——承——轉——合。怎么合的呢？請將“以天下之所順，攻親戚之所畔”改為“以得道攻失道”。來讀一遍。（生朗讀）

師：這就是孟子的文章。開頭兩句提出中心論點“天時不如地利，地利不如人和”，下文就其“天時”“地利”“人和”進行比較，分別得出“是天時不如地利也，地利不如人和也”的結論，突出了“人和”的重要性，接著把文章深入一層，指出“人和”在于“有道”，最后得出“得道者多助，失道者寡助”的論斷，文章論據有力，觀點統帥材料，材料說明觀點，一層緊隨一層，逐層深入地闡述了自己的主張，什么主張呢？請看大屏幕：

【投影】

孟子其道：孟子的政治論，是以仁政為內容的王道。要求統治者以“民為貴”、“施仁政于民”，通過“道”來實現“人和”，進而實現天下大治的政治理想。

“仁”與戰爭——天時不如地利，地利不如人和。

“仁”與治國——得道者多助，失道者寡助。

“仁”的內涵——仁者愛人。

“仁”的極致——仁者無敵。

師：請大家大聲朗讀。

（生朗讀）

……

【評點】

這是課堂的精思篇，是熟讀篇的深入，也是引領課堂由“言”走向“文”。目的有二：一是明確文章的結構模式，進一步理解孟子文章無可辯駁的論證力度，幫助學生理解進而積累關于議論文的知識；其二是通過明確文章的結構模式，理解孟子的主張。教者在設計這一環節時，最初是用提問的方式進行的：全文圍繞哪兩個話題闡述？兩個話題如何合而為文？孟子論述的背后是一個怎樣的社會？結果學生都不知道如何回答，全憑教師灌輸，后來改為此種方式，學生稍作思考就說出了自己的理解，不僅明確了文章的結構，又對孟子的主張有了一些認識，更積累了關于議論文結構方面的知識。此過程同樣是和朗讀訓練結合在一起。課堂最后，學生基本都能背誦全文，基本實現了議論性文言文的教學目標。

這三個教學片段，大體能給我們的文言文教學如下啟示：

首先，語文教學要明確教什么和怎么教的問題。凡是選定的話題，必須在教學中舍得花費時間，把問題挖深挖透。而可有可無的內容，則毫不吝惜地刪除。力求讓所有的教學問題，都具有真正的教學價值。如此，語文教學才能有效進行。

其次，任何一篇文言文的教學設計，都可以在精致朗讀訓練方面精益求精。這里的朗讀，不是為讀而讀，不是為了完成一個教學任務，落實一項教學流程，而是要將語句的內涵意義植入學生心靈，使學生在形成情感共振的同時，進而形成自身的獨特思考。如此，學生的語文素養和生命才能得到滋養。

第三，“文”與“言”并非天生對立。在文言文教學過程中，教者要善于挖掘教學素材，將“言”與“文”巧妙融合在一起，將文本中那些能夠成為真正意義上的訓練點的內容抓住，理解、誦讀、品析三者合一，并通過精當的訓練予以落實。如此，文言文的教學才能做到“言”“文”并舉。

第四，任何一個教學話題的設計，都必須站在學生的角度。在設計問題時，多問問自己，表述是否明白清晰？學生是否有話可說？是否能激發學生的思維？有時候學生不能踴躍答問，不是學生基礎不好，而是老師的問法不貼近學生的心靈和認知水平。所以，語文教師除了研究教材，還要研究學生。如此，才能欣賞到思維的風景。

第五，語文課堂要有味道。首先要追尋語文味，在課堂上利用一切可以利用的時機給學生以文化的熏陶。另外，教師的語言要有語文的魅力，文言文的教學則可以營造一種古典文化的氛圍。其次，在進行教學設計時，要有真正的專業尊嚴，不盲從教材與教參，要有自己的個性。如此，課堂才能做到真正的精致。

第六，文本是教學的根本，要充分用好，用足。很多時候，語文教學中的拓展遷移，多是因為未能更好挖掘出文本本身的教學資源，特別是文言文的教學，一般無需借助其它內容的拓展，而是通過對文本本身的分析理解，引領學生抵達一定的思維深度。如此，文言文教學才能搖曳多姿。

第七，語文課堂要給予學生更豐厚的信息。在課堂教學過程中，不僅要幫助學生理解知識，更要幫助學生將所理解的內容進行內化，從而自覺建構知識的框架。如此，才能真正詮釋“向課堂要效益”的要義。

[作者通聯：湖北監利縣教研室]