建筑環(huán)境的人文性表達(dá)

（淮南市環(huán)境保護(hù)監(jiān)測站，安徽，淮南，232000）

【摘要】環(huán)境是建筑創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)和回歸點(diǎn)，本文從建筑環(huán)境的人文環(huán)境為出發(fā)點(diǎn)，探討建筑與環(huán)境要素的關(guān)系。著重分析了在不同的環(huán)境中如何創(chuàng)造出能夠表達(dá)環(huán)境特色的建筑。通過研究人文環(huán)境對建筑形成產(chǎn)生的影響，并在此基礎(chǔ)上對建筑的形式、特征進(jìn)行探索。

【關(guān)鍵詞】建筑環(huán)境；人文環(huán)境；表達(dá)；要素

1 建筑環(huán)境的概述

建筑環(huán)境是構(gòu)成人類生存環(huán)境的重要組成部分，它與人們的生活息息相關(guān)。對建筑的認(rèn)識由形式到空間到環(huán)境，是一個不斷深入的過程，它不斷從實踐上接近人類為自己創(chuàng)造的生存空間環(huán)境這一本質(zhì)內(nèi)容。環(huán)境不僅指物質(zhì)上得形式空間，還包括了它同時負(fù)載的精神方面的內(nèi)容。這些內(nèi)容，決定了環(huán)境不應(yīng)僅是一個簡單的、具有社會、文化上得意義，是與人的存在密不可分的。

2 建筑是人文精神的表現(xiàn)

人文環(huán)境可以定義為一定社會系統(tǒng)內(nèi)外文化變量的函數(shù)，文化變量包括共同體的態(tài)度、觀念、信仰系統(tǒng)、認(rèn)知環(huán)境等。人文環(huán)境是社會本體中隱藏的無形環(huán)境，是一種潛移默化的民族靈魂。它體現(xiàn)了人們對生活環(huán)境的文化衡量和人文要求。人文環(huán)境是社會本體中隱藏的無形環(huán)境。

建筑是人文環(huán)境的固體符號。建筑不僅僅構(gòu)筑空間，而且還是文化的載體，深刻的反映著周邊的文化環(huán)境。1990年6月2日，國際建筑師協(xié)會第十七次大會發(fā)表了《蒙特利爾宣言》。其開頭一行是：“建筑是人文的表現(xiàn)，它反缺了一個社會的形象。”世界建筑史表明，人類的建筑活動不僅是一項物質(zhì)生產(chǎn)活動，而且還是人類文化活動的重要內(nèi)容。一座城市的魅力，多數(shù)是由于建筑藝術(shù)的魅力營造出來的。“因此，要充分理解建筑，就必須還建筑活動以強(qiáng)烈的主體意識和人文精神。

在當(dāng)今的現(xiàn)實中，破壞性的建設(shè)在許多城市中始終沒有停止過，在迅速崛起的現(xiàn)代化住區(qū)，傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格完全消失，找不到任何痕跡；還有的舊城改造中，雖然保留了重點(diǎn)文物古跡，卻也完全處在現(xiàn)代建筑的重重包圍之中，沒有任何過渡和呼應(yīng)，新建筑的風(fēng)格與古建筑全無聯(lián)系。糾其根源，就是沒有認(rèn)真地進(jìn)行建筑與人文環(huán)境的關(guān)系的問題的研究，沒有意識到城市優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對于城市及人類發(fā)展的重要意義。一味追求“新潮”的結(jié)果是造成各城市風(fēng)貌和格局的雷同，喪失了城市應(yīng)有的品格和特色。缺乏個性的城市等于缺乏思想，失卻靈魂。

3 建筑與人文環(huán)境要素

3.1 城市意義象征性表達(dá)空間

城市的意義象征性表達(dá)空間指由歷史傳統(tǒng)、社會習(xí)俗、文化形態(tài)、思想觀念及聚居方式等形成的城市空間象征性的表達(dá)和城市空間意象的塑造等。為增強(qiáng)城市空間的意義，在建筑設(shè)計對要注意保持城市空潤的可記憶性，重視城市的人文因素，保持城市空間的清晰性，增強(qiáng)人們對城市的空間感和歸屬感的體驗。意向與城市空間形式在視覺上的可識別性、可記憶性、可理解性等內(nèi)容積環(huán)境的性質(zhì)、用途、場所特征等有關(guān)。意象是需要經(jīng)過理性的辨認(rèn)才能引起的視覺反映。凱文·林奇把意象的概念運(yùn)用于城市空間形態(tài)的分析和設(shè)計中，認(rèn)為城市空間結(jié)構(gòu)不僅要憑客觀物質(zhì)形象和標(biāo)準(zhǔn)，而且要憑人的主觀感受來判斷。

悉尼歌劇院（Sydney Opera House）位于澳大利亞的首府悉尼市貝尼朗岬角。這座綜合性的藝術(shù)中心，在現(xiàn)代建筑史上被認(rèn)為是巨型雕塑式的典型作品，也是澳大利亞的象征性標(biāo)志建筑。悉尼歌劇院坐落在悉尼港灣，三面臨水，環(huán)境開闊，以特色的建筑設(shè)計聞名于世，它的外形像三個三角形翹首于河邊，屋頂是白色的形狀猶如貝殼，因而有“翹首遐觀的恬靜修女”之美稱。

3.2城市歷史文化環(huán)境

建筑設(shè)計和城市環(huán)境的協(xié)調(diào)從本質(zhì)上講是—種文化行為，是高度融合人類物質(zhì)、精神兩方面經(jīng)驗的復(fù)雜的人文行為。這種行為的結(jié)果就是促使人類賴以生存的具有不同地域背景的諸多城市都成為特色鮮明的文化有機(jī)體。

對于環(huán)境來講，全新建設(shè)的場所需要經(jīng)歷一定的時間來完成其“熟化”，而經(jīng)歷了一定的時間的使用才會真正“成熟”成為為人們所喜歡的環(huán)境。而其中歷史建筑及環(huán)境則扮演了極為重要的角色。歷史建筑與環(huán)境能夠以一種合適的方式融入城市生活，成為促進(jìn)城市文化宜居的有力武器，使城市不但滿足人們物質(zhì)方面的種種復(fù)雜要求，也可以在精神方面得到溫馨享受，而后者對于一個城市來講，雖然需要以其他要素為基礎(chǔ)，但在某種程度上有著更為重要的作用。

3.3 居民生活的社會結(jié)構(gòu)

社會結(jié)構(gòu)由血緣、地緣、宗教緣等經(jīng)過長期的歷史積累沉淀而成。它是指人們創(chuàng)造的并生活于其中的社會組織、倫理道德，風(fēng)俗習(xí)慣等，能使人強(qiáng)烈地感受到它的無形組織，以及它對居民精神的依托具有不可估量的作用。

沃南·摩根住宅小區(qū)周圍是十九世紀(jì)末風(fēng)格的街區(qū)，新建住宅并未試圖完全改變這一地區(qū)的性格，而是對其域市結(jié)構(gòu)中真正出色的特陛的重新演繹 它不僅考慮到“街道”作為交流元素的重要性．而且對構(gòu)成城市空間(圖2~4)的建筑類型加以發(fā)展。建筑外部朝向綠地的一側(cè)成階梯狀跌落，形成“綠谷”，而朝向街道的一側(cè)則向上發(fā)展．進(jìn)一步加強(qiáng)了“街”的性質(zhì)。

3.4 宗教信仰

在人類各個歷史時期的文化中，無一例外地存在著一種超越現(xiàn)實世界的神秘力量，它主宰著自然和社會，主宰著人的命運(yùn)。在近代意義的科學(xué)文明出現(xiàn)以前，有關(guān)神靈的宗教、信仰與神話是人文精神中最重要的組成部分，它是人們?nèi)康木裆睿侨藗凖B釋世界、尋求寄托，確立自我存在的心靈支柱。

人類的建筑，從來就擔(dān)負(fù)著在茫茫自然中確立人之存在的精神使命，這是其區(qū)別于動物巢穴的根本所在。從這個意義上說，住屋是人們?nèi)粘Ｉ畹纳駨R。在前科學(xué)時代的漫長歷史中，各地的建筑和聚落，從風(fēng)土景觀、選址定位到房屋構(gòu)件的構(gòu)造和表現(xiàn)，在各個層面上都受到來自宗教、信仰的強(qiáng)烈影響。它們確立了建筑的精神價值。

4 建筑人文環(huán)境的表達(dá)實例——菊兒胡同

菊兒胡同在北京城內(nèi)，大環(huán)境是中國古老的都城，歷史悠久，文化背景豐富；建筑方面是富有特色的四合院民居。上世紀(jì)80年代，菊兒胡同被列為北京危舊房改造項目，在這里，建筑本身如何繼承傳統(tǒng)的文脈，如何體現(xiàn)建筑的時代性，兩者的協(xié)調(diào)成為焦點(diǎn)。

吳良鏞教授擔(dān)綱了這個帶有試驗性的項目。他用“有機(jī)更新、類四合院”的理論成功指導(dǎo)了這次胡同改造。菊兒胡同，至此有了重生的可能，并成為北京舊城改造的標(biāo)志。

他首先將胡同的房屋按照質(zhì)量分為三類，質(zhì)量較好的70年代以后建的房屋予以保留，現(xiàn)存較好的四合院經(jīng)修繕加以利用，破舊危房予以拆除重建。重新修建的菊兒胡同按照“類四合院”模式進(jìn)行設(shè)計，所謂的“類四合院”模式，即抽取傳統(tǒng)空間形態(tài)的原型，用新材料和理念創(chuàng)造新的人居環(huán)境，同時解決一些目前面臨的問題。在改建中，吳良鏞先生采取了更多的進(jìn)深數(shù)來強(qiáng)調(diào)庭院中“進(jìn)”的概念，而且在院的形態(tài)上又不斷出新。胡同吸取了南方住宅“里弄”和北京“魚骨式”胡同體系的特點(diǎn)，以信道為骨架進(jìn)行組織，向南北發(fā)展形成若干“進(jìn)院”，向東西擴(kuò)展出不同“跨院”。有的在傳統(tǒng)廂房的位置用過街樓聯(lián)系兩個庭院，使整個建筑群交通方便，由此突破了北京傳統(tǒng)四合院的全封閉結(jié)構(gòu)。兩條南北信道搴東西開口，顯得更四通八達(dá)，解決了院落群間的交通問題。、

改造后的菊兒胡同，基本沿襲了傳統(tǒng)，灰瓦粉墻，不時以穩(wěn)重的暗紅提示人們這是一組謙遜但很有活力的建筑群。同時它和頂層的陽光屋告訴人們這是現(xiàn)代的產(chǎn)物。同樣的粉墻黛瓦．在這里卻有著皇城腳下的大氣嚴(yán)整，并與北京舊城的肌理有機(jī)統(tǒng)一，使居民環(huán)境注入新生活的氣息，包含了傳統(tǒng)的歷史文脈和多彩的文化內(nèi)涵。

5 結(jié)語

建筑環(huán)境中都具有一定的人文要素。人文因素的形成往往是環(huán)境綜合作用的結(jié)果，建筑設(shè)計要綜合分析這些因素，使建筑具有歷史和文化的延續(xù)性，創(chuàng)造出具有場所意義的場地環(huán)境。

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