歐洲中世紀(jì)建筑特征淺析

（湖北工業(yè)大學(xué)土木工程專業(yè)）

【摘要】濃郁古典風(fēng)情的歐式建筑是一個(gè)地域文明的象征，是一個(gè)有別于其他文明的典型代表，更是一個(gè)種族文明將自己所擁有的最高才能發(fā)揮到極致的體現(xiàn)。中世紀(jì)的歐洲建筑是當(dāng)時(shí)物理學(xué)、數(shù)學(xué)、美學(xué)、人文思想的體現(xiàn)，西方建筑思潮中滲透的創(chuàng)造精神與反叛精神，正是當(dāng)代中國建筑所缺乏的。

【關(guān)鍵詞】歐洲；中世紀(jì)；建筑；特征

1 歐洲中世紀(jì)建筑歷史背景

早在羅馬帝國的末期，西歐的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)十分破敗衰落。五世紀(jì)，大舉涌來的落后民族，踏遍了西歐各地，把它淹沒在刀光劍影、血雨腥風(fēng)之中。在一片荒蕪之中，形成了封建制度。教會利用人民的苦難，宣傳禁欲主義，愚昧和迷信。

因此，五-十世紀(jì)，西歐的建筑極不發(fā)達(dá)，在小小的、閉關(guān)自守的封建領(lǐng)地里，羅馬那種大型的公共建筑物和宗教建筑物，都是不需要的，相應(yīng)的結(jié)構(gòu)技術(shù)和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，也都失傳了。修道院是當(dāng)時(shí)唯一質(zhì)量比較好的建筑物，也很粗糙。

可是，封建制度畢竟比奴隸制進(jìn)步。以手工業(yè)工匠和商人為主體的市民們展開了對封建領(lǐng)主的斗爭，爭取城市的獨(dú)立解放。同時(shí)，也展開了市民文化對天主教神學(xué)教條的斗爭。

建筑也進(jìn)入了新階段。城市的自由工匠們掌握了比古羅馬的奴隸們嫻熟得多的手工技藝。建筑中人力物力的經(jīng)濟(jì)性遠(yuǎn)比古羅馬的高。除了教學(xué)外，各種公共建筑物也逐漸多了起來，城市市民為城市的獨(dú)立或自治同封建主的斗爭，以及市民文化同宗教神學(xué)的斗爭，也在建筑中鮮明地表現(xiàn)出來。

2 歐洲中世紀(jì)建筑風(fēng)格及其特點(diǎn)

2.1 拜占庭建筑的特點(diǎn)

拜占庭建筑的特點(diǎn)，主要有四個(gè)方面：第一個(gè)方面是屋頂造型，普遍使用“穹窿頂”。第二個(gè)特征是整體造型中心突出。在一般的拜占庭建筑中，建筑構(gòu)圖的中心，往往十分突出，那體量既高又大的圓穹頂，往往成為整座建筑的構(gòu)圖中心，圍繞這一中心部件，周圍又常常有序地設(shè)置一些與之協(xié)調(diào)的小部件。第三個(gè)特點(diǎn)是它創(chuàng)造了把穹頂支承在獨(dú)立方柱上的結(jié)構(gòu)方法和與之相應(yīng)的集中 式建筑形制。其典型作法是在方形平面的四邊發(fā)券，在四個(gè)券之間砌筑以對角線為直徑的穹頂，仿佛一個(gè)完整的穹頂在四邊被發(fā)券切割而成，它的重量完全由四個(gè)券承擔(dān)，從而使內(nèi)部空間獲得了極大的自由。第四個(gè)特點(diǎn)是在色彩的使用上，既注意變化，又注意統(tǒng)一，使建筑內(nèi)部空間與外部立面顯得燦爛奪目。

2.2.羅馬式建筑的特點(diǎn)

羅馬式建筑是10～12世紀(jì)，歐洲基督教流行地區(qū)的一種建筑風(fēng)格。羅馬建筑原意為羅馬建筑風(fēng)格的建筑，又譯作羅馬風(fēng)建筑、羅馬式建筑、似羅馬建筑等。羅馬建筑風(fēng)格多見于修道院和教堂。

羅馬式建筑興起于公元9世紀(jì)至15世紀(jì)，是歐式基督教教堂的主要建筑形式之一。羅馬式建筑的特征是：線條簡單、明快，造型厚重、敦實(shí)，其中部分建筑具有封建城堡的特征，是教會威力的化身。

當(dāng)東羅馬帝國千年不絕之時(shí)，西羅馬帝國滅亡后的歐洲本部卻一蹶不振，古羅馬的建筑技巧和藝術(shù)也失傳了。公元9世紀(jì)左右，在經(jīng)歷了300多年混戰(zhàn)后，西歐終于形成了法蘭西、意大利、德意志、英格蘭、西班牙等十幾個(gè)民族國家，在此基礎(chǔ)上，各民族的確文化藝術(shù)才逐漸發(fā)展起來。

羅馬建筑承襲初期基督教建筑，采用古羅馬建筑的一些傳統(tǒng)做法如半圓拱、十字拱等，有時(shí)也用簡化的古典柱式和細(xì)部裝飾。經(jīng)過長期的演變，逐漸用拱頂取代了初期基督教堂的木結(jié)構(gòu)屋頂，對羅馬的拱券技術(shù)不斷進(jìn)行試驗(yàn)和發(fā)展，采用扶壁以平衡沉重拱頂?shù)臋M椎力，后來又逐漸用骨架券代替厚拱頂。平面仍為拉丁十字。出于向圣像、圣物膜拜的需要，在東端增設(shè)若干小禮拜室，平面形式漸趨復(fù)雜。

羅馬建筑的典型特征是：墻體巨大而厚實(shí)，墻面用連列小券，門宙洞口用同心多層小圓券，以減少沉重感。西面有一、二座鐘樓，有時(shí)拉丁十字交點(diǎn)和橫廳上也有鐘樓。中廳大小柱有韻律地交替布置。窗口窄小，在較大的內(nèi)部空間造成陰暗神秘氣氛。樸素的中廳與華麗的圣壇形成對比，中廳與側(cè)廊較大的空間變化打破了古典建筑的均衡感。

隨著羅馬建筑的發(fā)展，中廳愈來愈高。為減少和平衡高聳的中廳上拱腳的橫椎力，并使拱頂適應(yīng)于不同尺寸和形式的平面，后來創(chuàng)造出了哥特式建筑。羅馬建筑作為一種過渡形式，它的貢獻(xiàn)不僅在于把沉重的結(jié)構(gòu)與垂直上升的動勢結(jié)合起來，而且在于它在建筑史上第一次成功地把高塔組織到建筑的完整構(gòu)圖之中。

2.3 哥特式建筑的特點(diǎn)

“哥特式”(Gothic)一詞最初源于哥特人，中世紀(jì)初期的人們用這個(gè)詞來形容一切野蠻、陳舊和丑惡的東西。然而到了12世紀(jì)以后，哥特式藝術(shù)——它的最高成就表現(xiàn)在哥特式建筑中——作為一種熔鑄了濃厚的基督教神秘主義意韻的新穎形式，成為風(fēng)靡歐洲的、最高貴典雅的藝術(shù)風(fēng)格。現(xiàn)今在西方仍然屹立著的許多氣勢恢弘的大教堂，如巴黎圣母院、亞眠大教堂、蘭斯大教堂等等，都是哥特式藝術(shù)的杰作。哥特式藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展最充分地體現(xiàn)了精神對物質(zhì)、基督教唯靈主義對粗野的外族文化的制服過程，它以一種外在性的凝固形式形象地反映了中世紀(jì)西歐人內(nèi)心深處洶涌激蕩著的神秘而詭譎的宗教感受。在哥特式建筑的典型作品——天主教堂中，不僅是那高聳入云的尖頂、充滿了怪誕和夸張?zhí)攸c(diǎn)的巨大肋拱、五光十色的花窗隔屏，甚至連每一塊石頭、每一片玻璃和每一個(gè)精雕細(xì)縷的局部都在宣揚(yáng)著基督教的彼岸精神和靈性理想。

哥特式建筑是從羅馬式建筑（Romanesque）中發(fā)展出來的，但是它卻與羅馬式建筑有著巨大的形式上的差別，而且二者代表著全然不同的精神基質(zhì)。羅馬建筑款式的教堂出現(xiàn)于中世紀(jì)早期即“黑暗時(shí)代”，盛行于11世紀(jì)和12世紀(jì)初期，它的前身是古典的羅馬長方形會堂建筑(basilica)，即一種有著圓頂大廳和圓形拱門的建筑物。羅馬式教堂的建筑構(gòu)件以圓拱為主，整個(gè)建筑結(jié)構(gòu)堅(jiān)固厚實(shí)、四平八穩(wěn)，強(qiáng)調(diào)整齊壯觀和粗獷有力，于樸實(shí)無華的藝術(shù)風(fēng)格中蘊(yùn)涵著莊重肅穆的神圣感，顯示出一種凝重威嚴(yán)的精神氣質(zhì)。羅馬式建筑盡管有其多樣化的特征，而主要是表達(dá)早期基督教信念的莊嚴(yán)性及武功歌的粗獷力量；相反地，哥特款式卻富于戲劇性，高聳云端，引人入勝，它含有人們所向往的高度浪漫色彩的意境。

與羅馬式建筑不同，哥特式建筑以纖柔華麗的藝術(shù)風(fēng)格和怪異夸張的浪漫氣質(zhì)而著稱于世，它卓越地反映了中世紀(jì)盛期人們痛苦絕望的現(xiàn)實(shí)生活與奇思異想的浪漫激情之間的那種驚心動魄的巨大反差和令人驚異的強(qiáng)烈渴望。那種微妙而病態(tài)的詩意，夸張的程度正好反映奇特的情緒，騷亂的幻想，強(qiáng)烈而又無法實(shí)現(xiàn)的渴望，這都是僧侶與騎士時(shí)代所特有的。到了12世紀(jì)以后的時(shí)代里，哥特式建筑不僅以肋弓拱頂和尖形拱門取代了羅馬式建筑的圓形拱頂和拱門，以五彩繽紛的玻璃花窗、輕盈纖巧的飛扶壁、玲瓏剔透的雕塑和色彩斑斕的教堂內(nèi)觀取代了羅馬式建筑的笨重厚實(shí)的石頭護(hù)墻、呆板僵硬的平直結(jié)構(gòu)、單調(diào)樸素的回廊裝飾和陰暗壓抑的室內(nèi)氣氛，而且更以一種大膽而怪誕的浪漫風(fēng)格和瘋狂而病態(tài)的詩意想象力，取代了羅馬式建筑的嚴(yán)謹(jǐn)而凝重的實(shí)用風(fēng)格。哥特式教堂的整個(gè)建筑風(fēng)格、色彩配置和內(nèi)部雕鏤，都是為了烘托一個(gè)基本思想，這就是空靈幽邃的天國意識；都是為了激發(fā)一種感受，這就是深沉痛悔的罪孽感。一個(gè)虔誠的基督徒，一旦當(dāng)他走進(jìn)這種按照十字架模式和基督教精神而設(shè)計(jì)的巨大建筑物中，他的靈魂立即就會被這唯靈主義的精巧軀殼所震懾。哥特式教堂就是一個(gè)向信仰者敞開的“天國的窗口”，透過色彩斑斕、令人目眩神迷的玻璃花窗，光彩照人的上帝正在把他那充滿慈愛和柔情的目光投向誠惶誠恐的虔信者；而在教堂正中高聳的十字架上，基督的痙攣的肌軀和痛苦的面容又不由分說地把人們的靈魂帶入了無盡的痛悔之中。這是一個(gè)龐大的精神與肉體的分離器，在充溢于高遠(yuǎn)的教堂空間的絕望與希望、悔罪與祈求的矛盾氛圍里，精神在自我超越的迷狂中沿著高高的穹頂上升到明凈的天國，肉體卻如同沉滓一般匍匐在地。在經(jīng)歷了這樣的痛心疾首的懺悔之后，當(dāng)人們從教堂中走出去時(shí)，他的靈魂無疑已經(jīng)在這座哥特式的“煉獄”中經(jīng)受了一次脫胎換骨式的凈化過程。

參考文獻(xiàn)

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