建筑創(chuàng)作與城市設(shè)計(jì)內(nèi)在關(guān)聯(lián)性的探索

（安徽建筑工業(yè)學(xué)院建筑與規(guī)劃學(xué)院，安徽，合肥，230022）

【摘要】本文基于建筑創(chuàng)作、城市設(shè)計(jì)的基本認(rèn)識(shí)，認(rèn)為：建筑創(chuàng)作的根本目標(biāo)和本質(zhì)特征與城市設(shè)計(jì)有著同樣的核心價(jià)值評(píng)判——建筑職能空間標(biāo)志性的構(gòu)筑與城鎮(zhèn)特色形象的建構(gòu)，特別是建筑職能的標(biāo)志性和獨(dú)具文化、藝術(shù)、個(gè)性化空間的生成與城市設(shè)計(jì)文化、藝術(shù)、審美的特質(zhì)性存在著內(nèi)在的空間契合；表現(xiàn)在：建筑創(chuàng)作命題、文化意象生成與物質(zhì)形態(tài)空間構(gòu)筑的城市設(shè)計(jì)基本命題與區(qū)位空間特質(zhì)性的一脈相承。

【關(guān)鍵詞】建筑創(chuàng)作；城市設(shè)計(jì)；城鎮(zhèn)特色形象的建構(gòu)

引言

目前，城市設(shè)計(jì)與相關(guān)學(xué)科關(guān)系是學(xué)界廣泛探討的問(wèn)題，其中建筑創(chuàng)作與城市設(shè)計(jì)相關(guān)性的探討，主要從學(xué)科的對(duì)象、范圍、操作程序、工作手段等方面展開(kāi)討論，主要的討論與經(jīng)典的理解都局限于尺度、規(guī)模、過(guò)程等，筆者試圖從建筑創(chuàng)作與城市設(shè)計(jì)根本目標(biāo)與本質(zhì)特征探討學(xué)科之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。

1 關(guān)于城市設(shè)計(jì)的基本認(rèn)識(shí)

城市設(shè)計(jì)作為人類基本的生存實(shí)踐活動(dòng)古已有之，隨著現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)理論探討與實(shí)踐的不斷發(fā)展，對(duì)于城市設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)，不同國(guó)家及地區(qū)、不同歷史階段、不同文化背景和不同的價(jià)值信仰的學(xué)者們，從不同的視角詮釋他們個(gè)人的城市設(shè)計(jì)觀，導(dǎo)致了對(duì)城市設(shè)計(jì)存在不同的理解和認(rèn)識(shí)。就目前而言，在學(xué)術(shù)界要形成一個(gè)能夠被廣泛認(rèn)同與普遍接受的城市設(shè)計(jì)概念是有一定難度的。我國(guó)已經(jīng)有學(xué)者對(duì)中西方眾多學(xué)者的城市設(shè)計(jì)概念進(jìn)行梳理和總結(jié)：1.西方學(xué)者關(guān)于城市設(shè)計(jì)理論探討主要集中在：[1] “景觀—視覺(jué)”、“認(rèn)知—意象”、“環(huán)境—行為”、社會(huì)、功能、程序—過(guò)程、類型—形態(tài)七個(gè)領(lǐng)域。2.我國(guó)學(xué)者已開(kāi)展的理論探討主要有：[2]形體環(huán)境論、建筑論、規(guī)劃論、政策論、全過(guò)程論、區(qū)位論六個(gè)領(lǐng)域。從以上中西方研究成果來(lái)看，我國(guó)學(xué)者的研究在城市設(shè)計(jì)概念、目標(biāo)等認(rèn)知層面與實(shí)際操作層面取得巨大的成果，但在社會(huì)生活、人文景觀、歷史文化等層面未得到應(yīng)有關(guān)注，或者說(shuō)同西方學(xué)者的研究相比還是存在著一定的差距。

基于以上論述，我們可以看出其理論研究的廣泛性，從注重功能形式，到視覺(jué)感知，再到當(dāng)代引入人的行為活動(dòng)、社會(huì)學(xué)、類型學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科理論知識(shí)，提出堅(jiān)持以人為本，統(tǒng)籌兼顧，處理好整體與局部的關(guān)系，公眾與個(gè)人的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)公共生活空間環(huán)境的塑造。本文認(rèn)為城市設(shè)計(jì)的是以城鎮(zhèn)外部環(huán)境的物質(zhì)形態(tài)空間為主要對(duì)象，其本質(zhì)目標(biāo)與整體特征是致力于城鎮(zhèn)形象特色的建構(gòu)，城鎮(zhèn)歷史、藝術(shù)、文化、審美的區(qū)位空間審視下的時(shí)空表達(dá)與城鎮(zhèn)特質(zhì)空間與城鎮(zhèn)特色形象品質(zhì)空間的生成與發(fā)展。

2 關(guān)于建筑創(chuàng)作的基本認(rèn)識(shí)

古羅馬時(shí)期的建筑師維特魯威在《建筑十書(shū)》中提出“堅(jiān)固、實(shí)用、美觀”三項(xiàng)基本原則，文藝復(fù)興時(shí)期的建筑師阿爾伯蒂也在其著作《建筑論》中論述“實(shí)用、堅(jiān)固、美觀”三項(xiàng)基本原則及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，并強(qiáng)調(diào)通過(guò)基礎(chǔ)科學(xué)（數(shù)學(xué)與幾何）知識(shí)表達(dá)對(duì)美的理解；而我國(guó)偉大的道家哲人老子在《道德經(jīng)》中論述了關(guān)于建筑的認(rèn)識(shí)——“器”的概念。

在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的中西方現(xiàn)代建筑理論與實(shí)踐就非常豐富而多元化了，大家開(kāi)展了前所未有的廣泛討論。如，有從強(qiáng)調(diào)功能角度提出“形式追隨功能”（沙利文），有的從側(cè)重與環(huán)境的結(jié)合，提出“有機(jī)建筑論”（賴特），還有的主張把精神和愿望適宜的融入建筑空間的特性中，還有的從公共的角度，提出“市民建筑”的概念等等，其實(shí)關(guān)于建筑的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐無(wú)論怎么變，始終沒(méi)有離開(kāi)“堅(jiān)固、實(shí)用、美觀”這個(gè)“器”的本體論，無(wú)論從什么角度的探討與實(shí)踐，只是這個(gè)本體的一個(gè)變異或引申而已。換句話說(shuō)，建筑創(chuàng)作一直沒(méi)有離開(kāi)建筑的物質(zhì)空間形態(tài)，及其所蘊(yùn)含和承載的各種形式的精神文化。

就建筑創(chuàng)作的概念而言，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則不然；看似人們個(gè)個(gè)能“耳熟能詳”，但學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期以來(lái)并沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)而統(tǒng)一的定義。基于以上相關(guān)論述，筆者認(rèn)為建筑創(chuàng)作是以建筑職能空間標(biāo)志性的構(gòu)筑和城鎮(zhèn)特色形象建構(gòu)為目標(biāo)，主要側(cè)重于建筑物質(zhì)形態(tài)空間所具有的文化、藝術(shù)、審美與時(shí)代品質(zhì)形象的創(chuàng)作，在理性思維、原創(chuàng)和發(fā)展的基礎(chǔ)上，突出建筑空間標(biāo)志性的構(gòu)筑和獨(dú)具文化、藝術(shù)的個(gè)性化品質(zhì)空間生成。

建筑的堅(jiān)固、實(shí)用更多是滿足人們的物質(zhì)、生理需求，尋求對(duì)身體的各種庇護(hù)；然而對(duì)當(dāng)代人來(lái)說(shuō)更重要的是其物質(zhì)空間所具有的精神與文化形象上的意義。因此，我們應(yīng)該把主要精力放在尋找區(qū)位空間特質(zhì)性的精神與特色形象上，并以此指導(dǎo)生成獨(dú)具特質(zhì)性的個(gè)性化品質(zhì)空間；而特質(zhì)性恰恰又是當(dāng)下我們?cè)诮ㄖ?chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)中最缺乏的，而且可以肯定的是，我們每一個(gè)人都會(huì)在這方面的追求上有所收獲，只要我們的心中抱有希望并且知道我們能做多少就可以了。

3 建筑創(chuàng)作與城市設(shè)計(jì)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性

基于上文關(guān)于建筑創(chuàng)作、城市設(shè)計(jì)的論述與研究，筆者認(rèn)為建筑創(chuàng)作的核心價(jià)值在于建筑職能空間的標(biāo)志性與城鎮(zhèn)文化傳承與發(fā)展的城鎮(zhèn)形象特色的建構(gòu)。應(yīng)從區(qū)位主體（建筑）所在城鎮(zhèn)及城鎮(zhèn)所在地域的自然地理特征、歷史文化、傳統(tǒng)特色、時(shí)代品質(zhì)發(fā)展的區(qū)位空間特質(zhì)性戰(zhàn)略命題審視開(kāi)始，其整體目標(biāo)與本質(zhì)特征應(yīng)都是致力于城鎮(zhèn)文化傳承與發(fā)展的城鎮(zhèn)形象特質(zhì)與空間標(biāo)志性的建構(gòu)，與城市設(shè)計(jì)有著同樣的核心價(jià)值評(píng)判；特別是建筑創(chuàng)作的標(biāo)志性和獨(dú)具文化、藝術(shù)、個(gè)性化空間品質(zhì)的生成與城市設(shè)計(jì)文化、藝術(shù)、審美的特質(zhì)性存在著內(nèi)在的空間契合，表現(xiàn)在：建筑創(chuàng)作命題、文化意象生成與物質(zhì)形態(tài)空間構(gòu)筑的城市設(shè)計(jì)基本命題與區(qū)位空間特質(zhì)性的一脈相承。具體而言：

3.1 建筑創(chuàng)作命題的確立，在現(xiàn)狀與區(qū)位空間研究分析的基礎(chǔ)上，對(duì)區(qū)位主體與區(qū)位空間關(guān)系的特質(zhì)性進(jìn)行城市設(shè)計(jì)戰(zhàn)略命題的審視與把握，將建筑創(chuàng)作的命題與建筑職能空間的標(biāo)志性、城鎮(zhèn)形象特色建構(gòu)相融一脈。

3.2 建筑創(chuàng)作的文化意象的生成是基于城市設(shè)計(jì)命題的文化傳承與發(fā)展，在強(qiáng)調(diào)文脈的同時(shí)更為關(guān)鍵的是文脈傳承與發(fā)展的時(shí)空性，因?yàn)槲幕谋举|(zhì)與主流是發(fā)展，今天的創(chuàng)造即是明天的歷史。

3.3 建筑物質(zhì)形態(tài)空間的構(gòu)筑，應(yīng)突出建筑、環(huán)境、景觀的文化、藝術(shù)、審美品質(zhì)及其物質(zhì)形態(tài)空間命題與空間形式的整合性。

4 結(jié)語(yǔ)

基于相關(guān)的建筑創(chuàng)作與城市設(shè)計(jì)理論研究與實(shí)踐成果，為本文提供了很好的理論基礎(chǔ)，但在研究過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)相關(guān)研究對(duì)于建筑創(chuàng)作與城市設(shè)計(jì)內(nèi)在關(guān)聯(lián)性的探討，缺乏較為詳盡的描述，仍是一個(gè)亟待探討、完善與豐富的新領(lǐng)域，還需要全面、系統(tǒng)、科學(xué)的研究。鑒于筆者相關(guān)的建筑、城市設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不足，本文的觀點(diǎn)必然存在失之偏頗的地方，敬祈引起更多的學(xué)者對(duì)建筑創(chuàng)作與城市設(shè)計(jì)內(nèi)在關(guān)聯(lián)性的關(guān)注及相關(guān)問(wèn)題的探討。

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