談?wù)勅宋木裨谡Z文教學(xué)中的有效滲透

摘 要：語文學(xué)科是一門工具性與人文性相統(tǒng)一的學(xué)科。在新課程下，語文教學(xué)是讓人文精神走向課堂，“以人為本”，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。因此，語文教學(xué)需要與人文精神結(jié)合，造就勇于進(jìn)取、善于創(chuàng)造、人格健全、個(gè)性鮮明的一代新人。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；人文精神；有效滲透

中圖分類號：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1992-7711（2012）02-066-1

語文教育是一種情感的交流、一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)觀和精神的體現(xiàn)。語文教育是對人性的全面陶冶和發(fā)掘，對生命意義的揭示。作為一名語文教師，在課堂教學(xué)中，不僅要傳給學(xué)生充滿“科學(xué)精神”的“業(yè)”，更要挖掘富有“人文精神”的“道”。這樣我們的學(xué)生就能夠擁有更廣博的人文情懷，更加關(guān)心我們的社會、我們的國家、我們的世界，那么他離開校園的時(shí)候，帶走的不僅僅是一個(gè)高的升學(xué)分?jǐn)?shù)，更重要的是他真正學(xué)會了怎樣做人，成為具備人文素養(yǎng)的新一代。那么，如何在語文教學(xué)中有效滲透人文精神呢？筆者認(rèn)為：

一、培養(yǎng)情感，營造人文氛圍

人文精神就是在關(guān)心自己生存狀態(tài)的前提下，去關(guān)注大眾的生存狀態(tài)，并且努力提高和改善別人的生存狀態(tài)。如果說科學(xué)精神追求的是“真”，那人文精神追求的就是“善”與“美”，它主張一切認(rèn)識和實(shí)踐都要充滿人文關(guān)懷。人文精神和科學(xué)精神相比顯得更理解人、關(guān)心人、愛護(hù)人。因此幫助人們樹立正確的信仰，用人文關(guān)懷去關(guān)照一切社會行為具有重要的意義。而要讓社會充滿人性關(guān)懷，就要從學(xué)校開始，從班級開始，從課堂開始。

新課程已徹底摒棄了那種純填鴨式的做法，要給學(xué)生充分的自由，讓他們有一個(gè)自由思索的頭腦，包括思考的自由、提問的自由，發(fā)表自己見解的自由和興趣選擇的自由。每節(jié)課前的三分鐘，學(xué)生都可以根據(jù)自己的興趣給大家介紹自己喜歡的內(nèi)容，在講課過程中給學(xué)生思考的時(shí)間，給學(xué)生表達(dá)自己看法的機(jī)會，讓學(xué)生交流自己的思想。自由的前提是有一個(gè)平等的氛圍。

中華民族文化有著五千年的豐富積累，基中關(guān)于人的道德修養(yǎng)的智慧總結(jié)，比世界上任何一個(gè)民族都要豐富和全面。初中文言文中有很多文章是這一方面的典范之作。如 《論語》、《孟子》、《愛蓮說》、《岳陽樓記》、《陋室銘》等。教學(xué)中，教師可以在疏通文章后讓學(xué)生明確文章所傳達(dá)的思想主張，所提倡的主體精神以及這種思想、精神在長期歷史延伸中所鑄就的民族性格特質(zhì)?！懊舳脤W(xué)，不恥下問”有孔子的謙虛勤學(xué)；“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”有周敦頤的高潔品格；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”有范仲淹先人后已，天下為公的曠達(dá)胸襟；“斯是陋室，唯吾德馨”有劉禹錫安貧樂道的節(jié)操……這些名言警語膾炙人口，起著對人勸誡，警示的作用，有著讓人銘心刻骨、感念不忘的力量。自古以來，中華民族不知有多少人從這些名句格言中汲取營養(yǎng)，得到戰(zhàn)勝困難、戰(zhàn)勝自我的力量。在一個(gè)學(xué)年結(jié)束后，教師可引導(dǎo)學(xué)生列表歸類，設(shè)立前途、理想、尊師、品德、文明等欄目，分別從課文摘錄出相關(guān)的語句、詩行、典故事例，這不僅陶冶了性情，感悟出生活的哲理，受到了傳統(tǒng)美德的教育，也使學(xué)生積累了十分可貴的寫作素材。

二、關(guān)注教材，挖掘人文精神

新課程標(biāo)準(zhǔn)在“正確把握語文教育的特點(diǎn)”中指出“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深刻的，學(xué)生對語文材料的反映又往往是多元的，因此應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向”。

作家們是怎樣完成這些視同他們的孩子、生命的大作的？是他們的靈與肉。有的一輩子就寫那么一部或幾篇，作品是他們?nèi)松纳A。最有影響最有藝術(shù)生命力的久盛不衰之作，肯定是作家傾全部生活積累和心血所作，當(dāng)然也是作家思想和人格的魅力所在。曹雪芹“披閱十載，增刪五次”，故而有“滿紙荒唐言，一把辛酸淚；都云作者癡，誰解其中味”的感慨。現(xiàn)代文學(xué)巨匠魯迅這樣來形容他走過來的艱辛的文學(xué)之路：“我吃的是草，擠出來的是牛奶，血?！薄皩⒀坏我坏蔚氐芜^去，以飼別人，雖自覺瘦弱，也以為快活?！豹?/p>

課文是作家以身家性命換來的藝術(shù)生命，是不朽的。我們作為“傳人”，要把這兩種生命的真諦加以體悟和感受，要把它傳達(dá)出來又傳授給學(xué)生，這僅靠字斟句酌地提問“為什么這樣表達(dá)”的思考是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，頭等要緊的是弄清其所承載的全部內(nèi)容、情感信息和深層意蘊(yùn)。以《背影》為例，此作注家甚多，而供師生使用的相當(dāng)一些教學(xué)參考資料過分沉湎于詞句的直白釋義，卻疏于對《背影》的整體把握。葉圣陶先生認(rèn)為朱自清先生詳寫父親買橘子和下車走去混入來往人群的里頭，在南京游逛一天則一句帶過。有父親過鐵道的描寫，有不多的然而很有味道的語言描寫，作者請父親回去的當(dāng)兒，父親說：“我買幾個(gè)橘子去，你就在此地，不要走動?！痹谫I來橘子將要上車的當(dāng)兒，父親說：“我走了，到那邊來信！”在走了幾步回過頭的當(dāng)兒，父親說：“進(jìn)去吧，里邊沒人?！边@里頭含蓄著多少憐惜、體貼、依依不舍的意思！

孝敬父母，疼愛子女，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是《背影》的根本思想內(nèi)容，這也應(yīng)該是語文教學(xué)的人文性或人文精神很重要的內(nèi)涵，在今天強(qiáng)調(diào)這些仍然很有規(guī)范倫理道德的現(xiàn)實(shí)意義。

總之，在語文教學(xué)過程中，只要老師潛心研究，充分利用大量的人格教育素材，采取恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，開展多種教育教學(xué)活動，潛移默化地對學(xué)生施加人格影響，是可以有效地提高對學(xué)生的人格教育效果，幫助學(xué)生構(gòu)建起優(yōu)良人格的。人文素質(zhì)教育著眼于人的適應(yīng)與創(chuàng)造的一致性，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思維和創(chuàng)造能力，使每個(gè)學(xué)生都能充分展示自己的才能，都能生動活潑地發(fā)展自己的個(gè)性，使學(xué)生學(xué)會做人，學(xué)會求知，學(xué)會生活，學(xué)會健體。