淺析俄國文學(xué)中“多余人”形象

摘 要：在俄羅斯文學(xué)中，存在著許許多多的形象系列，而最為典型的莫過于“多余人”形象系列，他們以反傳統(tǒng)的姿態(tài)出現(xiàn)，使俄國文學(xué)在人們面前為之一新。同世界各國文學(xué)相比，沒有任何一個國家的文學(xué)史能這樣全面的，并且成功的詮釋著一群同類型的人物形象，并且表現(xiàn)得淋漓盡致，與此同時他還具有鮮明的時代印記。是世界文學(xué)作品中不可或缺的藝術(shù)珍品。

關(guān)鍵詞：“多余人” 俄國文學(xué) 歷史產(chǎn)物

由于俄羅斯人民長期處在動蕩的政治局面之中，有很大一部分的俄國知識分子他們都會經(jīng)歷欣喜、彷徨、無助、和痛苦等，所以他們最終選擇了逃避。而他們身為貴族的知識分子，他們又背負(fù)著整個社會發(fā)展的責(zé)任，他們在新舊制度的沖擊下不知道要怎樣去表達(dá)自己的思想，怎要去面對這個矛盾的世界。所以他們想通過自己的作品來表達(dá)他們所處的環(huán)境對他們造成的影響，和這個矛盾的世界對當(dāng)時俄國知識分子的迫害。他們要這樣的方式來尋求出一條適合這個社會發(fā)展的道路。

“多余人”形象之所以會出現(xiàn)在俄羅斯的文學(xué)作品中，是因為多余人形象是俄羅斯發(fā)展條件下的必然的歷史產(chǎn)物。當(dāng)時的俄羅斯是在舊制度的通知下發(fā)展的，但與此同時又出現(xiàn)了人們渴望已久的新思想和新制度，所以人們開始動搖了，而首先開始動搖的就是那些貴族的知識分子，因為他們有文化，受過良好的教育，并且很了解新制度的好處，和對社會發(fā)展的具有一定的推動力。他們也渴望新的制度會給他們帶來自由，然而在兩種制度的沖擊下，他們卻依然堅持自己的良知和對社會的責(zé)任感。作家們嘗試通過揭示知識分子的生存狀態(tài)來反映這個社會的現(xiàn)實情況。所以“多余人”出現(xiàn)在我們的面前。

之所以會誕生和發(fā)“多余人”這個形象，這是與俄國當(dāng)時的社會環(huán)境和歷史背景是分不開的。在農(nóng)奴制度統(tǒng)治下的封建俄國與來自西方的自由民主的社會思想的形成了兩大對抗的思潮，使得一批又一批受過良好教育的貴族青年對當(dāng)時的社會現(xiàn)狀開始反思。他們既希望社會向著自由民主的形態(tài)發(fā)展下去，他們渴望自由，卻又不愿意失去自己原本所擁有的地位和榮華富貴。在這種兩大思潮的對抗下“多余人”的形象就淋漓盡致的出現(xiàn)在俄羅斯作家的筆下，而最具特色的莫過于普希金的作品《葉甫蓋尼奧涅金》中的奧涅金、萊蒙托夫的作品《當(dāng)代英雄》中的畢巧林、屠格涅夫的作品《羅亭》中的羅亭、岡察洛夫的作品《奧博洛莫夫》中的奧博洛莫夫等等。

“多余人”這個形象是有很多弱點和不足的，但卻是那個時代所造就的，他們出生在貴族家庭是他們所不能選擇的，他們受到了高等的教育，他們雖然在行動上沒有做出什么與當(dāng)時社會制度作斗爭的舉動，但他們并不贊同當(dāng)時社會的舊制度，在語言思想上他們都是反對舊制度的，他們也希望得到自由不受拘束，在他們的心理他們是想幫助那些可憐的下層人民的，但是他們受到這個階級的限制，這個社會的限制，他們不知所措，他們雖沒有為這個社會做多大的貢獻(xiàn)。但他們卻是社會發(fā)展下所產(chǎn)生的的必須的并具有時代性的產(chǎn)物。在此，通過對葉甫蓋尼奧涅金，畢巧林，羅亭，這三個多余人物的形象分析，從而了解歷史留給我們的思考。

（一）“多余人”---奧涅金的人物形象分析

“多余人”形象在普希金的筆下展現(xiàn)得淋漓盡致。普希金筆下的《葉甫蓋尼奧涅金》是用詩體寫成的小說，對俄國文學(xué)來說是一個很大的創(chuàng)新 。他淋漓盡致的把多余人的形象展現(xiàn)在人們的面前，而奧涅金可稱為俄國文學(xué)作品中“多余人”形象的第一人。這無疑是對俄國文學(xué)的一項重大貢獻(xiàn)。奧涅金從小便跟著法國家庭教師學(xué)習(xí)，受的是脫離傳統(tǒng)文化和制度的貴族教育。既沒有“艱苦奮斗”的精神，又不想在仕途上飛黃騰達(dá)，也不想通過進(jìn)入軍界光宗耀祖。世襲制讓他從出生便擁有了一切，所以他既想要自由又不愿拋棄原有的一切。奧涅金的生活是無奈的，他既沒有家人的陪伴，有沒有工作的寄托，他自視清高，又不甘于寂寞。他既受過資產(chǎn)階級思想的啟蒙，又無法擺脫貴族階級的教育。這個復(fù)雜多變的社會使他變得毫無能力、無所作為，但又去決斗，追求有夫之婦……這些都是他的所作所為。他還做了一些所謂的善事。他讀過法國啟蒙思想家盧梭的《民約論》，這是一本關(guān)于政權(quán)和人民的關(guān)系的書，想過社會政治問題，也想過國家前途命運和自己的未來生活。他終其一生都不知道自己到底該怎么做，碌碌無為，光陰在他手里就這樣的被虛度了。社會是需要有才能的人，而不是像他這樣的“多余人”。奧涅金的“多余人”形象在整個俄國文學(xué)作品中有著舉足輕重的地位，甚至在整個世界的文學(xué)作品中也是不可缺少的人物形象。

（二）“多余人”---畢巧林的人物形象分析

萊蒙托夫筆下的《當(dāng)代英雄》的長篇小說中的畢巧林形象是“多余人”形象的第二人，畢巧林通過自己的日記，真誠地把本身的不足與毛病都一一的抖落出來。真如作者所說，一個人心靈的歷史，哪怕是最渺小心靈的歷史，也不見得比整個民族的歷史枯燥乏味，缺少教益。他和奧涅金同樣出生在貴族家庭，并且接受過良好的貴族教育，畢巧林和奧涅金都是當(dāng)時上層社會的代表人物，曾是上層社會的優(yōu)秀人才，同時他也并不贊同舊的制度，可是他卻脫離不了這種貴族的生活，他沒有理想，玩世不恭，因而感到苦悶和絕望，追求上層社會的各種娛樂活動，而最后換來的卻是失落，厭倦和沮喪。因為他們生長的社會政治條件不同，所以畢巧林和奧涅金的情緒變化和命運波折是大不相同的，畢巧林生活的時代是比較黑暗的，因此盡管他他是有才華的，他也無法施展他的才華。正是由于當(dāng)時這個社會的政治因素而造成了畢巧林的悲劇。在畢巧林身上，我們不難發(fā)現(xiàn)，他是弱點與優(yōu)點，懦弱與激情并不是黑白分明的，而是相互交織，不可分割，彼此共生融為一體。他的自私、冷酷和怨恨，他的游戲人生的態(tài)度，給他人造成巨大的不幸。無論王爺家的小女兒貝拉，公爵小姐梅麗，還是它的舊情人維拉都因他而產(chǎn)生很大的痛苦。貝拉死于非命，真正理解他的舊情人維拉也是因為愛而告別這個世界，而對于梅麗公爵小姐，畢巧林只是嘲弄他，玩弄他的感情，并且傷害了原本是他的朋友格魯希尼茨，并在決斗中致他于死命，這就是他的結(jié)局。

（三）“多余人”---羅亭的人物形象分析

屠格涅夫筆下的羅亭是又一鮮明的多余人形象，可稱為“多余人”的第三人，他身上集中了40年代俄國進(jìn)步貴族知識分子的優(yōu)點和缺點，是這些人的一個典型。“多余人”是多層面的立體模型，身上混合著各種不同的色彩。他是有勇氣與舊的社會制度去作斗爭的，但卻不知道要怎樣把新的社會制度融入到生活當(dāng)中來。羅亭他同樣受過良好教育，接受了當(dāng)時先進(jìn)的哲學(xué)思想的影響；他信仰科學(xué)，關(guān)心社會問題，追求崇高的人生目標(biāo)和理想；他天資聰穎，博學(xué)多才，能言善辯，他熱情洋溢地宣傳真理和理想，他說的條條是道，但卻不知道怎樣把它付諸于實踐，語言和思想上他是個天才，讓許多人羨慕和佩服，但行動上卻是個“隱形人”，他來下層的窮苦百姓都要不如。就像她的愛情，因為他的懦弱而變得一無所有。一個深愛著他又肯為他拋棄一切的人，他都因為他的懦弱而放棄了，這樣的勇氣都沒有，他還能做成什么。這同樣也是一個有血有肉的“多余人”。羅亭就這樣的成為俄國文學(xué)史上繼奧涅金、畢巧林以后又一個光彩照人的多余人形象。

“多余人”的形象不僅向俄羅斯人們，同時也向整個世界的人們展現(xiàn)了一個道理：再優(yōu)秀的人他也要生活早一個適合他的時代，能讓他的所有才華都得以表現(xiàn)，如果這個社會壓制他，限制他的發(fā)展，那么他的才華將不被世人所理解，因為這個社會和他存在著不可調(diào)和的矛盾。最終也只能被這個殘酷的世界所同化，要不然就是被這個社會所遺忘，成為這個社會里的“多余人”。我們反對多余人，認(rèn)為他是這個社會的多余的人，但他同時也是社會的產(chǎn)物，同樣有血有肉。這個社會在發(fā)展，每個不同的社會制度里都會產(chǎn)生不同類型的人物形象，這是我們說不可避免的時代下的產(chǎn)物。

事實上，無論在日常生活中，還是文學(xué)作品中“多余人”的形象是時常存在的，我們都可能從他們身上找到奧涅金、畢巧林、羅亭的影子。從這個意義上來說，“多余人”就不僅僅只作為一種藝術(shù)形象的存在，更是成為了一種特殊社會條件中產(chǎn)生的特殊人。是時代的產(chǎn)物，是那些最初覺醒而又未完全實行新制度的青年。“多余人”事實上是一種客觀存在的現(xiàn)象，某種意義上來說，也是存在于文化沖擊背景下的我們自己。

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