與美國教育的比較研究中論創(chuàng)新教育

一、從教育的沿革看，創(chuàng)新教育是時(shí)代發(fā)展的要求

曾經(jīng)看過一篇報(bào)道：美國加州中學(xué)生的平均考試成績(jī)?cè)?0個(gè)州里排在倒數(shù)幾名，但加州科技人員的發(fā)明和專利總數(shù)位居全美第一位，近十年來的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率也一直遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他各州。其中最主要的原因就是加州的教育制度更注重鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造性思維。

在美國，各個(gè)學(xué)校乃至整個(gè)社會(huì)最忌諱因循守舊。反而崇尚標(biāo)新為主導(dǎo)的創(chuàng)新精神。他們鼓勵(lì)學(xué)生們懷疑、反駁、否定前人們的理論，即使否定的對(duì)象是自己的老師，甚至是學(xué)術(shù)界的權(quán)威。

而中國的學(xué)生從小習(xí)慣了被動(dòng)型的教育，聽老師的話成了夸獎(jiǎng)和提倡的標(biāo)準(zhǔn)，而自己的主意和想法往往被認(rèn)為是幼稚的和異想天開的，在這種環(huán)境下成長(zhǎng)起來的中國學(xué)生，往往是能精確地“知其然”而很少主動(dòng)探索其“所以然”。

從小到大，我們的學(xué)生沿襲著一條又一條的正道和標(biāo)準(zhǔn)，習(xí)慣了跟著老師的思路走并慢慢地接受它、記住它，隨著條條框框的增多，在知道了許多事實(shí)和道理之后，創(chuàng)造性的思維慢慢退化，豐富的想像力變得越發(fā)蒼白，因?yàn)槲覀兲⒅氐氖枪健⒁c(diǎn)和標(biāo)準(zhǔn)化的答案，而不是自己獨(dú)立的想法。

美國的老師不會(huì)將自己的標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加給學(xué)生。現(xiàn)在的學(xué)生舉手發(fā)言的越來越少了，其實(shí)就是一個(gè)創(chuàng)造性不強(qiáng)的表現(xiàn)。有一次上美術(shù)課，老師提問：“怎么欣賞維納斯”。大家都背得出教師的講法：“折斷的雙手是完美中的缺憾”之類的話。有一位同學(xué)發(fā)言說：“老師，我覺得她好痛苦，她下面是一個(gè)袋子，她正在袋子里掙扎出來。”老師想了想，說：“你的觀點(diǎn)好特別。”然后就不說什么了，另一個(gè)同學(xué)起來按標(biāo)準(zhǔn)答案說了一遍，老師高興了：“對(duì)！你說得很對(duì)！”

思維定勢(shì)使大多數(shù)人因循守舊，墨守成規(guī)，扼殺了自己想像力的同時(shí)也喪失了創(chuàng)造性的思維，這就是所謂的標(biāo)準(zhǔn)化的可悲。

想像是通向創(chuàng)造的翅膀，孩子們的想像力是豐富的，一個(gè)圈圈，孩子們可以認(rèn)為它是一張口，一個(gè)餅，一只球，甚至是男孩子用手推的一只鐵環(huán)，而到了中學(xué)生、大學(xué)生的眼里，就只剩下數(shù)字“零”和字母“歐”兩種答案了。受教育的增多，卻使我們的思維更單一，視角更狹窄，難道這就是我們教育的最終目的嗎？

教師用龜兔賽跑一類的故事來告訴我們的是道德觀念，而不是科學(xué)觀念。現(xiàn)在的科學(xué)那么先進(jìn)，就算是龜也可以利用先進(jìn)的交通工具同兔子比賽，難道只有親自慢慢地爬才算是合法比賽。但是這種觀點(diǎn)卻很難被接受，一直以來，老師、家長(zhǎng)說的就是權(quán)威，沒有人問為什么一定要聽老師、家長(zhǎng)的？

《素質(zhì)教育在美國》一書的作者，黃全愈，美國邁阿密大學(xué)教育管理學(xué)博士，他曾經(jīng)執(zhí)教于國內(nèi)，又在國外從事教育管理工作。該書中曾有這樣一段論述：中國的中學(xué)生每年能夠擊敗眾多對(duì)手，獲得奧林匹克學(xué)科競(jìng)賽的各種獎(jiǎng)項(xiàng)，但中國的高校和科研機(jī)構(gòu)卻沒有培養(yǎng)出諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，美國的初等教育被批評(píng)得“一塌糊涂”。但美國卻并不因此而在基礎(chǔ)科研或高科技方面落后，美國高校贏得的諾貝爾獎(jiǎng)卻是最多的，就是因?yàn)槊绹逃匾暤氖莿?dòng)手能力，重視的是培養(yǎng)自立和創(chuàng)新的精神，這往往要比多幾個(gè)100分的學(xué)生，或者多拿幾個(gè)金牌、銀牌重要得多。美國需要的不是考百分的學(xué)生，而是需要像比爾·蓋茨這樣富有想像力的創(chuàng)業(yè)者。

為什么中國的孩子在起點(diǎn)領(lǐng)先，卻在終點(diǎn)落后了？黃全愈認(rèn)為，中國孩子后勁不足的主要原因是以創(chuàng)造能力為核心的各種能力不足，而問題主要在基礎(chǔ)教育階段。他說，我國的基礎(chǔ)教育有兩個(gè)誤區(qū)：一是過于重視知識(shí)的傳授，忽視能力的培養(yǎng)；二是認(rèn)為初級(jí)階段打基礎(chǔ)，高級(jí)階段做研究，把打基礎(chǔ)和做研究分割開來，總以為只有有了豐富的基礎(chǔ)后才能培養(yǎng)研究能力。而實(shí)際上，創(chuàng)造力、發(fā)散思維、獨(dú)立思考能力、解決問題的能力等素質(zhì)就像種子一樣，需要良好的生長(zhǎng)環(huán)境。如果一顆種子在其發(fā)育階段沒有得到適當(dāng)?shù)淖o(hù)理，沒有得到適當(dāng)?shù)氖┓使喔龋瑳]有良好的生長(zhǎng)環(huán)境，這顆種子就會(huì)發(fā)育不良。這顆發(fā)育不良的種子長(zhǎng)到一定程度，甚至已經(jīng)基本定型，才移到良好的環(huán)境中去，雖然也可以成材，但至已較難成為參天的棟梁之材。如果我們不給孩子培養(yǎng)創(chuàng)造力的環(huán)境，開發(fā)得越好，結(jié)果可能造成孩子越容易和老師的思維方式趨同。

讓我們來看一位教育家是如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和能力的。

1923年，榮獲諾貝爾醫(yī)學(xué)和生理學(xué)獎(jiǎng)的麥克勞德。在上小學(xué)的時(shí)候，有一天，他忽然想親眼看一看狗的內(nèi)臟是什么樣的，于是和幾個(gè)同學(xué)偷偷地套住一條狗宰殺后，把內(nèi)臟一件件地分割、觀察。誰知這條狗是校長(zhǎng)家的，為此，校長(zhǎng)很惱火，心想，這真是無法無天了。不加懲罰絕對(duì)不行。很快，校長(zhǎng)的處罰決定出來了：罰麥克勞德畫一幅人體骨骼圖和一幅血液循環(huán)圖。麥克勞德甘愿受罰，他非常認(rèn)真地畫了兩幅圖交給老師，校長(zhǎng)和老師看后都感覺很好，對(duì)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)也比較誠懇，殺狗的事件就這么了結(jié)了。以后，麥克勞德更發(fā)憤致力于解剖學(xué)的研究，終于成了一名著名的解剖專家，麥克勞德后來的成功雖然取決于他自身的努力，但誰能排除校長(zhǎng)一片苦心為他提供了探索進(jìn)取的動(dòng)力呢？這種寬容孩子過錯(cuò)，呵護(hù)和引導(dǎo)孩子創(chuàng)新意識(shí)和探索精神的做法，無疑是我們的一面鏡子。

二、創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的核心

1.創(chuàng)新能力是一種綜合素質(zhì)

英國歷史學(xué)家湯因比曾對(duì)人類歷史上若干強(qiáng)盛文化的興衰作過深刻的考察，發(fā)現(xiàn)文化發(fā)展的過程乃是對(duì)環(huán)境的挑戰(zhàn)做出應(yīng)答的過程，凡是依據(jù)以往成功的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)新的挑戰(zhàn)文化都一一被淘汰了，只有不斷更新自身的文化，對(duì)新的挑戰(zhàn)做出創(chuàng)新應(yīng)答的文化才能保持旺盛的生命力。而創(chuàng)新能力正是這種應(yīng)答挑戰(zhàn)的原動(dòng)力。

說到創(chuàng)新能力，我們很容易把它與智力活動(dòng)聯(lián)系起來。毫無疑問，創(chuàng)新能力離不開智力活動(dòng)，離不開大量的具體知識(shí)，但創(chuàng)新能力絕不僅僅是智力活動(dòng)，它不僅表現(xiàn)為對(duì)知識(shí)的攝取、改組和運(yùn)用，不僅表現(xiàn)為對(duì)新思想新技術(shù)的發(fā)明，而且是一種追求創(chuàng)意的意識(shí)，是一種發(fā)現(xiàn)問題積極探求的心理取向，是一種善于把握機(jī)會(huì)的敏銳性，是一種積極地改變自己并改變環(huán)境應(yīng)變能力。總之，創(chuàng)新能力絕不僅僅是一種智力特征，更是一種人格特征，是一種精神狀態(tài)，是一種綜合素質(zhì)。

我們知道，現(xiàn)代世界的兩個(gè)基本特征是發(fā)展的速度越來越快和多樣化的程度越來越高。面對(duì)多變的、多樣的世界，我們?nèi)魏我粋€(gè)人，從事任何一種職業(yè)，都不可缺少這種創(chuàng)新能力，不可缺少應(yīng)變的素質(zhì)，否則，我們就將永遠(yuǎn)處于不利地位。對(duì)教育來說，培養(yǎng)創(chuàng)新能力不是一般性的要求，更不是可有可無的事，而是成為所有教育活動(dòng)的一種基本指向。在走向知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，由于原創(chuàng)性是發(fā)展成敗的關(guān)鍵，所以，它將成為評(píng)價(jià)教育成敗的最高標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)在我們談?wù)搼?yīng)試教育的弊端時(shí)，談?wù)摰帽容^多的是學(xué)生的負(fù)擔(dān)過重，而對(duì)于應(yīng)試教育忽視甚至扼殺創(chuàng)新能力的致命缺陷未予以足夠的重視。其實(shí)，能不能有效地培養(yǎng)創(chuàng)新能力才是應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的本質(zhì)區(qū)別，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)才是素質(zhì)教育的靈魂。

2.搞好創(chuàng)新教育必須首先改革教學(xué)觀念

是否重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，是傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育的根本區(qū)別之一，傳統(tǒng)教育是以教學(xué)內(nèi)容的穩(wěn)定性和單一性為基本出發(fā)點(diǎn)，以知識(shí)的記憶和復(fù)現(xiàn)為基本目標(biāo)，它強(qiáng)調(diào)的是對(duì)已有知識(shí)的記憶。傳統(tǒng)的知識(shí)觀是把知識(shí)看成是一成不變的真理，相信它不僅能夠解釋過去，而且能夠支配未來。對(duì)于知識(shí)性質(zhì)的這種理解，決定了傳統(tǒng)的教育把掌握知識(shí)本身作為教學(xué)的目的，把教學(xué)過程理解為主要是知識(shí)的積累過程，以知識(shí)掌握的數(shù)量和精確性作為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，并且形成了教師講、學(xué)生聽的教學(xué)模式，形成了學(xué)生的學(xué)習(xí)以模仿，操練和背誦為主要特征的學(xué)習(xí)方式，在這樣的教學(xué)過程中，教師只是對(duì)教材和教案負(fù)責(zé)，學(xué)生只是滿足于完成考卷和獲得標(biāo)準(zhǔn)的答案。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)沒有也不可能得到足夠的重視。

20世紀(jì)以后，特別是二次大戰(zhàn)以后，知識(shí)的增長(zhǎng)和科學(xué)技術(shù)的更新以以往無法想像的速度不斷刷新，知識(shí)增長(zhǎng)和變化的加速發(fā)展，使人們認(rèn)識(shí)到，科學(xué)是知識(shí)系統(tǒng)，更是不斷更新的過程，是認(rèn)識(shí)的結(jié)果，更是探究的精神。科學(xué)在本質(zhì)上并不是證實(shí)真理，而是不斷更新真理。雖然對(duì)科學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)離不開具體科學(xué)知識(shí)的掌握，但認(rèn)識(shí)到科學(xué)的這種本質(zhì)特性顯然比掌握具體的科學(xué)知識(shí)更重要。根據(jù)這樣的知識(shí)觀、科學(xué)觀、知識(shí)的學(xué)習(xí)就不再是目的，而是手段、是認(rèn)識(shí)科學(xué)本質(zhì)，訓(xùn)練思維能力，掌握學(xué)習(xí)方法的手段，在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)的是“發(fā)現(xiàn)”知識(shí)的過程，而不是簡(jiǎn)單地獲得結(jié)果，強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)造性解決問題的方法和形成探究的精神。在這樣的教學(xué)過程中，學(xué)生經(jīng)常面對(duì)的是不知道結(jié)果的情景，是沒有統(tǒng)一答案的問題，在教學(xué)中，學(xué)生不再是消極的聽客，而是主動(dòng)的求知者。學(xué)生的應(yīng)變素質(zhì)、創(chuàng)新能力也就在解決問題的過程中得到了培養(yǎng)。

3.改善師生關(guān)系、實(shí)施創(chuàng)新教育

如何理解師生關(guān)系是傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育的另一個(gè)基本區(qū)別，也是與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)息息相關(guān)的問題。傳統(tǒng)的師生關(guān)系是一種不平等的人格關(guān)系，教師不僅是教學(xué)過程的控制者，教學(xué)活動(dòng)的組織者，教學(xué)內(nèi)容的制定者和學(xué)生成績(jī)的評(píng)判者，而且是真理的化身和絕對(duì)的權(quán)威。在教學(xué)中，教師是主動(dòng)者，是支配者。而學(xué)生是被動(dòng)者，是服從者。教師、學(xué)生、家長(zhǎng)以致全社會(huì)都有一種潛意識(shí)：學(xué)生應(yīng)聽從教師，聽話的學(xué)生才是好學(xué)生，教師應(yīng)該管住學(xué)生，不能管住學(xué)生的教師不是好教師。師生之間不能在平等的水平上交流意見，甚至不在平等的水平上探討科學(xué)知識(shí)，在這樣的師生關(guān)系下不要說學(xué)生的創(chuàng)新能力不可能得到良好的發(fā)展，甚至正常的人格也難以得到健康發(fā)展。

現(xiàn)代師生關(guān)系強(qiáng)調(diào)的首先是師生在人格上的平等，是正常的人與人的交往關(guān)系，這就是說：第一，教師和學(xué)生在法律上是平等的，他們的權(quán)利和義務(wù)具有同等的法律地位。第二，他們的思想、情感、意志和行為方式應(yīng)該得到同樣的尊重。第三，學(xué)生應(yīng)該得到足夠的表現(xiàn)自己、表達(dá)自己的思想和情感的機(jī)會(huì)，由于學(xué)生尚處在從不成熟向成熟的發(fā)展階段，所以教師在尊重學(xué)生人格的前提下，還有促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的責(zé)任，特別是促進(jìn)學(xué)生積極進(jìn)取、自由探索、有所創(chuàng)新精神的發(fā)展，教師的首要任務(wù)在于營(yíng)造一種生動(dòng)活潑的教學(xué)氣氛，使學(xué)生形成探求創(chuàng)新的心理愿望和性格特征。形成一種以創(chuàng)新的精神吸取知識(shí)運(yùn)用知識(shí)的性格，在于幫助學(xué)能夠創(chuàng)造性地應(yīng)對(duì)環(huán)境的變化。

江澤民同志在會(huì)見兩院院士大會(huì)部分與會(huì)科學(xué)家時(shí)這樣強(qiáng)調(diào)：關(guān)于創(chuàng)新的要求，著眼點(diǎn)主要不在于多出幾項(xiàng)具體的科技成果，而在于努力形成一種長(zhǎng)期起作用的鼓勵(lì)創(chuàng)新的社會(huì)風(fēng)氣和運(yùn)行機(jī)制，形成這種風(fēng)氣和機(jī)制的途徑只有一個(gè)——在教育中鼓勵(lì)創(chuàng)新，尤其是在對(duì)人的思維水平有重大影響的基礎(chǔ)教育中倡導(dǎo)創(chuàng)新。因此，我們的教育要大張旗鼓地在青年中提倡創(chuàng)新精神，鼓勵(lì)展開想像的翅膀，發(fā)揮創(chuàng)新的潛能。

（作者單位：湖北襄樊市汽車產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)米莊中心小學(xué)）