踐行“以人為本”教育觀,鍛造適應型中職人才

【摘 要】本文簡要從歷史與現實的角度考察“以人為本”教育思想在中職學校踐行的必然性與必要性，探析現階段中職學校踐行“以人為本”的積極教育教學態度，并就中職學校努力提升學生人生價值以成人成才的問題作了一些務實地思考。

【關鍵詞】“以人為本” 中職學校 中職學生 主體 實踐發展

前言

作為現階段現代教育教學改革的見證者和參與者，我們中職學校的教師熟知：我們的教育對象已經是在開放的環境中成長、在多元的思想中熏陶以及在發達的資訊中忙碌的“90后”。對于身處青春發育時期、個性或情緒尚欠穩定的他們（她們），對于初中階段成績不夠理想且在現實中的學習目的不明或學習動力不足或學習習慣不良的他們（她們），易受社會、老師或父母忽視而普遍自卑、學習提不起興趣的他們（她們），我們中職教育工作者究竟應該如何全面實施“人才強國”戰略呢？務實地踐行“以人為本”的教育觀念大力鍛造適應社會需要的技術型勞動人才。

一、中職學校踐行“以人為本”教育思想的現實與歷史考察

（一）現代中職學校踐行“以人為本”教育思想的現實必要性

縱觀我國近年如火如荼的教育教學改革，無論是國務院《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010－2020）》，還是教育部《中等職業教育改革創新行動計劃（2010－2012）》，無論是諸多教育學者提出的教育新思維，還是中職學校“摸著石子過河”而誕生的新方法新模式，都無不建立在“以人為本”、以學生為本的核心教育理念之上。然而，受著傳統應試教育與現實中學歷偏見的不良影響，進入中職學校的學困生或“雙困生”卻很難獲得社會、學校乃至家長的平等待遇。伴隨著社會上學生惡性事件的屢屢出現，越來越多的教訓在不斷地向善良的人們警示和呼吁著：崇尚“以人為本”思想，尊重中職學生個性，實施因材施教，促進學生的綜合素質全面提高；中職教育的目的也理應就是為了促進人的全面發展與實現人的自我價值，推動社會的蓬勃發展。

（二）現代中職學校踐行“以人為本”教育思想的歷史必然性

歷史回眸。在我國古書中最早明確提出“以人為本”這個觀念的，是春秋時期的齊國名相管仲。這里，有西漢劉向編成《管子》“霸言”篇中的所言為實：“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國危。”

現實回望。伴隨著社會的進步，“以人為本”的思想始終閃耀著燦爛的光輝。1985年，《中國人民政治協商會議共同綱領》及以后正式頒行的國家憲法，都明確規定公民有受教育的權利和義務；現在，“以人為本”已經發展成為我國科學發展觀的核心，也理所應當地成為我們中職教育工作者工作的思想基礎。誠然，現階段的中職學生在受教育的權利方面獲得了平等的機會，但是，在課堂上應該得到的平等關愛卻依然無法保證、差別待遇依然存在。究其原因，歸根結底還是“以人為本”的思想沒有深入人心，“以人為本”的指導沒有真正落到實處。如果長此以往，中職學生的人格很難健全發展，中職學生的素質很難全面發展。由此看來，尊重每一個中職學生的主體性地位，根據中職學生的實際情況而迅速轉變觀念，合理調整教學方法，實現以人為本的和諧教育教學，已經成為擺在我們中職教育工作者面前的緊迫工作。

二、現代中職學校踐行“以人為本”教育思想的積極教育教學態度

（一）教育古訓

自孔子起，教育就不再僅僅是少數貴族階級的特權，教育的對象已逐漸擴展到社會各階級或各階層，更何況在21世紀的當今現代社會？教育務必平等。據說孔子有弟子三千，這一點未必屬實，但其弟子的來源非常廣泛卻是事實，其“有教無類”也已成為千古法則。諸如，以桀驁不馴而聞名的子路，后為孔子折服而收其為弟子；父賤而惡但自己卻甚有德行的冉雍，孔子以為這樣的神明之人不能放棄，誰也不能剝奪他受教育的機會。

（二）教育研究

鑒于中職學生易受刺激易情緒躁動不安等情緒不穩定問題的存在，做出沖動和缺乏理智的事情在所難免。因此，中職教師應牢牢把握“以人為本”的教育思想，始終堅持學生的學習主體地位，建立融洽的師生關系，做學生的有心人、知心人。只有這樣，在建立了和諧課堂關系的前提下，我們才能將知識技術、倫理道德等順利而有效率地讓學生自主汲取。如果在課堂上，中職學生得失心態失常、叛逆出現、人格尊重意識突出，教師應在教學的過程中動態地把握學生的學情，動態地適時調整教育教學方法：務必以學生的合理需求為導向，引導學生主動參與教學活動，同時輔以案例、啟發式等教學方式方法激發學生學習興趣，促進學生學習的主動性和積極性，力爭全員參與、全程參與、積極主動思考。就一般而言，中職學生的學業基礎較為薄弱，但個性豐富、細膩，教師一旦找到了其興趣點、激發了其內在動力，他們的獨特見解與活躍思維是會怦然煥發的。同時，由于中職學生側重動手能力或操作能力，教師應尊重學生的個人見解，對其意見不能一味地橫加指責，而應多加聆聽和規導，公開贊賞其好奇心和探索行為，并在學生思路出現偏差時進行及時、正確地矯正，讓其感受到課堂活動的安全和自由，從而產生熱愛課堂生活的內心需求。

三、弘揚“以人為本”教育觀念，提升中職學生人生價值

（一）德才兼備

現代中職教育很是注重學生書本知識的學習和實際操作能力的培養。但要注意的是，為事先為人。由于現階段中職學校的生源主體主要是在心智、素質和學習等各方面都相對較為薄弱的困難生，他們對新的獨立學習環境和未來的社會生活充滿了這樣或那樣的焦慮。因此，教師除了授予知識或專業技能以外，肩負的更具挑戰性的任務就是授予學生做人的道理：學會做人。如何做人，是現代社會中的人們都需要主修的道德“知識”；孔子教育的目的與內容首要地就體現在“成人”“成德”，無論是《史記·孔子世家》中的“孔子以詩書禮樂教”，還是《論語·述而》中的“子以四教：文、行、忠、信”，其教育主題都是共同的、相通的。

（二）精心培育

現階段，“成人”“成德”的教育思想依然作為優秀的民族傳統文化而光芒四射。面對著市場經濟改革的進程進一步加速，盡管“雙向選擇，自主擇業”的就業制度早已出臺，但許多中職學生仍然盲目追逐熱門專業和職業，寄望于學校或家長幫忙解決就業門路。這種現象可以從側面反映出中職學生內心深處的極度依賴性以及對擇業和就業問題產生的懼怕情緒。在這種情形下，我們中職教師的職業指導工作，必須在堅定不移地貫徹“以人為本”的教育思想的基礎上，努力促進中職學生包括專業知識、道德修養與職業技能在內的個人職業能力的全面發展，最大限度地提升中職學生的人生價值，實現個人自我價值與社會價值的完美與有機統一。

（二）“以人為本”教育觀念的終極目標就是在于培養人

人作為一個復雜的整體包括了其能力、素質和道德等多個不能分割的因素。只有這些方面平衡發展，才能、“成德” “成人”。如果單有物質生產能力的中職學生是素質片面的人才，即使或能創造相當的效益，但也并不能算作是完善、健康的人才。一旦這樣的人才缺乏工作應有的幸福感與良好的人際關系等，其工作效能會自然受到影響，甚至會出現因心理的亞健康問題而導致社會惡性事件。為此，我們中職教育工作者應該牢牢記住陶行知先生的箴言：“沒有生活的學校是死學校”，勇擔知識傳承導師的重任，勇挑心靈導師的責任，努力通過談心、班會課討論會、熱點時事探討等方式大力培養中職學生正確的“三觀”即世界觀、人生觀和價值觀，鼓勵學生多多關心時事政治或社會生活，盡可能多地組織中職學生走出課室，參與社會實踐，認清社會形勢，不斷調整自己心態，不斷健全人格，適應社會發展，成德成才。

結束語

隨著“以人為本”教育觀念的潛移默化與傳承發展，面對著現階段中職學生出現的新學情新問題，我們的中職教育工作者理應從科學發展觀的戰略高度在教育教學實踐中去努力踐行“以人為本”。只有這樣，我們的中職學生才有可能在素質不斷全面發展與技能不斷提高的過程中逐漸地真正成為課堂學習的優質主體，成為未來社會建設的優秀主人。

【參考文獻】

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