淺談形式語言學哲學觀

【摘 要】形式語言學的哲學基礎是先驗論唯理主義哲學，其中心內容是為唯有理性才可靠，一切具有普遍性的必然知識，不可能來自經驗，而只能來自從先驗出發，經過嚴密的邏輯推理得到的，唯有這樣才是真實可靠的。從先驗論進而論及喬姆斯基語言哲學觀。

【關鍵詞】形式語言學 先驗哲學 喬姆斯基

一、 引言

語言是所有人都有的，同時只有人類才有。語言和心靈、精神的關系十分密切。洪堡說：“語言是世界觀”，語言、人及世界的關系問題，既是哲學的也是語言的。許多哲學家都把哲學問題歸結為語言問題，把哲學的任務歸結為語言分析，因此，語言問題又成了哲學思考的中心問題，甚至把語言問題置于哲學的核心地位。在西方哲學史上，曾經歷了三次重大發展，即第一次是柏拉圖創立本體論；其次是笛卡兒創立認識論；第三次是以現代語言哲學為標志的“語言轉向”。19世紀末20世紀初，隨著“語言轉向”，語言成為哲學研究的對象。與此同時，語言、語言哲學及語言學習的問題就顯得尤為重要，三者的關系自然是密不可分的。

二、 形式語言學

形式主義語言學是以喬姆斯基的轉換生成語言學派為主體，它認為語言是人們對實際話語的抽象知識。語言學習是先天因素和經驗因素兩者的復雜互動，且經驗是次要的、從屬的。語言能力通過生物上的基因先天存在于健康的個體大腦中，即人們的語法知識是由生物基因決定的。只要掌握了基本的語言能力，所有人都能夠理解很多很多的句子。形式主義是研究語言形式的，因此它注重其理論性、邏輯性和抽象性；形式主義重認知，重心理，輕社會，其轉換生成語法把語言看成是一種天賦能力，并強調語言的形式結構及語言的生理和心理特征。在描寫語言時強調形式化，強調語言結構，特別是句法結構的自主性、獨立性。喬姆斯基認為：“語言學理論著眼的是純粹單一的語言集體之中的一個理想的說話者或聽話者，他精通這種語言而不受與語法無關的種種條件的影響。”

三、 先驗論的唯理主義

以喬姆斯基為首的形式語言學的哲學基礎是基于先驗論哲學和笛卡爾（Descartes）的唯理主義哲學之上的，喬姆斯基的語言哲學具有哲學、語言學和生物學三者的特征。喬姆斯基汲取了笛卡爾對待語言的唯理主義方法。因此，笛卡爾及其學派的先驗論的唯理主義便成了喬姆斯基的語言哲學的主要思想來源。

（一）唯理主義

唯理主義又稱理性主義，一種認為唯有理性才可靠，片面強調理性認識作用的哲學觀。唯理主義與經驗主義相對立，它認為一切具有普遍性的必然知識，不可能來自經驗，而只能來自從先驗的，與生俱來的“自明之理”出發，經過嚴密的邏輯推理得到的，唯有這樣獲得的知識亦理性知識，才是真實可靠的。

（二）喬姆斯基的語言哲學

他承認經驗在人類掌握語言過程中所起的作用，但他認為經驗不能單獨起作用。經驗只具有激發天賦語言能力的功能。喬姆斯基的語言哲學是建立在理性主義基礎上的，他認為人類具有一種比經驗主義者所承認的簡單稟賦豐富得多的天賦能力，這種能力具有十分復雜的性質。喬姆斯基的語言哲學的理論基礎就是這種認識論的“天賦原理”。這個天賦假設認為：人類所共有的精神能力之一是語言能力，這種能力對理性主義學說起到了兩個基本作用：它提供了一個對語言材料進行初步分析所需的感覺系統以及一個很精細的確定某一種語法的圖示。這兩個基本作用同時也是精神能力的具體體現。喬姆斯基認為，人類的天賦語言能力，假如受到適當的啟發，就會構造出一套語法；人們就會知道那套語法所生成的那種語言。這種“天賦”思想在喬姆斯基語言學理論中的表現是，兒童對外界環境中的語言輸入，不是簡單的“發現”外界環境中有什么或是什么，而是按照先天固有的程序對外界環境感知的知識對象（句子）做出分析評估，對外界環境中語言輸入給予一種解釋。兒童可以憑借先天的機制對聽到的句子進行判斷分析，表現出兒童與生俱來的、創造性地解釋環境的能力，能創造性地聽懂和說出從沒聽過的句子。這種天然的創造力可以保證兒童在有限的語言接觸中，在“匱乏的刺激”中獲得生成無限句子的能力。喬姆斯基的語言理論將這些先驗的知識表述為普遍語法（Chomsky 1972， 1993）。

四、結語

綜上所述，形式語言學是以喬姆斯基語言學為代表的，先驗論的唯理主義是形式語言學的哲學基礎。隨著科學的發展，有關人腦的功能及分布都進行了科學的解釋，但是喬姆斯基所創的語言學理論對我們深入理解語言有著重要的啟示，其哲學思想也是我們不可缺少的思想之一。

【參考文獻】

［1］Chomsky， N. 1993. Language and Thought. London： Moyer Bell.

［2］丁言仁. 語言哲學：在現代西方語言學的背后[M]. 上海：上海外語教育出版社，2009.

［3］陳嘉映. 語言哲學[M]. 北京：北京大學出版社，2010.

［1］劉潤清. 西方語言學流派[M]. 北京：外語教學與研究出版社，2009.