【鳳凰來(lái)儀】第五回

時(shí) 間：2011年9月18日中午

地 點(diǎn)：北京鳳凰嶺美術(shù)館學(xué)術(shù)報(bào)告廳

整 理：理論研究部

王魯湘：【鳳凰來(lái)儀】第五回「和雅正聲」田黎明、趙建成人物畫新作暨鳳凰嶺書院建院師生展研討會(huì)現(xiàn)在開(kāi)始，由我和劉曦林老師共同主持，下面由劉曦林老師做開(kāi)場(chǎng)發(fā)言。

劉曦林：各位朋友，今天秋高氣爽，鳳凰嶺清晰在目，我也是第一次看清鳳凰嶺的真面目，不到鳳凰嶺，不知“廬山真面目”；身在鳳凰嶺，也不一定知道“廬山真面目”。我們身在美術(shù)這個(gè)行業(yè)已有六七十年了，是不是真知美術(shù)，是不是真知藝術(shù)，很難說(shuō)。當(dāng)年李可染先生說(shuō)等到七十歲的時(shí)候還是白發(fā)學(xué)童，而我們也慢慢地變成白發(fā)學(xué)童。

今天的展覽分為兩部分，一個(gè)是趙建成和田黎明的作品展，一個(gè)是書院師生作品展。田院長(zhǎng)和趙主任是當(dāng)今人物畫壇鼎鼎有名的兩位大家，都很了不起。田黎明在新疆當(dāng)過(guò)兵，趙建成在青海兵團(tuán)吃過(guò)苦，經(jīng)歷過(guò)人生波折，他們對(duì)人生的體驗(yàn)是比較深刻的，對(duì)藝術(shù)的追求也是非常執(zhí)著的。這兩位老師的作品擺在面前，同時(shí)與學(xué)員的作品作比較比，兩位老師的作品是人物畫作品，而同學(xué)的作品來(lái)自各個(gè)工作室，有山水、人物、花鳥、書法，這樣很難集中到一個(gè)話題上。那么我們是不是可以找到這兩個(gè)展覽之間的共同點(diǎn)——什么是美術(shù)，什么是藝術(shù)，什么是中國(guó)畫藝術(shù)，中國(guó)畫藝術(shù)到底怎樣走？田黎明、趙建成提供了什么樣的歷史經(jīng)驗(yàn)，我們還有什么樣的差距？我有這樣一點(diǎn)感受，比如說(shuō)我也畫過(guò)一點(diǎn)小品，有的朋友也夸獎(jiǎng)過(guò)，后來(lái)我在上海參加朱屺瞻的作品研討會(huì)，在他面前我就老老實(shí)實(shí)地做小學(xué)生，感覺(jué)到自身和朱老之間的巨大差距。那么今天我也看到了一種差距，我們共同的差距，當(dāng)我們看到田黎明和趙建成作品的時(shí)候，再和我們的作業(yè)比比，看缺失了什么，我想這是我們今天的一個(gè)話題。

我開(kāi)一個(gè)頭，分兩點(diǎn)，一是作為人物畫家對(duì)人生的體驗(yàn)，二是作為花鳥畫家和山水畫家對(duì)自然的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，這可能是我們從事藝術(shù)的一個(gè)基本問(wèn)題。有的同學(xué)一入學(xué)時(shí)基本功非常好，最后卻出不來(lái)作品；而有的同學(xué)可能從山溝出來(lái)，在生活中摸爬滾打，對(duì)自然的體驗(yàn)比較深刻，并且具有相應(yīng)的修養(yǎng)，這時(shí)他很可能在以后的藝術(shù)道路上有新的飛躍；另外一點(diǎn)，我們還要有扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)風(fēng)。北京鳳凰嶺書院和其他學(xué)院不同的地方是，雖然也是在一定期限內(nèi)學(xué)習(xí)，但要求學(xué)習(xí)傳統(tǒng)課。大家看到展廳內(nèi)學(xué)員的作品，特別是山水畫學(xué)員的作品，傳統(tǒng)功夫是比較扎實(shí)的，這一點(diǎn)非常重要。那么人物畫家能否達(dá)到田黎明、趙建成這樣的水平，不能只看現(xiàn)在的結(jié)果，而是要看他們走過(guò)的道路。大家想想在1984年，田黎明在畫《碑林》時(shí)，不像現(xiàn)在這樣放得開(kāi)，畫的也并不輕松，是在認(rèn)真地皴擦，很下功夫。他們通過(guò)這三、四十年來(lái)不斷地探索，才達(dá)到了今天這樣的水平。田黎明畫的是畫室里普通的模特，用沒(méi)骨的方法來(lái)畫人物，在解決怎樣在沒(méi)骨當(dāng)中見(jiàn)骨，體現(xiàn)人物的結(jié)構(gòu)、動(dòng)態(tài)和整體的色調(diào)問(wèn)題上是下過(guò)功夫的。他能把普通的、冷酷的模特畫出極富生命力的味道，這需要達(dá)到一定的高度。趙建成畫的是一些我們仰之彌高的歷史人物，對(duì)于怎樣塑造歷史人物，把這些歷史人物的形象呈現(xiàn)在我們面前，把他們的內(nèi)心世界和文化成就體現(xiàn)在他們的形象當(dāng)中，讓人們銘記于心，他是做了認(rèn)真的思考，是下了功夫的。趙建成曾經(jīng)在中央美術(shù)學(xué)院的油畫進(jìn)修班進(jìn)修過(guò)三年。為什么一個(gè)畫中國(guó)畫的人還要進(jìn)修油畫？他從這里面得到什么東西，最后他又如何脫出來(lái)，形成今天新的筆墨人物結(jié)構(gòu)？他可能和田黎明遇到了很多共性的問(wèn)題，但是也有他自身的不同的筆墨結(jié)構(gòu)問(wèn)題，不同的生活認(rèn)識(shí)和修養(yǎng)問(wèn)題。今天田黎明的平常作品沒(méi)有展出，他那些頂尖的，代表著陽(yáng)光、空氣和水，充滿了冷靜、逸氣與生活和諧美感的作品沒(méi)有展出。田黎明所走的道路、研究的對(duì)象、意境、對(duì)人生的認(rèn)識(shí)與趙建成對(duì)歷史人物的認(rèn)識(shí)、筆墨結(jié)構(gòu)處理等各得其要，我想他們是有不同的內(nèi)在需求，不同的深刻而高層次的要求，使他們的筆墨發(fā)生了相應(yīng)的變化。那我們圍繞著從他們那里可以學(xué)習(xí)什么，和他們相比還有什么差距等問(wèn)題，請(qǐng)大家討論一下。

王魯湘：謝謝劉曦林先生。這是一次精神會(huì)餐，座談結(jié)束后大家還要把盞慶祝，確實(shí)是一件美事。

郎紹君：田黎明、趙建成都是著名的人物畫家，最大程度地發(fā)揮出了自己的創(chuàng)作水平，他們的個(gè)人創(chuàng)作歷程及對(duì)中國(guó)畫的貢獻(xiàn)，表明他們都是中國(guó)當(dāng)代美術(shù)的中流砥柱。我對(duì)兩位的印象是非常好的。

他們有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是有不懈的追求，不會(huì)出現(xiàn)“高原停滯”，畫到一定的水平就像到達(dá)藝術(shù)的高原地帶，停滯不前了。“高原停滯”現(xiàn)象在當(dāng)代中國(guó)畫界來(lái)說(shuō)是非常普遍的。走不動(dòng)的原因有很多，有人不愿意再走，有人是想走但沒(méi)勁，還有一個(gè)很重要的原因是受到市場(chǎng)因素的影響，只滿足于一種風(fēng)格，滿足于一種很好的生活，有很好的收入、榮譽(yù)、地位。但他們二人始終在創(chuàng)新，逐漸確定了他們自己的個(gè)性，在中國(guó)文化的基礎(chǔ)上來(lái)畫中國(guó)畫，這和一般畫家有所不同。田黎明先從皴法到?jīng)]骨法，再?gòu)臎](méi)骨方法到皴法，把兩者結(jié)合起來(lái)然后再探討，從寫生到創(chuàng)作，跨向一個(gè)個(gè)新高度。趙建成的這一批畫有他精神上的認(rèn)識(shí)，畫肖像、畫群像、畫組合，關(guān)鍵在于他以后怎么樣在藝術(shù)上取得更大突破。他有這個(gè)能力。

龍瑞：田黎明、趙建成是和我們同代的兩位畫家，略比我們小一點(diǎn)點(diǎn)，對(duì)于他們?nèi)〉玫乃囆g(shù)成就，大家是有目共睹的。我和他們二位接觸的非常多，在相識(shí)相交的過(guò)程中感覺(jué)到有種君子之交淡如水的感覺(jué)。他們的人品如此，他們的畫亦如此，有拉不斷扯不開(kāi)的那種感覺(jué)，但又總覺(jué)得若即若離的，當(dāng)我們看畫的時(shí)候又會(huì)想到他們。我感覺(jué)很重要的一點(diǎn)，就是他們畫風(fēng)的形成。剛才曦林有一句話很重要，就是他們?yōu)槿恕⒆鋈说尼屓弧Ｋ麄兌簧砩嫌幸环N對(duì)藝術(shù)比較純真的感覺(jué)，對(duì)藝術(shù)的態(tài)度，對(duì)人生的態(tài)度，感覺(jué)到他們特別關(guān)注藝術(shù)，重視藝術(shù)，同時(shí)也特別重視自己的這種人生體驗(yàn)，也有一種歷史責(zé)任感。田黎明也好，趙建成也好，平時(shí)只是默默地進(jìn)行藝術(shù)探索，但是家事、國(guó)事、天下事他們都很關(guān)注，重視生活體悟，畫面里帶有一種這樣的價(jià)值取向。他們都曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)一些書畫界的職務(wù)，像田黎明還在崗位上。他們工作是很勤奮的，不是簡(jiǎn)單的把職務(wù)看成是一種地位，而是要做事情，有承擔(dān)。對(duì)生活的這種嚴(yán)肅的態(tài)度，促使他們的畫里體現(xiàn)出這樣一種通融、和諧、恬淡的感覺(jué)。兩個(gè)人的畫風(fēng)都是這樣。一個(gè)藝術(shù)家對(duì)生活、對(duì)藝術(shù)的體悟是特別重要的，中國(guó)畫畫到最后其實(shí)就是畫這點(diǎn)體悟、這點(diǎn)感知。他們倆在這方面可以說(shuō)具有一定的代表性。

今天這個(gè)展覽還是不錯(cuò)的，我感覺(jué)到鳳凰嶺書院確實(shí)是堅(jiān)持了以學(xué)術(shù)為核心的辦學(xué)理念，這在展覽的作品上是能夠體現(xiàn)出來(lái)的。

程大利：看了他們的展覽，我自己很受啟發(fā)，覺(jué)得這兩年有一個(gè)很好的趨勢(shì)就是中國(guó)畫的研究在往深度里去探究。他們?cè)谌宋锂嬵I(lǐng)域往前推進(jìn)，或者說(shuō)是在往中國(guó)人物畫深度里推進(jìn)。為什么這么說(shuō)呢？田黎明畫的體裁非常平常，他著力畫的都是一些尋常人物，偶爾也看到他畫的古人小品，但是在這種尋常人物身上，他給予的這種探究和學(xué)術(shù)上的追求是絲毫都不含糊的，除繼承了傳統(tǒng)寫意花鳥畫的沒(méi)骨的手法外，在筆線上也看得出是煞費(fèi)苦心的。我注意到他畫人物的時(shí)候盡量讓線減，而且注重破筆的運(yùn)用，中鋒破筆和墨交混用在一起，表現(xiàn)出微妙的匠心。而且他的格調(diào)，像剛才郎先生和龍先生說(shuō)的那樣，都很好，他追求的是平淡，平淡之趣是非常難畫的，平淡天真是中國(guó)畫的至高境界，無(wú)論是山水、花鳥還是人物，田黎明始終在繼承平淡天真的中國(guó)畫美學(xué)傳統(tǒng)。我剛才給他說(shuō)，他在往一個(gè)內(nèi)美的境界里去追求，這就對(duì)了！而我們很多的人物畫家是在不斷地做外美的工作。所以我要祝賀田黎明，繼續(xù)往前走，做足內(nèi)美功夫，把人物畫的這種至高境界表達(dá)出來(lái)。我們繼承中國(guó)畫傳統(tǒng)的時(shí)候，有形而下的努力，也有形而上的追求。與人聯(lián)系到一起，即道心的運(yùn)用和道力的持久是境界達(dá)到最高點(diǎn)的源泉，這一點(diǎn)是非常重要的。

再看趙建成的畫，我也很受感動(dòng)。我注意到他已經(jīng)努力好幾年了，我倒覺(jué)得他可以繼續(xù)往深度里走。而且在徐悲鴻這個(gè)體系上，他已經(jīng)往前推進(jìn)了一步。首先造型相當(dāng)?shù)木珳?zhǔn)，而且能看出用筆苛求的變化。繡像這種形式是自宋代木版畫以來(lái)的人物畫式樣，明代陳老蓮的《水滸葉子》，把繡像這種形式做到了極致，可以說(shuō)畫得生動(dòng)活潑。我覺(jué)得這種探索非常可貴。需要再解決一個(gè)問(wèn)題，就是精準(zhǔn)的造型和筆線的充分自由。如何再往前推進(jìn)一步，這是非常難的，這需要藝術(shù)家的才氣、浪漫情懷、情感情緒和人物畫非常冷酷的法度，要結(jié)合到最佳狀態(tài)。建成兄完全能再往前推進(jìn)一步。

霍春陽(yáng)：因?yàn)楹荛L(zhǎng)時(shí)間都在關(guān)注二位的藝術(shù)作品，我看了以后，會(huì)思考一些問(wèn)題，譬如黎明好像很早就追求這樣一種風(fēng)格，感覺(jué)很淡雅。從他的畫面里看不出那種喜怒哀樂(lè)，走了一條比較中正的道路，這是很難的。這種淡雅，不張揚(yáng)，沒(méi)有燥氣，是在人物畫界里邊很突出的一個(gè)例子，黎明做到了。今天我看到了一些寫生作品，感覺(jué)仍然有一些受外物所牽的痕跡，狀物的成分還是比較大的，包括建成的作品也一樣。肖像畫畫到這種程度，是不容易的，畫得如此準(zhǔn)確的程度也是讓人驚嘆的。但從于藝術(shù)的含金量來(lái)看，能否擱得住品？中國(guó)人對(duì)藝術(shù)愛(ài)用“品”字。如何“品”的問(wèn)題，還是值得我們進(jìn)一步思考的。

在中國(guó)文化面前，我感覺(jué)我們?nèi)匀贿€有差距，雖然開(kāi)拓了一個(gè)新的局面，與前人有所不同，但是要是走出去，作為中國(guó)文化的一種代表，我們還大有文章可作。我常聽(tīng)黎明講一些道理，他很注重修養(yǎng)，他今天畫到這種品味，已經(jīng)是一種內(nèi)功了，內(nèi)功需要不斷修煉，就像白發(fā)學(xué)童，這是我們修習(xí)的路程。現(xiàn)在我們審視一下，我們的作品和古人的作品之間比較起來(lái)，還缺乏中發(fā)心源的東西，也就是說(shuō)，真體內(nèi)充，充實(shí)之為美，充實(shí)而又光輝之為大美。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，還未達(dá)到一種豐富的內(nèi)涵，禁不住長(zhǎng)時(shí)間品味，感覺(jué)畫面里還有些空，缺少一點(diǎn)浪漫。讀山水畫，還是要讀宋代山水，像米友仁那種浪漫的情懷，他畫的不再是狀物了，而是中發(fā)心源的東西，是心中的山水。無(wú)論我們畫人物畫還是花鳥畫，都應(yīng)如此，現(xiàn)在仍然是狀物的成分比較大，浪漫的東西不足。

其他的畫里面感覺(jué)趣味性不夠，可讀性、耐得住品的這種筆墨功夫，境界氣象不足。感覺(jué)人物的形象是有了，形之外的那種韻味仍然是缺少的，還是要加強(qiáng)讀書和修心的功夫。當(dāng)然，兩位已經(jīng)站在我們國(guó)家最高的藝術(shù)舞臺(tái)上，站在很重要的位置上，但作為中國(guó)文化的代表，我感覺(jué)還是有差距。但這著急不得，尤其是你們還有職務(wù)在身，有很多的應(yīng)酬、活動(dòng)等等。能不能夠在這種地位上潛下心來(lái)修身，這是對(duì)我們的考驗(yàn)，我愿兩位中正、健康地發(fā)展。對(duì)于我們這樣一個(gè)大國(guó)來(lái)講，還是仍然需要努力，去到達(dá)藝術(shù)的至高境界。我們現(xiàn)在是有境界了，但是與前人的境界相比，內(nèi)涵和含金量還需要我們?nèi)パa(bǔ)充。這是我的一些粗淺看法，謝謝！

張培武： 92年在合肥時(shí)，我看到田老師的兩張作品，當(dāng)時(shí)就非常贊嘆，感覺(jué)妙不可言，畫面里總透著那種透明和寧?kù)o的感覺(jué)，讓人流連忘返，當(dāng)時(shí)我就非常羨慕。我問(wèn)一位朋友，田老師畫的意象給人感覺(jué)回味無(wú)窮，真不知是如何畫出來(lái)的。朋友說(shuō)，要讀書。我說(shuō)，覺(jué)悟低，知識(shí)儲(chǔ)備不足的話，光靠讀是讀不出來(lái)的。朋友又講，先對(duì)傳統(tǒng)的東西了解透徹以后，再嘗試創(chuàng)新，田老師的畫有光影對(duì)比的感覺(jué)。我聽(tīng)后感覺(jué)田老師的藝術(shù)探索很深?yuàn)W。之后很多次看到田老師的畫展，越來(lái)越讓我贊嘆。田老師對(duì)藝術(shù)的探索，花費(fèi)了很多心血，把中國(guó)人物畫畫的這么極致，表現(xiàn)的這么有個(gè)性、有特色，確實(shí)很少見(jiàn)。

趙老師的畫我以前也看過(guò)。我是通過(guò)活動(dòng)認(rèn)識(shí)趙老師的，因?yàn)槲液挖w老師屬于同齡人，以前在展覽上也看過(guò)他的很多作品。他把人物的內(nèi)在的精神氣象，刻畫得如此淋漓盡致，非常令人贊嘆！

觀摩兩位老師的畫展，確實(shí)是學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)。我現(xiàn)在在琢磨如何處理山水畫里的人物畫法，山水能不能當(dāng)作人物去畫？這值得去開(kāi)拓。感謝兩位老師，這次的畫展讓我們美術(shù)館蓬蓽生輝！有各位老師的支持，我表示衷心的感謝！

田黎明：首先非常感謝北京鳳凰嶺書院能夠?yàn)槲液徒ǔ蛇€有各位老師辦這樣一個(gè)展覽，感謝魯湘先生寫得這么好的序！也感謝各位導(dǎo)師，感謝北京鳳凰嶺美術(shù)館、北京鳳凰嶺書院！加入鳳凰嶺書院作為一名導(dǎo)師，是非常榮幸的事情。因?yàn)轼P凰嶺書院的辦院方針、辦學(xué)思想，是本著弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的人文精神，追求藝術(shù)境界為宗旨。在招收學(xué)員，聘請(qǐng)老師時(shí)，也都是本著這樣的精神。那么我作為其中的一員，能夠加入到這個(gè)行列，今天又為我和建成辦這樣一個(gè)展覽，我感到非常榮幸！剛才各位老師都提了中肯的意見(jiàn)，也給予了鼓勵(lì)。

中國(guó)畫應(yīng)該關(guān)系到人生、學(xué)養(yǎng)、認(rèn)識(shí)，還有自己的表現(xiàn)載體等等因素。它應(yīng)該關(guān)系到自己生活當(dāng)中和藝術(shù)素養(yǎng)相關(guān)的一切。那么這個(gè)載體，對(duì)于個(gè)人來(lái)講，對(duì)于一個(gè)探索者來(lái)講，應(yīng)該在不同的時(shí)間或不同的年齡段，始終伴隨著自己，伴隨著一生。中國(guó)畫在不斷發(fā)展，畫家經(jīng)過(guò)了一定的積淀，再進(jìn)一步就是畫修養(yǎng)、畫學(xué)識(shí)、畫認(rèn)識(shí)、畫境界、畫人生。對(duì)于人物畫來(lái)講，我覺(jué)得這是一輩子的課題。人到中年，自己確實(shí)會(huì)遇到很多困惑和矛盾，但是我想把中國(guó)傳統(tǒng)文化作為自己的精神來(lái)源，把中國(guó)傳統(tǒng)文化作為自己的一個(gè)體驗(yàn)?zāi)繕?biāo)，結(jié)合自己在時(shí)代當(dāng)中所認(rèn)識(shí)到的人文精神和人文取向，把它們?nèi)诤显谝黄穑矣X(jué)得這是自己長(zhǎng)期的一個(gè)課題，我會(huì)不斷地努力，力求在每個(gè)階段都有所進(jìn)步。謝謝各位！

趙建成：感謝各位老師給我們提出的中肯意見(jiàn)，我深受啟發(fā)！中國(guó)畫中，人物畫這一畫種是比較特殊的。作為一個(gè)畫家，我覺(jué)得我們現(xiàn)在所處的時(shí)代是一個(gè)多元的時(shí)代，或許這個(gè)時(shí)代需要很快捷或是很直接的傳播方式，它不再是一個(gè)閱讀的時(shí)代了。在改革開(kāi)放之前，我們常說(shuō)是一本書主義，可能一本書就可以塑造一個(gè)時(shí)代的精神，塑造一個(gè)人的精神世界。而今天不是這樣，這個(gè)多元時(shí)代非常快捷，有多種選擇的可能性。在這個(gè)時(shí)代，中國(guó)畫如何承載現(xiàn)代人的精神世界，它應(yīng)該關(guān)注什么，這是一個(gè)很大的問(wèn)題。作為畫寫實(shí)的人物畫畫家，我考慮的問(wèn)題是，我關(guān)注現(xiàn)代人的一種生命狀態(tài)和生存現(xiàn)實(shí)。一個(gè)畫家講什么并不重要，重要的是他在畫里表達(dá)了什么。當(dāng)我們起來(lái)關(guān)注今天的中國(guó)畫創(chuàng)作和學(xué)風(fēng)的時(shí)候，也許對(duì)一些問(wèn)題可能會(huì)看得更透徹。謝謝！

王魯湘：今天這個(gè)展覽確實(shí)非常特別！首先因?yàn)橛刑锢杳飨壬挖w建成先生兩位書院導(dǎo)師的人物畫聯(lián)展，然后有我們書院11位導(dǎo)師每人的作品和他們各自工作室學(xué)生作品的聯(lián)展，放在一個(gè)展廳里，這種展覽的形式可能在過(guò)去都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，實(shí)際上它是一個(gè)混合型的展覽。看上去這個(gè)混合型的展覽沒(méi)有共同的主題，也很難找到其中的某種共同的秩序和一致性，但事實(shí)上我很仔細(xì)地把每一張畫看完后，發(fā)現(xiàn)其中有一些很有意思的問(wèn)題。田黎明先生和趙建成先生的人物畫在展廳的兩側(cè)依次展開(kāi)，交相輝映。我們走進(jìn)展廳，就好像進(jìn)入了一個(gè)讓人為之一振的精神殿堂。畫展為我們提供了富有豐厚積淀的精神大餐。雖然田黎明先生畫的都是他這十年來(lái)自己在教學(xué)期間寫生的教學(xué)習(xí)作作品，這些人物畫的主角都是一些模特，無(wú)名無(wú)姓，其中很多是裸體模特，在如何描畫和理解沒(méi)有任何社會(huì)性標(biāo)簽，赤條條來(lái)去無(wú)牽掛的這樣一種肉身的時(shí)候，我感覺(jué)到田黎明充滿著對(duì)生命的尊敬、對(duì)人性的尊敬。在某種意義上講，甚至都可以把這些人物理解成是禪宗中的人物。而西壁墻上，趙建成先生的民國(guó)歷史人物，都是一些堂堂正正的文化大師。這些人物基本上都是儒家一脈，雖然其中也有李叔同這樣的佛家人物，但李叔同身上表現(xiàn)出來(lái)的人格風(fēng)范，其實(shí)和中國(guó)儒家精神是相一致的。所以在他的民國(guó)人物系列中，我們感覺(jué)到了中國(guó)自古以來(lái)儒家的浩然正氣。那些人物都是有名有姓的歷史上的文化大師，和田黎明的人物正好形成一個(gè)非常有意思的對(duì)比，但同樣都是在表達(dá)和發(fā)掘一種人性的光輝和生命的平等。所以在這一點(diǎn)上，我的感覺(jué)是我們書院師生的聯(lián)展，其實(shí)帶有著匯報(bào)展的性質(zhì)。學(xué)員們已經(jīng)研習(xí)一年了，在這一年中，自己到底進(jìn)步如何，和導(dǎo)師之間的一種互動(dòng)關(guān)系又表現(xiàn)得怎樣，通過(guò)這次展覽其實(shí)可以看出來(lái)，在每個(gè)工作室的學(xué)員和導(dǎo)師的作品中，有一種相互酬答式的東西，學(xué)員可以通過(guò)展覽，一是檢查自己藝術(shù)功力是否提升，一是和導(dǎo)師的作品擺在一堂同墻展出的時(shí)候，尋找一下學(xué)術(shù)上的差距，實(shí)際上這也是一次特殊的教學(xué)。通過(guò)這個(gè)教學(xué)，大家可以更直觀地獲得在課堂上得不到的東西。同時(shí)對(duì)于我們書院的導(dǎo)師來(lái)說(shuō)，這此展覽可以比較廣泛地了解自己的學(xué)生、了解書院目前的狀態(tài)。

我為這此展覽寫前言的時(shí)候，取名時(shí)斟酌了很久，我想到了“和雅正聲”這四個(gè)字，第一，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種主流狀態(tài)；第二，它是我們書院美學(xué)上的宗旨、追求，是我們學(xué)員努力的精神取向；第三，它代表了書院導(dǎo)師共同的美學(xué)價(jià)值。我想把這四個(gè)字放在這次展覽，以田黎明先生和趙建成先生的這批人物畫來(lái)做出一個(gè)很好的詮釋，所以希望這次展覽能夠取得預(yù)期的成就，最主要的是教學(xué)相長(zhǎng)的成就。除了今天開(kāi)幕式以外，之后的幾天都在這里展，希望在展覽期間學(xué)員們多來(lái)這里看一看，互相交流一下，對(duì)照一下導(dǎo)師和自己的作品，也對(duì)照一下同學(xué)之間的作品，然后尋找一下差距，我想這對(duì)于鳳凰嶺書院的教學(xué)來(lái)說(shuō)應(yīng)該是一次非常有意思的嘗試。

（田黎明、趙建成作品均翻拍于已出版畫冊(cè)）